Типы права

Типы Права 

При формационном подходе следует исходить из того положения, что каждому типу государства  соответствует свой тип права.

Исторически первым в отдельных странах возникает  рабовладельческое право. Оно рождается  вместе с государством и представляет собой возведенную в закон волю, стоящих у власти рабовладельцев, юридически закрепляет рабовладельческую форму частной собственности, эксплуатацию человека человеком. Характерная его черта — открытое закрепление неравенства людей. Это выражалось в том, что рабы рассматривались не как субъекты права, а как его объекты.

типы права:

   в зависимости от социально-экономических  факторов:

• рабовладельческий тип
• феодальный тип
• буржуазный тип

в зависимости  от духовных и технико-юридических факторов:

• рома право-германская эвая семья
• англосаксонская
• религиозная
• правовая семьясемья
• семья обычного (традиционного) права

Рабовладельческое право

Рабовладельческое право - это возведенная в закон воля класса рабовладельцев. Основными задачами рабовладельческого права являлись: закрепление частной собственности рабовладельцев на средства производства и рабов, а также охрана основ рабовладельческого государственного строя.

Юридическая история  древнего мира знает две основные рабовладельческие государственно-правовые модели: древневосточную и античную. Первая модель была распространена на территориях государств, существовавших в IV тыс. до н.э. - 1-й пол. I тыс. н.э. на азиатском и африканском континентах (Египет, Вавилония, Индия, Китай и др.), вторая - в Древней Греции и в Древнем Риме. Основное различие между этими моделями состояло в том, что древневосточная правовая система была построена на преобладании государства над личностью, а античная, напротив, на свободе личности и ее автономии от государства. Такая свобода была возможной благодаря широкому распространению в античных государствах частной собственности. Именно частная собственность обеспечивала гражданам известную независимость от государства, в то время как в странах Древнего Востока собственность принадлежала государству и была связана с должностью: для того чтобы стать собственником, необходимо было занимать определенное место в государственной иерархии.

Различие между  двумя правовыми системами рабовладельческого права носило не абсолютный, а относительный характер. Древневосточная и античная правовые системы имели больше сходных черт, чем различий:

1) обе системы  юридически закрепляли сословно-классовое  неравенство, т. е. неравенство  не только между свободными  и рабами, но и неравенство  между отдельными группами свободных людей;

2) обе системы  были тесно связаны с религией. Понятия греховного и преступного  во многом совпадали, религиозные  нормы служили источником правовых  норм, у истоков правосудия нередко  стояли священнослужители;

3) правовые нормы,  закрепленные в большинстве законодательных памятников обеих систем, представляли собой записи конкретных случаев из судебной практики - казусов, или инструкции для судей, не содержали в себе общих правил поведения и носили казуистический характер. Решающее значение для правовых действий имело соблюдение определенной формы их совершения;

4) обе системы  не знали деления права на  отрасли;

5) за исключением  римского частного права, всему  древнему праву был свойственен  невысокий уровень юридической  техники: не была разработана строгая правовая терминология, законодатели пользовались обыденным языком.

Вершиной рабовладельческого права явилось римское право. Оно делилось на частное и публичное. Классическое разграничение публичного и частного права было дано римским  юристом Ульпианом, который писал: “Публичное право есть то, которое относится к положению римского государства; частное - которое относится к пользе отдельных лиц”. Римское право отличалось высочайшим уровнем юридической техники, точностью формулировок, обоснованностью решений, конкретностью, практичностью, жизненностью. Наивысшего уровня развития оно достигло в регулировании имущественных отношений, прежде всего отношений собственности. Даже после падения Римской империи римское частное право продолжало существовать, оказывая огромное влияние на законодательство европейских стран (в частности, в период формирования и развития буржуазных государств), на правовую мысль и правовую историю человечества.

Феодальное  право

Феодальное  право представляло собой возведенную в закон волю господствовавшего в средние века класса феодалов. Его основная задача заключалась в юридическом оформлении и урегулировании права собственности феодалов на землю и другие средства производства, обеспечении их политического и экономического господства в средневековом обществе. Феодальное право характеризовалось следующими чертами:

1) основное место  в феодальном праве занимали  нормы, регулировавшие поземельные  отношения, поскольку именно земля  представляла собой главное богатство  в средневековье;

2) феодальное  право было правом-привилегией,  закреплявшим неравенство различных  сословий средневекового общества. Социальный статус человека определялся  в соответствии с тем местом, которое он занимал в феодальной  иерархии. Для каждого сословия  создавался свой суд, только крестьяне подлежали суду господина, поскольку находились вне феодальной иерархии. Господствовал розыскной (инквизиционный) процесс, построенный на системе формальных доказательств, из которых наиболее совершенным доказательством считалось признание самого обвиняемого. Свидетельские показания принимались во внимание с учетом социального положения свидетеля;

3) феодальное  право - это право сильного. Оно  открыто признавало насилие в  качестве источника права (прежде  всего со стороны феодала по отношении к крестьянину);

4) феодальному  праву был присущ партикуляризм, т. е. отсутствие единой системы права в масштабе всей страны. Право носило раздробленный характер, на местах преобладали акты отдельных феодалов и местные обычаи;

5) как и право древнего мира, феодальное право сохраняло тесную связь с религией;

6) феодальное  право не знало деления на  отрасли права. Составными его  частями были манориальное право,  городское право, торговое право,  каноническое право и королевское  право.

По мере развития в феодальном обществе товарно-денежных отношений феодальное право заимствовало ряд институтов и норм римского права. Этот процесс получил название рецепции римского права. Начавшийся в период средневековья, он продолжился и в новое время - эпоху становления буржуазных отношений.

Буржуазное  право

Буржуазное  право сформировалось в период XVII-XIX вв. и представляло собой возведенную в закон волю класса буржуазии. В юридической науке сегодня это право еще называют современным правом, поскольку оно в своих основных чертах действует и по сей день. Для буржуазного права характерны:

1) светский характер - это право, которое не связано  с религией;

2) высокая юридическая  техника и создание разветвленной  отраслевой системы права;

3) разделение  права на частное и публичное;

4) признание  закона основным источником права.  Основной задачей буржазного  права являются охрана капиталистической  собственности на землю и сохранение  основных средств производства  в руках буржуазии.

Социалистическое  право

Согласно марксистской теории социалистическое право представляет собой на первом этапе - этапе становления и развития социалистического государства - возведенную в закон волю пролетариата, крестьян и трудовой интеллигенции, а на втором этапе -этапе развитого социализма - возведенную в закон волю всего народа. Оно не является вечным: возникнув вместе с государством как классовый институт, социалистическое право отомрет вместе с ним. В реальной действительности социалистическое право носило декларативный характер и было подчинено государству.

В настоящее  время формационный подход к типологии  права подвергается серьезной критике. Понимание права исключительно  как возведенной в закон воли какого-то одного, господствующего, класса устарело. Современная юридическая  наука видит в праве закрепленные государством представления общества о правомерном и неправомерном, дозволенном и запрещенном. Право выступает не орудием классового господства, а средством достижения социального компромисса. В то же время цивилизационный подход к типологии права ориентирует исследователей на изучение специфики права каждой цивилизации. Однако подобная методология не позволяет выявить общие черты и закономерности развития правового развития человечества и смоделировать единую классификацию. Поэтому современная юридическая наука, изучая историю права, предпочитает понятию “тип права” такие научные категории, как правовая система и правовая семья.

 
 
Романо-германская

К романо-германской правовой семье относятся правовые системы Италии, Франции, Испании, Португалии, Германии, Австрии, Швейцарии и др. В качестве самостоятельной группы правовых систем в рамках романо-германской правовой семьи можно выделить славянские правовые системы (Югославии, Болгарии и т.д.). Современная правовая система России, при всех ее особенностях, более родственна именно романо-германской правовой семье. 
 
Среди признаков романо-германской правовой семьи можно выделить следующие: 

•  
  единая иерархически построенная система источников писа 
  ного права, доминирующее место в которой занимают норма 
  тивные акты (законодательство);
•  
  главная роль в формировании права отводится законодате-1 
  лю, который создает общие юридические правила поведе-1 
  ния; правоприменитель же (судья, административные орга-1 
  ны и т.п.) призван лишь точно реализовать эти общие нормы | 
  в конкретных правоприменительных актах;
•  
  имеются писаные конституции, обладающие высшей юриди 
  ческой силой;
•  
  высокий уровень нормативных обобщений достигается при 
  помощи кодифицированных нормативных актов;
•  
  весомое положение занимают подзаконные нормативные 
  акты (регламенты, инструкции, циркуляры и др.);
•  
  деление системы права на публичное и частное, а также на 
  отрасли;
•  
  правовой обычай и юридический прецедент выступают в ка 
  честве вспомогательных, дополнительных источников;
•  
  на первом месте находятся не обязанности, а права человека 
  и гражданина;
•  
  особое значение имеет юридическая доктрина, разработав 
  шая и разрабатывающая в университетах основные принци 
  пы (теорию) построения данной правовой семьи.

 
Основой возникновения романо-германской правовой семьи послужило римское право, в ее развитии можно выделить три главных этапа: 
 
1) эпоха Древнего Рима — зарождение римского права и его упадок в связи с гибелью Римской империи (476 г. н.э.), господство 
 
в Европе архаических способов решения споров — поединки, ордалии (испытания), колдовство и т.д., т.е. фактическое отсутствие права; 

134.  
     XIII—XVII вв. — возрождение (ренессанс) римского права, 
     распространение его в Европе и приспособление к новым услови 
     ям, достижение независимости права от королевской власти;
135.  
     XVIII в. — наши дни — кодификация права, появление 
     конституций (в США, Польше, Франции и т.п.), отраслевых ко 
     дексов (Гражданский кодекс Франции 1804 г., Гражданское уло 
     жение Германии 1896 г.), создание национальных правовых сис 
     тем.

Англосаксонская 
 
К англосаксонской правовой семье относят национально-правовые системы Англии, США (за исключением штата Луизиана — бывшей испанской и французской колонии), Канады (за исключением провинции Квебек — бывшей французской колонии), Австралии, Новой Зеландии и др. 
 
Среди признаков данной семьи можно выделить следующие: 
 
• основным источником права выступает судебный прецедент 
(правила поведения, сформулированные судьями в их реше 
ниях по конкретному делу и распространяющиеся на анало- 
 
I гичные дела); 
 
I \ • юридические прецеденты носят индивидуальный (казуисти- 
 
s' ческий) характер; 
 
|*| • ведущую роль в формировании права (в правотворчестве) от- 
 
•ij водят суду, который в этой связи занимает особое положение 
 
jjj в системе государственных органов; 
 
', • на первом месте находятся не обязанности, а права человека 
 
Ц и гражданина, защищаемые прежде всего судом;

•  
  главенствующее значение имеет процессуальное (процедур 
  ное, доказательственное) право, которое во многом определя 
  ет право материальное;
•  
  отсутствуют кодифицированные отрасли права;
•  
  отсутствует классическое деление права на частное и публич 
  ное;
•  
  статутное право (законодательство) и юридические обычаи 
  выступают в качестве вспомогательных, дополнительных ис 
  точников;
•  
  юридическая доктрина, как правило, носит сугубо прагмати 
  ческий, прикладной характер.

125 
 
 
В становлении англосаксонской правовой семьи выделяют четыре главных этапа:

136.  
     до 1066 г. (до нормандского завоевания Англии) — отсутст 
     вие общего для всех права; основным источником права являлись 
     местные обычаи, различные для каждого региона;
137.  
     1066—1485 гг. (от нормандского завоевания Англии до уста 
     новления власти династии Тюдоров) — централизация страны, со 
     здание в противовес местным обычаям общего права для всей стра 
     ны, которое отправляли королевские суды;
138.  
     1485—1832 гг. — период расцвета общего права и его упадка; 
     нормы общего права стали отставать от реальной действительнос 
     ти: во-первых, общее право было слишком формальным и громозд 
     ким, что снижало его эффективность; во-вторых, дела, которые 
     было сложно либо невозможно решать, опираясь на общее право, 
     стали разрешаться при помощи возникшего «права справедливос 
     ти», которое самостоятельно творил английский лорд-канцлер 
     (представитель короля), исходя из принципов справедливости;
139.  
     1832 г. — наши дни — судебная реформа 1832 г. в Англии, в 
     результате которой судьи получили возможность по своему усмот 
     рению решать юридические дела, опираясь как на общее право, 
     так и на собственное понимание справедливости (т.е. при рассмот 
     рении дел судьями принимаются во внимание как образцы реше 
     ния подобных дел в прошлом — судебный прецедент, так и мнение 
     судей, основанное на их собственном понимании справедливос 
     ти, — «судьи творят право, право есть то, что говорят о нем 
     судьи»); распространение данной системы на английские колонии, 
     где они прижились с учетом местной специфики.

Семья религиозного права 
 
К семье религиозного права относятся правовые системы таких мусульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также индусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы, Малайзии и др. 
 
Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие:

•  
  главный творец права — Бог, а не общество, государство, поэ 
  тому юридические предписания даны раз и навсегда, в них 
  нужно верить и, соответственно, строго соблюдать;
•  
  источниками права являются религиозно-нравственные 
  нормы и ценности, содержащиеся, в частности, в Коране, 
  Сунне, Иджме и распространяющиеся на мусульман, либо в

 
Шастрах, Ведах, законах Ману и т.д. и действующих в отношении индусов;

•  
  весьма тесное переплетение юридических положений с рели 
  гиозными, философскими и моральными постулатами, а 
  также с местными обычаями, образует в своей совокупности 
  единые правила поведения;
•  
  особое место в системе источников права занимают труды 
  ученых-юристов (доктрины), конкретизирующие и толкую 
  щие первоисточники и лежащие в основе конкретных реше 
  ний;
•  
  отсутствует деление права на частное и публичное;
•  
  нормативно-правовые акты (законодательство) имеют вто 
  ричное значение;
•  
  судебная практика в собственном смысле слова не является 
  источником права.

 
Семья религиозного право во многом основана на идее обязанностей, а не прав человека, как это имеет место в романо-герман-ской и англосаксонской правовых семьях. 
 
Семья обычного (традиционного) права 
 
К данной семье относятся правовые системы Мадагаскара, ряда стран Африки и Дальнего Востока. 
 
Среди ее признаков можно выделить следующие:

•  
  доминирующее место в системе источников права занимают 
  обычаи и традиции, имеющие, как правило, неписаный ха 
  рактер и передаваемые из поколения в поколение;
•  
  обычаи и традиции представляют собой синтез юридичес 
  ких, моральных, мифических предписаний, сложившихся 
  естественным путем и признанных государствами;
•  
  обычаи и традиции регулируют отношения в первую очередь 
  групп или сообществ, а не отдельных индивидов;
•  
  нормативные акты (писаные законы) имеют вторичное зна 
  чение, хотя их принимается в последнее время все больше и 
  больше;
•  
  судебная практика (юридический прецедент) не выступает в 
  качестве основного источника права;
•  
  судебная власть руководствуется идеей примирения, восста 
  навливая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность;
•  
  юридическая доктрина не играет существенной роли в юри 
  дической жизни данных обществ;
•  
  архаичность многих ее обычаев и традиций.

Религио́зное пра́во 

 Одна из исторических  форм права, в системе которого источником постулируется воля божества (Бога), выраженная в священных текстах или преданиях.

Совокупность национальных правовых систем государств мира, где доминирует религиозное право называется религиозной правовой семьёй (или семьёй религиозного права). Термин религиозная правовая семья был введён в науку французским учёным Рене Давидом.

Материальными источниками религиозного права  могут быть непосредственно тексты священных писаний, богословские доктрины, церковные акты, религиозно-правовые обычаи, а также государственные законодательные акты, закрепляющие и систематизирующие религиозно-правовые нормы.

Характерная особенность  религиозного права — персональный, а не территориальный характер его юрисдикции: предписания религиозного права обычно распространяются только на представителей данной религиозной общины; иноверцы изъяты из-под их действия.

В своём чистом виде религиозное право действует  только на территории Ватикана (и то с не большими оговорками). Религиозное право является одной из правовых систем, которое действует наряду с другими в государствах с так называемыми смешанными правовыми системами.

Наиболее развитыми  религиозно-правовыми системами  являются мусульманское право, еврейское право, индусское право, христианское право, состоящее из канонического и церковного права.

Христианское  право делится на две большие  ветви: каноническое (католическое) право и церковное право. Они действуют в западных странах, однако сфера их действия очень ограничена, так как церковь в таких странах отделена от государства. Правила в основном распространяются только на служителей церкви, а также регулируют очень ограниченный круг вопросов личного статуса, например, брак и венчание, погребение, ведение метрических записей.

Каноническое право

Основная статья: Каноническое право

Каноническое  право возникло в странах Западной Европы, официально было оформлено монахом Грацианом в XII веке, позднее развивалось при активном участииРимской курии. На сегодняшний день имеет около 1 миллиарда верующих^{[источник не указан 57 дней]}.

Каноническое  право имеет ярко выраженный центр  власти и управления, сосредоточенный  в Ватикане.

Церковное право

Основная статья: Церковное право

Церковное право  действует в некоторых странах Восточной Европы, особенно в России, Украине и Белоруссии. Церковное право имеет своим источником не толькоБиблию и учения Апостолов, но и Византийское право сильно повлиявшего на развитие древнерусского права и государственности.

Церковное право  не имеет единого центра, так как  существуют пять самостоятельных глав (патриархов) православных церквей, каждый из которых претендует на первенство в иерархии, таким образом управление в церковном праве децентрализовано и рассредоточено по пяти центрам.

Мусульманское право

Основные статьи: Шариат, Фикх

Мусульманское право (Шариат) действует в странах Африки и Азии, а также частично в государствах Индийского и Тихого океанов. Оно зародилось в VI веке на аравийском полуострове в результате деятельности пророка Мухаммеда и ведёт своё летоисчисление с 622 года.

Мусульманское право распадается на две огромных ветви: суннитскую и шиитскую. В качестве важнейших форм (источников) мусульманского права выступают: Коран — священная книга ислама, Сунна — традиции, связанные с посланцем Бога, Иджма — «единое соглашение мусульманского общества» и Кияс — суждение по аналогии.

Страны, где  одной из правовых систем является мусульманское право, принадлежат к странам со смешанными правовыми системами. При этом стран, где действует мусульманское право в чистом виде не существует, даже в Саудовской Аравии действуют, хоть и фрагментарно признаки других правовых систем. В разных странах мусульманское право действует с очень разной интенсивностью — от ярко консервативного в странах Аравийского полуострова, до либерального в Турции. В любом случае во всех этих странах мусульманское право выступает так или иначе правовым источником.

Индуистское право

Основная статья: Индуистское право

Индуистское право  возникло в Древней Индии, первоисточники которого восходят к Хараппской цивилизации. Действует на территории ряда штатов и общин современнойИндии и в ряде сопредельных государств Юго-Восточной Азии. Индуистское право имеет очень сложную структуру и иерархию источников.

Иудейское (еврейское) право

Основные статьи: Галаха, Еврейское право

Иудейское (еврейское) право возникло около XV века до н. э.. В иудаизме источниками права выступают Письменная Тора (Танах) и Устный Закон, зафиксированный вМишне и Талмуде. Еврейское право послужило для укрепления еврейских общин и создания древнего еврейского государства. На сегодняшний день еврейское право действует только в Израиле, а также ряде еврейских общин по всему миру, и только очень ограниченно, так как Израиль — светское государство.

Буддийское право

Основная статья: Буддизм

Буддийское  право возникло в Индии в VI веке до н. э. в результате учения Будды. На сегодняшний день распространено в Индии и ряде сопредельных стран Юго-Восточной Азии, а также в нескольких странах Дальнего Востока. Буддийское право не существует в чистом виде, оно закреплено в национальных правовых системах некоторых стран в форме некой традиции, и в каждой стране она имеет свои особенности. Верховным наставником для буддистов является Далай-Лама, ныне проживающий в изгнании в Индии

Синтоистское право

Основная статья: Синтоизм

Синтоистское  право действует фрагментарно в  одной стране — Японии. Зачастую сложно выявить его сферу действия, так как в Японии действует и буддизм, постоянно конкурирующий с синтоизмом. Япония к тому же является светским государством. Однако и буддизм и синтоизм оказали влияние на развитие её правовой системы. 

Семья традиционного ( обычного ) права

1. Общее понятие семьи традиционного права.

2. Особенность правовых систем стран традиционного права.

1. Семья традиционного права наиболее архаичная из существующих правовых систем. Главная особенность данной семьи в том, что основным источником права является обычай (традиция).

Подобные правовые системы сохранились в ряде государств Африки; на территории проживания находящихся в догосударственном состоянии племен Южной Америки; Индонезии и Папуа-Новой Гвинеи; на островах Океании.

2. Также к особенностям данной правовой семьи можно отнести следующее:

• неписаный (некодифицированный) характер права;

• основу обычаев составляют моральные, философские, юридические нормы, а также мифология;

•       сосуществование отдельно друг от друга "цивилизованной" правовой системы и традиционной (Индонезия, Бразилия), признание государством за племенами, не интегрированными в государственную жизнь, права творить правосудие, опираясь на свои обычаи;

•       регулирование обычаями, как правило, поведение коллектива, а не отдельного индивидуума;

•       коллективная ответственность группы (племени, семьи) за правонарушение, совершенное ее членом;

•       осуществление правосудия непосредственно потерпевшим либо мудрецами, жрецами, вождями;

•       архаичность многих обычаев;

•       уклон в сторону примирения, а не наказания при незначительных правонарушениях;

• месть при тяжком преступлении ("око за око, зуб за зуб, кровь за кровь").