Движение. Пространство. Время. Их взаимосвязь

 

 

по теме: «Движение. Пространство. Время.

Их  взаимосвязь»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• С О Д Е Р Ж А Н И Е

 

 

 

 

 

 

 

1 Введение

1.1 Что такое материя

2 Движение

2.1 Движение абсолютно,  покой относителен

2.2 Формы движения материи

3 Пространство и время

3.1 Реляционная и субстанциальная концепция пространства и времени

4 Взаимосвязь пространства  – времени и движущейся материи

5 Заключение

6 Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• 1 Введение

 

       Почему я выбрала  эту тему «Движение. Пространство. Время. И их взаимосвязь»? Потому  что, я считаю, что это тема самая актуальная и глубоко изучаемая, как древними философами так и современными учеными. Но и не только поэтому, мне самой эта тема близка. Я, очень энергичный человек и не могу просидеть без движения или работы ни минуты, мне становится скучно. Народные пословицы и высказывания как:

      «Под лежачий камень  вода не течет»;

      «Без труда не  вынешь рыбку из пруда»;

      «Без движения, не  жизнь»;

      «Отдыхать будем  в другой жизни» и т.д. –  это мои жизненные девизы.

      Естественно все наша жизнь проходит в трехмерном пространстве будь это квартира, работа, улица, родина и наконец планета вселенная. Всё и все движемся в пространстве.

        Третья критерия  – это время. Время измеряется  – веками, календарными годами, временами года, месяцами, сутками, часами, минутами, секундами. Порой, как нам, хочется остановить хоть минутную стрелку, продлить сутки хоть на часок, но это не возможно. Но время движется вперед неумолимо и затягивает нас в свой водоворот событий из которого обратного хода нет.

         Когда,  мы вспоминаем свои прошлые  события, мы вспоминаем место,  где происходило, когда и что  происходило. Вот и взаимосвязь  движения, пространства и времени.

        Это мои  личные представления о данной  теме. А теперь посмотрим как рассуждали на эту тему великие философы.

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    1.1 Что такое материя.

 

     Человека окружает  бесчисленное множество самых  разнообразных тел. Здесь и  тела неживой природы – от  ничтожно малых частиц  атома  до огромных космических тел. Здесь и живые организмы – от простейших до самых сложных. Одни из них рядом с нами: мы живем среди них, постоянно ощущаем их присутствие, другие удалены от нас на необычайно большие расстояния. Одни мы видим невооруженным глазом, для наблюдения других используем сложнейшие приборы и оборудование. Самые различные свойства, качества, особенности присущи этим телам.

       На самом деле  частицы атома столь же материальны,  объективны, как и сам атом, как  образованные из атомов молекулы  и из молекул – тела. Все они лишь элементы единой природы, материального мира. Если бы атом и образующие его частицы не существовали реально, не действовали бы атомные электростанции, первая из которых построена советскими людьми, не бороздил бы воды океана первый в мире атомный ледокол, на борту которого начертано имя великого Ленина.

        Итак, наши  знания о строения  о строении  и свойствах конкретных материальных  образований, будь то электрон, атом, молекула или другое тело, относительны, изменчивы. Они изменялись  в прошлом и впредь будут изменяться. Но при всем этом материя остается объективной реальностью. Безусловное признание существования материи вне сознания и ощущений человека и отличает диалектический материализм от всех видов идеализма, от агностицизма.

        Таким образом, мы выяснили, что мир по природе своей материален, что все существующее представляет собой различные формы и виды материи. Но материя не есть нечто косное, застывшее. Она находится в постоянном движении, которое протекает в пространстве и времени. Движение, пространство и время является основными формами бытия материи. Для более глубокого понимания материальной сущности мира необходимо изучить эти формы. Начнем с движения.

 

 

 2 Движение

 

       Мир находится  в постоянном движении: у него  нет «выходных дней», он никогда не «устает».

        Материя существует  только в движении, и через  него она проявляет, обнаруживает  себя. В этом нас убеждают повседневные  факты, развитие науки, практики.

        Возьмем к  примеру, атом. Как определенное  материальное тело он существует постольку, поскольку образующие его элементарные частицы постоянно движутся. Вне движения этих частиц атом не мог бы существовать, как не могло бы быть без движения и любого другого тела. Стоит только прекратится обмену веществ между организмом и средой ( а это тоже вид движения), как живой организм сразу же погибает. Общество существует благодаря обмену деятельности между людьми, взаимодействию различных подсистем социального организма. Они могут  включатся, в более сложные системы, становиться их элементами. Например, ядра и электроны, входящие в атом, могут стать составными частями молекул, из молекул могут строиться макро тела и т.д.

        Итак, структурность  материи, существование в ней  определенного типа материальных  систем предполагает взаимодействие как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую характеристику бытия материального мира. Изменением в философии обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое передвижение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а так же изменения состояния объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение – это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма (сердце, толкая кровь по сосудам, бьется, не переставая ни на одну минуту…), и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни (развитие и обновление в экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей).

         Движение – это способ существования сущего. Быть – значит быть в движении, изменении.

         Миллиарды звезд, которыми мы любуемся в ясную ночь и которые кажутся нам неподвижными, движутся сложным образом с колоссальными скоростями. Вместе со своими спутниками, вращающимися вокруг них, они вращаются вокруг своей оси и участвуют во вращении всей Галактики вокруг ее оси, причем различные участки Галактики имеют одинаковые периоды вращения. В свою очередь наша Галактика движется относительно других галактик. И нет конца этим причудливым кривым, по которым кружится карусель мира.

         На определенном этапе своей эволюции некоторые звезды взрываются, вспыхивают могучими космическими фейерверками. Наше Солнце – бушующий огненный ураган. Вся его поверхность    возбуждена, бурлит и извергается. Колоссальные огненные волны передвигаются по возбужденной солнечной поверхности. Огромные фонтаны пламени – протуберанцы – бьют на сотни тысяч километров в высоту. Гигантские потоки внутреннего тепла выбрасываются на поверхность, изливаются в пространство в виде радиации. Достигая Земли, эти частицы воздействуют на наши органы чувств и дают нам знать о существовании Солнца. Не будь движения этих частиц, мы и не подозревали бы о его существовании, ведь оно находится от Земли на расстоянии около 150 миллионов километров!

         Точно так  же и все другие материальные тела существуют, проявляются лишь в движении. Находятся в движении не только элементарные частицы в атомах, но и атомы в молекулах, молекулы в телах. Движется  вся бесчисленная масса земных и космических тел. Изменяются живые организмы, общественная жизнь. Невозможно отыскать хотя бы одну частичку материального мира, которая не находилась бы в движении, изменении.

         Движение  представляет собой, таким образом,  форму существования материи,  ее неотъемлемое свойство.

         Материя  не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что  в нем воспроизводятся определенные типы движения. При их уничтожении объект прекращает свое существование, переходит в другие объекты, которые, в свою очередь, характеризуются определенным набором типов и форм движения. Иначе говоря, движение внутренне присуще материи. Оно также абсолютно, как абсолютна сама материя.

         В обыденной  жизни движение часто отождествляется  с перемещением тел в пространстве. А так как одни тела могут перемещаться относительно поверхности Земли, а другие покоится, то обыденное сознание противопостовляет  эти два состояния – покой и движение, считая их как бы равноправными.

 

 2.1 Движение абсолютно, покой относителен

 

        Движение материи абсолютно и вечно, его нельзя ни сотворить, ни уничтожить, поскольку несотворима и неуничтожима сама материя. Естествонаучным доказательством несотворимости движения является закон сохранения и превращения энергии. Этот закон говорит о том, что движение, как и материя, не исчезает и не возникает вновь, а только видоизменяется, превращается из одной формы в другую.

          Движение  любой вещи осуществляется только  в отношении некоторой другой  вещи. Понятие движения отдельно  тела – чистая бессмыслица.  Для изучения движения какого-либо объекта нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчета.

         Движение  внутренне противоречиво: оно  есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определенных моментов, а каждое сохранение происходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении состояния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течет: бытие реки и заключается в ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и в конечном счете – к бесконечным формам его проявления в мировозрении. 

          Но если  движение вечно, абсолютно, то  можно ли говорить о покое?  Конечно, можно и нужно. Во  всеобщем покое материальных  изменений имеются и моменты  равновесия, покоя. Но они относятся  не к материи в целом, а только к тем или иным отдельным предметам и процессам. Абсолютность движения обязательно предполагает и покой, причем покой является необходимым условием развития мира. В движении предмет возникает, а покой как бы закрепляет, фиксирует результат движения, вследствие чего этот предмет на известное время сохраняется, остается именно данным, а не другим.

           В  отличие от абсолютности движения  покой относителен. Его нельзя понимать как какое-то мертвое, застывшее состояние. Тело может покоится лишь по отношению какому-то другому телу, но оно обязательно участвует во всеобщем движении материи.

           Возьмем  например: наш дом покоится относительно  поверхности Земли, но он вращается  вместе с Землей вокруг ее  оси, перемещается вместе с  Землей в пространстве относительно Солнца. Вместе с Землей и Солнцем он вращается вокруг центра нашей галактики совершая движения относительно ее ядра со скоростью примерно 250 км. Наконец, вследствие расширения Вселенной вместе с нашей галактикой он может удалятся от других галактик. Таким образом, те предметы, которые мы называем покоящимися, на самом деле находятся в состоянии движения.

          Американский  философ Ст. Чейз как-то сказал: когда я вижу корову, гуляющую  на лугу, то это вовсе не  корова, бешеная пляска электронов. В этой метафоре заключена некоторая правильная мысль, только надо помнить, что та структура и динамика экектронов, которая образует клетки, в любом живом организме воспроизводится во времени. Благодаря этому «повторению во времени» способов и видов движения, образующих предмет, он существует как качественно специфический объект, отличный от других объектов. Таким образом, понятие покоя представляет собой обозначение тек состояний движения, которые обеспечивают стабильность предмета, сохранение его качества. Поэтому покой относителен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлемое свойство, атрибут материи. Кроме того, в каждом покоящемся теле всегда протекают физические, химические или другие процессы.

       Движение материи,  таким образом, вечно, абсолютно, покой же имеет временный, относительный характер, он лишь момент движения.

       Но в каких  видах, формах существует движение?

 

 2.2 Формы движения материи

 

         Всеобщий характер движения материи признавали материалисты и до Макса, но они понимали его ограниченно, метафизически. Они представляли движение только как механическое перемещение тел в пространстве.

          Диалектический  материализм не сводит многообразие  форм движения к одной механической  или какой-либо другой форме, а связывает движение с изменением, развитием тел, возникновением нового и отмиранием старого. Движение понимается диалектическим материализмом широко, как всякое изменение, изменение вообще, охватывающее все протекающие во Вселенной процессы – от простейших механических перемещений до такого сложнейшего процесса, как человеческое мышление.

        Видов и  форм движения много. Диалектический  материализм, опираясь на достижения  естествознания, классифицирует виды  движения, выделяя из их многообразия  ряд основных, главных форм. Первую научную классификацию форм движения материи дал Ф. Энгельс.                                                                                                                                     

Вот как описывает в своих  трудах, формы движения материи, Фридрих Энгельс в главе «Основные формы движения», при этом выделяя 5 основных форм (механическую, физическую, биологическую, общественную): «Действительно, мы видим, разрабатывается теория простого перемещения, механика небесных тел и земных масс; за ней следует теория молекулярного движения, физика, а тотчас же вслед за последней, почти наряду с ней, а иногда и опережая ее, наука о движении атомов, химия. Лишь после того как эти различные отрасли познания форм движения, господствующих в области неживой природы, достигли высокой степени развития, можно было с успехом приняться за объяснения явлений движения, представляющих процесс жизни. Объяснение этих явлений шло  вперед в той мере, в какой двигались вперед механика, физика и химия. Таким образом, в то время как механика уже давно была в состоянии удовлетворительно объяснить происходящие в животном теле действия костных рычагов, приводимых в движение сокращением мускулов, сводя эти действия к своим законам, имеющим силу также и в неживой природе, физико-химическое обоснование прочих явлений жизни все еще находится почти в самой начальной стадии своего развития. Поэтому, исследуя здесь природу движения, мы вынуждены оставить в стороне органические формы движения. Сообразно с уровнем научного знания мы вынуждены будем ограничиться формами движения неживой природы.

        Если два  тела действуют друг на друга  так, что в результате этого  получается перемещение одного  из них или обоих, то перемещение  это может заключатся лишь  в их взаимном приближении или удалении. Они либо притягивают друг друга, либо друг друга отталкивают. Или, выражаясь терминами механики, действующие между ними силы суть центральные силы, т.е. они действуют по направлению прямой, соединяющей их центры. В настоящее время мы считаем чем-то само собой разумеющимся, что это происходит во вселенной всегда и без исключения, какими бы сложными не являлись иные движения. Мы считали бы нелепым допустить, что два действующих друг на друга тела, взаимодействию которых не мешает никакое препятствие или воздействие третьих тел, обнаруживают это взаимодействие иначе, чем по кратчайшему и наиболее прямому пути, т.е. по направлению прямой, соединяющей их центры. Из этого всего следует, что основной формой всякого движения являются приближение и удаление, сжатие и расширение,- короче говоря, старая полярная противоположность притяжения и отталкивания.

         Всякое  притяжение состоит во взаимодействии  притяжения и отталкивания. Но  движение возможно лишь в том  случае если каждое отдельное притяжение компенсируется соответствующим ему отталкиванием в другом месте, ибо в противном случае одна сторона должна была бы получить с течением времени перевес над другой, и, следовательно, движение в конце концов прекратилось бы. Таким образом, все притяжения и все отталкивания во вселенной должны взаимно компенсироваться. Благодаря этому закон неуничтожимости и несотворимости движения получает такое выражение: каждое притягательное движение во вселенной должно быть дополнено эквивалентным ему отталкивательным движением, и наоборот, или же, - как это выражала задолго до установления в естествознании закона сохранения сила, соответственно энергии, прежняя философия, - сумма всех притяжений во вселенной равна сумме всех отталкиваний.

        Но здесь как будто все еще имеются возможности для прекращения со временем всякого движения, а именно: либо тем путем, что отталкивание и притяжение в конце концов когда-нибудь действительно уравновесится, либо же тем путем, что все отталкивание окончательно завладеет одной  частью материи, а все притяжение – другой частью ее. С диалектической точки зрения эти возможности заведомо нереальны. Раз диалектика, основываясь на результатах всего нашего естественнонаучного опыта, доказала, что все полярные противоположности обуславливаются вообще взаимодействием обоих противоположных полюсов, что разделение и противоположение этих полюсов существуют лишь в рамках их взаимной связи и объединения и что, наоборот, их объединение существует лишь в их разделении, а их взаимная связь лишь в их противоположении, то не может быть и речи ни об окончательном уравновешивании отталкивания и притяжения, ни об окончательном распределении и сосредоточении одной  формы движения в одной половине материи, а другой формы его – в другой половине ее, т.е. не может быть и речи ни о взаимном проникновении, ни об абсолютном отделении друг от друга обоих полюсов. Утверждать это значило бы то же самое, что требовать, в первом случае, чтобы северный и южный полюсы магнита нейтрализовали друг друга и нейтролизовались друг через друга, а во втором случае, - чтобы распилка магнита посредине между обоими его полюсами дала в одной части северную половину без южного полюса, а в другой части южную половину без северного полюса. 

        Процесс существования какой-нибудь солнечной системы представляется в виде взаимодействия притяжения и отталкивания, в котором притяжение получает постепенно все больший и больший перевес благодаря тому, что отталкивание излучается в форме теплоты в мировое пространство и, таким образом, все более и более теряется для системы.

         Возьмем,  далее, какую-нибудь телесную  массу на самой нашей Земле.  Благодаря тяжести она связана  с Землей, подобно тому как  Земля, со своей стороны, связана  с Солнцем; но в отличие от  Земли эта масса не способна к свободному планетарному движению. Она может быть приведена в движение только при помощи толчка извне. Но и в этом случае, по миновании толчка, ее движение вскоре прекращается либо благодаря действию одной лишь тяжести, либо же благодаря этому действию в соединении с сопротивлением среды, в которой движется рассматриваемая нами масса. Однако и это сопротивление является в конечном счете действием тяжести, без которой Земля не имела бы никакой сопротивляющейся среды, никакой атмосферы на своей поверхности. Таким образом, в случае чисто механического движения не земной поверхности мы имеем дело с таким положением, в котором решительно преобладает тяжесть, притяжение, в котором, следовательно, при получении движения мы имеем две фазы: сперва мы действуем в направлении, противоположном тяжести, а затем даем действовать тяжести, - одним словом, сперва мы поднимаем массу, а затем даем ей упасть. Физические и химические условия, при которых какая-нибудь глыба отрывается от вершины горы или же при которых становится возможным явление падения воды, лежат вне сферы компетенции этой механики. Таким образом, в земной чистой механике отталкивающее, поднимающее движение должно быть создано искусственно: при помощи человеческой силы, животной силы, силы воды, силы пара и т.д.

      

       Так, механическое движение в XIX веке понималось главным образом как перемещение макроскопических тел в пространстве. Ныне же установлено, что пространственные перемещения свойственны всем материальным образованиям – от элементарных частиц до живого организма. Нельзя механическое движение только с одним видом материи – макроскопическими, то есть видимыми, телами. Это движение присуще любому виду материи, любой другой форме движения, хотя в немеханических формах оно и носит подчиненный, побочный характер.

      Значительно углубились, обогатились представления о физической форме движения материи. Это обогащение было связано прежде всего с тем, что физическая наука продвинулась глубоко внутрь атома. В результате были открыты и изучаются такие неизвестные ранее виды физического движения, как внутриатомное и внутриядерное. Энгельс связывал физическую форму движения главным образом с молекулярными процессами. В свете же современных данных эта форма движения охватывает огромную массу явлений: тепловые, электрические, магнитные, внутриатомные и внутриядерные, многочисленные процессы в твердых, жидких и газообразных телах, связанные с движением элементарных частиц и др.

       Химическая форма движения материи связана с соединением атомов, в результате чего образуются или распадаются молекулы, из которых состоят все химические соединения. Химические процессы сопровождаются движением электронов, образующих внешнюю оболочку атомов. Химические превращения широко распространены как в неорганической, так и в органической природе.

      Одной из самых  сложных форм движения материи  является биологическое движение. Оно охватывает все многообразие процессов, протекающих в живых организмах. Эти процессы связаны с белковыми телами – носителями жизни, которым присущ непрерывный обмен веществ со средой. В результате этого обмена происходит постоянное самообновление химического состава белковых тел, которое и составляет главную особенность живого.

        Еще более  высокой формой движения материи  является общественная жизнь, история человеческого общества. Эта форма движения существенно, качественно отличается от всех предыдущих. Она появилась с возникновением человеческого общества. Ее основой является процесс материального производства, который и определяет другие сферы общественной жизни.

          Формы  движения материи взаимосвязаны и неразрывны. Основой их единства и взаимной связи является материальное единство мира. Одна форма движения при соответствующих условиях может превращаться в другую. Так, механическое движение вызывает теплоту, звук, свет, электричество и другие виды физического движения. Взаимодействие физических процессов приводит к химическим превращениям, а химические процессы в определенных условиях порождают органическую жизнь.

          Высшей  форме движения материи обязательно  присущи и низшие. Например, биологическое  движение связано с определенными  механическими, физическими и  химическими процессами. Однако  сведение высших форм движения  к низшим недопустимо. Высшая  форма движения обладает своими особыми закономерностями, которые отличают ее от низших и определяют ее качественное своеобразие. Так, закономерности обмена веществ отличают органическую жизнь от неживой природы. Что же касается присущим организмам механических, физических и химических процессов, то они не имеют самостоятельного значения и подчинены главному в организме – обмену веществ.

         Итак, признание  абсолютности, всеобщности движения  с обязательным учетом качественного  своеобразия каждой из его  форм, способности этих форм к взаимному превращению, несводимости  высших форм движения к низшим – главное в диалектико-математическом понимании движения. 

        Кроме того, движение вечно, так как оно  осуществляется в вечном времени.  Итак, движение, по Аристотелю, реализуется внутри одной сущности и внутри одной формы в трех отношениях – качества, количества и места. Количественное движение – это рост и убыль. Движение относительно места – это перемещение, или, говоря совместным языком, пространственное перемещение, механическое движение. Качественное движение – это качественное изменение. Кроме того, всякое движение осуществляется во времени. Причем, если движение в пространстве и во времени изучает физика, то качественные изменения – предмет метафизики.

 

 

 3  Пространство и время.

 

       Представление  о пространстве и времени не  всегда так сильно зависели  от физико-геометрических знаний, как это характерно для сегодняшнего  сознания, что дает повод задуматься  о том, а не являются они  также моментом исторического  развития, который, возможно, будет преодолен, и не рано ли мы отбросили те представления о них, которые господствовали в более ранние моменты человеческой культуры.

        Человек всегда  живет в неком пространстве, осознавая  свою зависимость от таких  его характеристик, как размеры, границы, объемы. В первобытном сознании, проникнутом представлениями мифопоэтического мышления, пространство выступает как некоторая противоположность «не-пространству», т.е. хаосу – некоторому образованию, в котором еще отсутствует порядок. Хаос – потенциальный прообраз пространства, некая разверстая бездна, пустота, в которой все пребывает. Так, из Хаоса возникает «Эвриома, богиня всего сущего, которая обнаруживает, что ей не на что опереться, поэтому она отделяет небо от моря (пеласгический миф). В олимпийском мифе творения их Хаоса возникает мать-Земля, у Гесиода в его философском мифе творения все происходит от союза Темноты и Хаоса. Таким образом, пространство возникает как упорядочивание хаоса посредством его заполнения различными существами, растениями, животными, богами и т.д. Это некоторая особым образом организационная совокупность данных объектов. Пространство здесь не отделено от времени, образуя с ним некоторое единство – «хронотоп», что проявляется в том, что они часто обозначаются в разных культурах словом, происходящим от сходной корневой основы.

       Из свойства  пространства древние отмечали, прежде всего, это свойство развертывания, растекания, распространения пространства по отношению к особому мировому центру, как некой точке, «из которой совершается или некогда совершилось это развертывание и через которую как бы проходит стрела развития, ось разворота». И в современном языке, в частности в русском, пространство ассоциируется с понятиями, обозначающими расширение, открытость. Эту этимологическую связь понятий пространство и времени с особенностями их восприятия в различных культурах использует, например, Г.Гачев для построения концепции «национальных вариантов» образов пространства и времени.

        Кроме того, что пространство развертывается, оно состоит из частей, упорядоченных определенным образом. Поэтому познание пространства изначально основано на двух противоположных операциях – анализе (членении) и синтезе (соединении). В мифологическом сознании это реализуется, например, в характерном для многих культур годовом ритуале расчленения жертвы (образ старого мира) и затем собирания в единое целое ее отдельных частей на стыке старого и нового года, что символизирует распадения старого мира (пространственно-временного континуума) и переход к новому. Более позднее понимание пространства – это понимание его как «относительно однородного и равного самому себе в своих частях», что в свою очередь приводит к идее его измерения. Однако основной характеристикой пространства все же остается разнородность и прерывность.

        В мифологическом  сознании для пространства характерна  определенная культурная заданность значения места, в котором может оказаться человек. Центр пространство – это место особой сакральной ценности. Внутри географического пространства оно ритуально обозначается некими ритуальными знаками, например храмом или крестом. Периферия пространства – это зона опасности, которую в сказках и мифах должен преодолеть герой. Иногда это даже место вне пространство (в неком хаосе) – «иди туда не знаю куда». Победа над этим местом и злыми силами обозначает факт освоения пространства, т.е. «приобщение его космизированному и организованному «культурному» пространству». Такое понимание, в снятом виде, сохраняется в наше время в особого рода ритуальных культурных пространствах, где наше поведение должно подчиняться должно подчиняться традициям (например, на кладбище), хотя чисто физически или геометрически оно ничем не отличается от иного куска земли.

         Итак, подводя некоторый итог, можно сказать, что пространство в мифологическую эпоху трактовалось не только как некая физическая характеристика бытия, а представляло собой своеобразное космическое место, в котором развертывалась мировая трагедия борющихся друг с другом богов, персонифицированных добрых или злых сил природы, людей, животных и растений. Это было вместилище всех предметов и событий, жизнь которых была в пространстве  определенным образом упорядочена и подчинена неким закономерностям. Это был образ, прежде всего культурного пространства, которое было разнообразно, а поэтому его отдельные места были наполнены специфическими смыслами и значениями для человека. Вот откуда позже появляется шекспировский образ мира как театра, на сцене которого разыгрывается трагедия, в которой люди выступают как актеры.