Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Социо-этнический конфликт в постсоветской России

План

Введение
Основная часть

Исторический очерк
Политические предпосылки конфликта
Социологический аспект конфликта
Культурный аспект конфликта

Заключение
Используемая литература

Введение

Обычно о межэтнических конфликтах мы слышим в новостях или читаем в периодических изданиях, так или иначе они оказывают влияние на нашу жизнь, но косвенно, далеко не каждого человека напрямую коснулся один из таких конфликтов.

В рамках данной темы хотелось бы осветить вопрос, с которым мне непосредственно пришлось столкнуться.

Летом 2008 года мы небольшой группой собирались пойти в горный поход по Западному Саяну. Просмотрев нитку маршрута, МКК (маршрутная квалификационная комиссия) посоветовала отказаться от трети похода – той его части, которая проходила по территории Республики Тывы.

В том же году по тем же причинам не состоялась научная экспедиция Зоологического Института РАН в Тыву, хотя сбор материала в той области был необходим для полного исследования изучаемого вопроса.

Товарищи спрашивают меня: «А что за конфликт с Тывой? Не слышал о нем». И действительно, никто не слышал о войнах между тувинцами и русскими со времен завоевания Сибири Ермаком. Между тем русскоязычным людям даже в Кызыле (республиканский центр) не рекомендуют выходить из домов после захода солнца.

Целью данной работы явилось раскрыть конфликт между тувинцами и русскими, рассмотрев его:

- с политической точки зрения;

- с социальной точки зрения;

- с культурной точки зрения.

Исторический очерк

Х век н.э., территория Тувы входит в состав Кыргызского Каганата. Уже сформировано ядро тюркской общности, принявшее впоследствии этническое наименование тувинцев. В начале XIII века территория Тувы покорена монгольскими войсками. В XVIII веке над Тувой устанавливается владычество маньчжуров. XIX век принято считать временем окончания формирования тувинской народности.

В 1860 году с подписанием Пекинского договора русским купцам было предоставлено право свободно торговать на территории Китая, Монголии и Тувы.

Купцы вели долговую торговлю с возрастающими процентами, скупщики буквально грабили наивных в торговых делах тувинцев. В итоге многие тувинцы превращались в должников и наемников.

В 1911 году Тува была освобождена от маньчжурского ига. В 1915 г. после долгих переговоров дипломатов России, Китая и Монголии, Трехсторонним соглашением Внешняя Монголия (куда входила Тува) была признана автономной.

Уже в 1921 году Всетувинский Народный Хурал (орган государственной власти) провозглашает образование Тувинской Народной Республики (ТНР) и принимает первую Конституцию. В июле 1924 года на международной тройственной конференции была принята советско-монгольская декларация о невмешательстве во внутренние дела тувинского государства. Тува впервые за свою историю получает суверенитет.

Постепенно между СССР и ТНР укрепляются связи. Советский Союз ведет политику расширения влияния на ТНР, тувинское руководство, со своей стороны, исходя из политических и экономических интересов, определяет приоритетным сотрудничество с СССР.

С началом второй мировой войны Десятый Великий Хурал принимает декларацию о вступлении в войну на стороне СССР. Советское правительство безвозмездно передает Туве свои предприятия, школы, др. имущество, находящееся на ее территории. Тувинское народное хозяйство проникает в советские структуры. Создаются предпосылки для вхождения Тувы в состав СССР.

В 1944 г. Президиум Верховного Совета СССР, рассмотрев просьбу Малого Хурала ТНР, принимает Указ о вхождении Тувинской Народной Республики в состав СССР. В 1961 г. Тува получает статус автономной Республики. С 1991 года в конституции закреплено название Республики – Тыва.

В начале 1990-х годов Тыву настиг экономический кризис. Показателен рост дотаций: в 1990 году субвенция составила 104,5 млн. руб., в 1991 году – 434,5 млн., что в 3 раза превышало собственные доходы республики, в 1992 году – 6,7 млрд., что в 5,5 раза превышало собственные доходы Тывы, в 1993 году соответственно 6,0 млрд. руб. и 5 раз (Балакина, Анайбан, 2005).

Кризис ознаменовался в Тыве ростом безработицы, особенно среди тувинской молодежи, и как следствие этого – массовым сбором конопли, ростом контрабанды, скотокрадства, браконьерства.

Политические предпосылки конфликта

В тоже время одна из беднейших автономий обладает богатейшими запасами полезных ископаемых (никель, медь, кобальт, уран). Объемы залежей угля сопоставимы разве что с Кузбассом.

По своему развитию и уровню жизни Тыва застряла на уровне 1990-х.

Журналист, депутат Государственной Думы, член фракции «Единая Россия» А. Хинштейн утверждает, что нищета в Тыве продлится до тех пор, пока не закончится политический кризис. Но это никому не выгодно: «ни олигархам, желающим по дешевке прибрать Тыву к рукам, ни оппозиции, любыми путями рвущейся к власти, ни наркомафии, снабжающей тувинской марихуаной треть российского рынка, ни Западу» (Хинштейн, 2008).

Неправительственные иностранные организации уже давно проявляют странный интерес к Тыве. На все местные выборы сюда съезжаются западные наблюдатели и политтехнологи, так, второй секретарь политического отдела посольства США Сьюзен Бодуин приезжала в Тыву дважды, живо интересуясь социально-политической обстановкой.

Активно действуют в Тыве протестантские миссионеры: количество молельных домов превышает число церквей, а пропагандистская литература на тувинском языке расходится огромными тиражами.

Глава республики Шолбан Кара-оол, по мнению тувинской газеты «Риск», вытесняет русских, ведь как только Тыва станет богатой, она выйдет из состава России.

Идеи сепаратизма появились после признания независимости Осетии и Абхазии, когда американские неоконсерванты предложили признать независимость ряда национальных республик, среди которых значилась и Тыва.

Неоднократно на заборе православного храма появлялась надпись «Русские, убирайтесь!», во время президентских выборов в республики распространялись листовки «Русские – наши враги!». Русскоязычным людям в Тыве не рекомендуют выходить на улицу после захода солнца. Известен случай, когда группа тувинской молодежи с криком «смерть русским!» напала в Кызыле на русскую пару, выходящую из боулинга; мужа забили до смерти, жена отделалась переломами, и подобных инцидентов много.

В конце 1980-х русскоязычное население составляло здесь 33%, то теперь осталось почти в 2 раза меньше: 18%. И число это лишь продолжает сокращаться. Даже в тувинском правительстве почти нет русскоязычных людей – подчеркивает газета «Риск». Кстати, в последнее время тувинское правительство предлагает Центру вернуть главам субъектов Федерации прежние полномочия по согласованию кандидатур руководителей региональных управлений федеральных структур. Для Тывы это в первую очередь означает снятие главой республики русскоязычных кадров со всех ключевых постов.

Однако эти явления лишь ухудшили экономическое положение Тывы. Производства и сельское хозяйство развалилось, восстановлением никто не стал заниматься. Экономика республики базируется на трех потоках: сбыт остатков разваленных производств (оборудование и металлолом), дотации, торговля наркотиками.

Положение Тывы усугубляется и кризисом власти. Который год борьбу за власть ведет спикер законодательной палаты Василий Оюн. Ради того чтоб ослабить позиции Кара-оола, Оюн и его депутаты готовы на любые ухищрения. Было даже письмо Медведву Д.В., в котором Кара-оола и результаты его работы подвергли жесткой критике. И это не смотря на то, что всего за год работы Кара-оола в полтора раза выросли доходы бюджета, и в 7 раз увеличилось финансирование сельского хозяйства.

Василия Оюна, в прошлом зоотехника, в буквальном смысле усадил в спикерское кресло предыдущий премьер Тывы Шериг-оол Ооржак. Ооржак правил Республикой еще с советских времен. Он принял конституцию, по которой Тыва – это государство в составе России, управляет Тывой президент, избираемый на 2 срока. Однако когда Ооржак пошел на третий срок, он переименовал «президента» в «премьера». На его место претендовал Василий Оюн. По окончанию третьего срока правления Ооржака, Оюн, прорвавшись в парламент с Партией жизни, пошел на открытый конфликт и шантаж, требовал у Кремля собственного назначения на место премьера, но В.В. Путин выдвинул кандидатуру Кара-оола. Оюн повторно стал спикером.

«Он стал требовать, — вспоминает Кара-оол, — чтобы я отдал половину постов в правительстве его людям. Кого-то я действительно назначил. Но когда Оюн захотел, чтобы его жена возглавила республиканское казначейство, а близкий родственник стал начальником налоговой инспекции, это было уже чересчур». Возникшие вслед противостояния длятся до сих пор (Хинштейн, 2008).

Сейчас в Тыве развязывается еще более интересная политическая ситуация. К 2013 году должна достроиться железная дорога «Кызыл – Курагино». Строительство железной дороги - ключевой момент в развитии Тывы, поскольку единственная связь с внешним миром проходит по Усинскому и Абанскому трактам, переваливающим Саянский хребет. На автотранспорт приходится 99,8% грузовых перевозок в Туве. Водное сообщение имеет только внутриреспубликанское значение, поскольку связь вниз по Енисею преграждена плотинами Саяно-Шушенской и Красноярской ГЭС. Других способов транспортировки грузов в Тыве нет.Тувинские полезные ископаемые станут доступными, аиз цена уже невероятно выросла.

Олег Дерипаска строит “КааХемский” угольный разрез. Структуры Владимира Потанина приобрели лицензию на разработку медно-никелевых залежей. Компания “Evraz” выиграла конкурс на право освоения Межегейского угольного месторождения (РБК daily).

Член Совета Федерации РФ, бывший председатель совета директоров ООО "Международный промышленный банк", сенатор от Республики Тыва Сергей Пугачев владеет разработкой Элегестского угольного месторождения, контролирует «Народный банк Тывы» (http://lenta.ru/). Глава Тывы Кара-оол, журналист А. Хинштейн уверены в наличии тесной связи между сенатором С. Пугачевым и Василием Оюном. Очевидцы, среди которых и сам Кара-оол, наблюдали С. Пугачева в бронированном лимузине Оюна, когда он (Оюн) был в отъезде.

Что будет дальше – поживем, увидим.

Социологический аспект конфликта

Итак, примерно в 80-е годы начинается рост сепаратизма и антирусских настроений в Тыве. В конце 80-х в результате межнационального конфликта республику начинают массово покидать русские жители.

Но что вызвало у тувинцев такую нелюбовь к русским? Ответ на этот вопрос нашелся в неожиданном месте – в рассказе тувинки, которая называет себя Саяна Монгуш, о ситуации в Республике в 80-е годы (Монгуш, 2010):

Найти работу тувинцам было невозможно, не брали даже продавцами в киоск, уборщицами, дворниками. Видя в магазине тувинцев, русские продавщицы вызывали милицию – это было нормальной реакцией – вдруг что-нибудь украдут.

Началась перестройка. Встали такие предприятия как «Тывакобальт» и «Тываазбест». Зарплату задерживали по 6-8 месяцев, за опустевшими прилавками магазинов стали появляться молодые тувинки. Но русских было еще много, а тувинцев по-прежнему забирали в милицию по пустякам и вовсе без них.

Русские начали навязывать свою культуру тувинцам, еще во времена ТНР. И до сих пор уверены, что «тувинцы не выжили бы без этих пресловутых рукомойников и знания кириллицы» (Монгуш, 2010). За тувинцами в советское время не было права возражать, мнение русских советников было решающим, их статус был выше, чем у руководителей правительства.

В XX веке первых переселенцев тувинцы называли «аштаан орус» - оголодавший русский. Те, кто в период второй мировой войны добирался с семьями до Тывы, попадали в «богатейшую засаянскую землицу» - откармливались, выздоравливали, пускали корни (Попков, 2006).

И все равно русским тувинцы казались (и до сих пор кажутся) невежественным народом, «для русских тувинцы – источник опасности» (Монгуш, 2010).

Со времен СССР сохранилась диспропорция в распределении «благ» в смысле экономической теории, самые высокодоходные места так и сохранились за русскими руководителями и соответственно, персонал там проходит неписаный «фейс–контроль».

И вот первая история, обнажающая причины конфликта:

«Я была с сотрудниками МЧС в небольшом походе, это трудяги, родившиеся в Туве (но по национальности русские – примечание автора), вроде нормальные люди, но бессознательные нацисты. Они запретили мне и двум тувинцам … общаться на тувинском. Они не разрешали этим двум тувинцам заваривать даже в своих котелках чай по-тувински с молоком и солью. Я-то знаю, … что без тувинского чая тувинцу – конец. Мужики и в походе терпели, как они терпят на работе целыми днями, вроде бы и шутливые и с матерками придирки и ограничения. Но однажды, если напьются, могут молча зарезать. Безо всяких мотивов на первый взгляд».

А ведь в тувинском МЧС, созданном Шойгу, все должности занимают русские. Такие моноколлективы – нас самом деле очаги национализма в Туве. «Я никогда не слышала от тувинцев какого-то смакования недостатков или странностей русских, он постоянно оказываюсь свидетелем подобных разговоров в русской среде» - говорит С. Монгуш.
Вероятно, косвенной причиной конфликта можно считать факт сохранения Тывой собственных традиций, языка, культуры. Ведь при присоединении других народов к России, происходила ассимиляция, показательным является вымирание коренных языков в регионах – Хакасии, Якутии, Бурятии и так далее. Тыва же, может быть, благодаря постоянному игу то маньчжуров, то монголов, сумела сохранить свое культурное достояние. Может быть, именно поэтому слияние и совместное существование двух кардинально разных культур России и Тывы вызывает конфликты?

Культурный аспект конфликта

Этнокультурные черты тувинцев сформировались во второй половине XVIII – начале XIX веков. Географическая изоляция (Тыва окружена горными хребтами) оградила Тыву от влияния родственных культур, и в ней сформировался особый культурный мир.

Резкая континентальность характерна для Тывы как в географическом, так и в культурном отношении: двойственность с тяготением к полярным крайностям проявляются во многих чертах характера и поведения тувинцев. Они открыты к новациям и готовы принимать их, но до тех пор, пока это не выходит за рамки их культуры, народных знаний, традиций. «По природе тувинцы довольно общительные люди, но перед своим начальством и незнакомыми русскими становятся робкими и покорными», писал В. Родевич (1910). Путешественник Д. Каррутерс (1914) отмечал, что тувинцы проявляют самостоятельность, вращаясь только в узком кругу своих дел, но всегда ощущают растерянность и страх, сталкиваясь с чем-то незнакомым.

В условиях относительной удаленности Тывы от Центра, ее культура приобрела черты вневременности. Тувинцы ориентировались по ритму природных изменений, необходимости в абстрагированной хронологии не было. Пунктуальность большинству тувинцев даже сегодня дается с трудом.

Шаманизм, являющийся первой и основной религией тувинцев, отождествляет человека с природой, связывая их в одно целое. В их языке много устойчивых оборотов: «пасти скот на ступнях гор», «взбираться на горные головы», «переваливать через горные плечи». Дары природы вбираются только сколько необходимо. Соответственно культура ориентирует экономику на сегодняшние потребности, но не на накопительство.

Между тем, кроме мирных, спокойных, флегматичных черт, тувинцы вобрали в себя воинственность, упорство, непокорность древней культуры тюрков. Ведь тувинский язык относится к древнейшим тюркским языкам.

Между тувинцами и русскими этносоциологами зафиксирована четкая социо-культурная дистанция (Анайбан, 1999). Региональная идентичность у тувинцев проявляется в разделении своих и чужих даже в пределах республики. У местного населения распространено выражение «за Саянами»: ездят «за Саяны», возвращаются «из-за Саян». Г. Ф. Балакина и З. В. Анайбан писали: «тувинцы усматривают угрозу своей национальной целостности и единству, сознание угрозы включает механизмы психологической защиты от чужеродного влияния, приводит к ошибкам в восприятии другой национальной группы. Такая ситуация обусловливает изменение вектора межэтнического взаимодействия в направлении к полюсу этнокультурной изоляции, отчуждению между тувинцами и русскими» (Балакина, Анайбан, 2005).

Трансформация восточной «природы» Тывы в европеизированную породила комплекс национальной неполноценности. Именно это в условиях дефицита политической и этической культуры, считает доктор культурологи А.К. Кужугет, вызвало у большинства тувинцев ксенофобию к русским (Кужугет, 2010).

Распад Советского Союза, утверждает В. Кондаков, «неизбежно повлек за собой пробуждение и интенсивный рост этнического и национального самосознания, стремление к самоопределению еще недавно задавленных наций, народностей и их культур, рост национальных и этнокультурных интересов» (Кондаков, 2003).

Не удивительно, что при таком чувстве обособленности, особенно с учетом небольшого исторического опыта самостоятельного государственного существования местные политики заявляют о возможности выхода Тывы из состава России.

Заключение

Из изложенного материала можно сделать следующие выводы:

- Республика Тыва находится в экономическом кризисе;

- кризис усугубляет местная борьба за власть и миграция русского населения;

- сокращению русскоязычного населения и, как следствие, становлению мононациональной республики предшествовало всестороннее вмешательство русских в жизнь тувинцев.

- выявлено проявление национализма, в том числе в крайних формах, русских по отношению к тувинцам;

- менталитет тувинцев вследствие культурно-социальных особенностей развития сильно отличается от русского;

- трансформация восточной «природы» тувинцев в европеизированную могло вызвать ксенофобию к русским.

Предстоящие события (строительство железной дороги) должны в корни изменить как экономическое состояние Республики, так и социальные и политические условия. Однако вряд ли это положительно отразится на самих тувинцах. Существуют опасения, что вскоре тувинская культура сохранится только в деревнях, а потом и вовсе исчезнет.

Используемая литература

Анайбан З.В. Межнациональные отношения в Тыве в 1990-е годы - М., 1999
Балакина, Г.Ф., Анайбан, З.В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы - Новосибирск, 2005
Газета «Риск», http://risk-inform.ru/index.php
Каррутерс Д. Неведомая Монголия - Пг., 1914 - т. 1 Урянхайский край.
Кондаков И.В. Культурология: история культуры России - М., 2003
Кужугет А. К. Тувинцы и русские в контексте изучения чувства национального достоинства, 2010 - Электронный информационный журнал "Новые исследования тывы", http://www.tuva.asia/
Материалы сайта http://www.tuvaonline.ru/
Монгуш С. Национализм в Тыве, 2010 - http://plimpa.livejournal.com/361496.html
Новостной портал, http://lenta.ru/
Официальный сайт Республики Тыва, http://gov.tuva.ru
РБК daily ежедневная деловая газета, http://www.rbcdaily.ru/
Родевич В. Очерки Урянхайского края - Спб., 1910
Хинштейн А.Е. Тыва ищет выход из России, Кафедра стран постсоветского зарубежья России РГГУ, 2008 – http://www.postsoviet.ru/publications/1389/
Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник/под ред. Ю.В. Попкова - Новосибирск: Сибирское Научное Издательство, 2006 - Вып. 7

Социо-этнический конфликт в постсоветской России 📙 Реферат → 🆔 260430