Материальная культура Кказахстана в 5-13 века

          План

• Кочевое хозяйство
• Оседлое хозяйство и земледелие
• Городская культура
• Ремесла и торговля
• Жилище и одежда

                                                                                                                         1 

                                        Кочевое хозяйство

     Типология кочевого хозяйства. Возникновение кочевого скотоводства в евразийских степях - результат адаптации обществ с производящей экономикой в определенных экологических нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных факторов естественно-географического, социально-экономического и конкретно-исторического порядка. К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества, относятся:

      1. Скотоводство как преобладающий  род хозяйственной деятельности;

      2. Экстенсивный характер хозяйства;

      3. Периодически сезонная подвижность;

      4. Участие в перекочевках большей  части населения;

      5. Преобладание натуральных форм  хозяйства. Следовательно, кочевничество  можно определить как особый  род производящего хозяйства,  где преобладающим занятием является  экстенсивное подвижное скотоводство, а большая часть населения  вовлечена в периодические перекочевки.

      На общих просторах евразийских  степей кочевое скотоводство  всегда было представлено типами  и вариантами - от таборного кочевания  с незамкнутым циклом до замкнутых циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них. Из всех критериев для систематизации кочевничества рациональным представляется характер кочевания, поскольку, с одной стороны, определяется экологией конкретных районов, с другой -тесной связью с социальными процессами, происходящими в кочевых обществах. Специалисты, ориентируясь на ряд таких разграничивающих факторов, выделяют несколько основных типов кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:

      1. Все население кочует, не имея  стабильных маршрутов перекочевок,  поэтому нигде, подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай, известный лишь при миграции, завоеваниях и последующем освоении новых территорий.

      2. Все население кочует круглогодично  по относительно неустойчивым  меридианальным или радиально-круговым маршрутам, из-за отсутствия зимника. В новое время такой тип кочевания был отмечен в наиболее засушливых районах Казахстана, Туркмении и Монголии.

      3. Все население кочует по стабильным  маршрутам, имея постоянные зимники.  Как такового земледелия у  них нет. Примером может служить  большое количество средневековых  этносов. В новое время так  кочевали калмыки и часть казахов.

2

       4. Все население кочует весной, летом и осенью в меридианальном и вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоянным жилищам. Наряду с кочевым скотоводством практикуется земледелие, но лишь как подсобный вид хозяйства. Яркий пример - хозяйство казахов.

      5. Часть населения кочует в  меридианальном или вертикальном  направлениях, тогда как другая  живет оседло и в основном  занимается земледелием.

      Два последних типа кочевания  являются собственно разновидностью  не кочевого, а полукочевого хозяйства.  Но именно они были наиболее  характерны для населения степной  зоны Евразии. Таким образом,  многие из тех, кого называют  кочевниками, в строго научном  смысле являлись полукочевниками,  хотя скотоводство у них часто  играло более значительную роль, чем земледелие. Вывод о преобладании  в евразийских степях полукочевого  хозяйства распространялся не  только на новое время, но  и на средневековье и древность.

      Скотоводство в V-XII вв. В V-XII вв. на территории Казахстана оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся направлением кочевания, природно-климатическими условиями.

      1. Жетысу. 

      2. Среднее течение Сырдарьи.    

      3. Нижнее течение Сырдарьи.   

      4. Северное Приаралье и Мангыстау. 

      5. Южное Приуралье и тургайская степь.

      Меридианальное направление кочевания  не соблюдалось, летние и зимние  кочевья находились недалеко  друг от друга и местоположение  их зависило от местных условий. Зимние пастбища располагались в защищенных от ветра местах, в низинах, приречных тугаях и песках, а летние - на открытых богатых водопоем пастбищах.

      6. Аналогичные условия кочевания  были и в самой большой зоне - Сарыарке, Северном и Восточном Казахстане, где обитали кангарские, кимакские и кыпчакские племена.

      "Чисто кочевых" народов  никогда не было, и большинство  т.н. "кочевых" обществ были  на самом деле полукочевыми, т.е.  на зимних кочевьях были стационарные  жилища. Зачастую часть рода, не  имеющая возможности кочевать, оставалась  на зимних пастбищах и в  поймах рек занималась поливным  земледелием. Такие формы хозяйства  были особо распространены в  бассейне Сырдарьи, в Центральном  Казахстане. Отдельные очаги земледелия  были в Жетысу и Северном  Казахстане. Постоянное, круглогодичное  кочевание было редкостью, исключением  из правил и было связано  с экстремальными условиями - войнами, потерями основных пастбищ  вследствие резких климатических  перемен и т.п. Так, некоторое  время круглогодичным кочеванием  занимались огузы-сельджуки а во время переселения в Хорасан - западные кангары, - после потери зимних пастбищ на северном берегу Каспия из-за затопления в IX-X вв.

3

Маршруты  кочевания и пастбищ были устойчивыми  на протяжении долгого времени и  формировались в процессе длительного  освоения степных просторов. Так, Гильом Рубрук отмечал, что "всякий начальник знает границы своих пастбищ, а также, где он должен пасти свои стада зимою, летом, весной и осенью". В качестве транспорта во время кочевания использовались двух- и четырехколесные повозки - кюиме. В эти повозки запрягались быки, лошади или верблюды. Как отмечал Плано Карпини, для перевозки некоторых из них "было достаточного одного быка, для больших - три, четыре или даже больше".

      Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена степей разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса скота в зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались другие виды животных. Этот метод обусловил преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей территории Казахстана, кроме северных районов с холодным климатом.

      Благодаря "Диван лугат ат-турк" Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским словарям XIII-XIV вв. до нас дошли многие термины и лексические обороты, отражающие хозяйственно-животноводческие реалии, существовавшие в эту эпоху. В частности, в них приводится большое количество кыпчакских слов, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдоводством и другими видами хозяйства: койун - овца, козы - ягненок, кочкар - баран, токлы -годовалый ягненок, сыгыр - корова, огуз - вол, буга - бык, бузагу - теленок, теве - верблюд, нген - верблюдица, бота - верблюжонок, ат - лошадь, айгыр - жеребец, кысрак - молодая кобылица, бес -кобыла, тай -двухлетняя лошадь, кулунчак - годовалый жеребенок, кунан - трехлетний и т.д.

      Животноводческая продукция шла  не только для удовлетворения  внутренних потребностей, но и  на продажу в соседние земледельческие  области. Кочевники Сарыарки и Жетысу были экономически связаны с городами Мавераннахра. Западный Казахстан - с Хорезмом, городами Едиля, кыпчаки и кангары Причерноморья - с городами Руси и Крыма. 

                               Оседлое хозяйство  и земледелие

     Южные районы Казахстана и  Жетысу издавна были местом  распространения оседло-земледельческой  культуры. О развитом земледелии  у усуней и кангаров мы уже говорили. Традиции оседлого хозяйства продолжают развиваться и у народов, населявших Казахстан в V-XIII вв.

      В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию, приобщается к городской культуре. 
 

4

     Оседание было вызвано главным образом, сокращением поголовья скота у части населения, сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Часть населения Западно-тюркского каганата занималась земледелием, главным образом в долинах Шу и Таласа, предгорьях Алатау. Здесь земледелие было поливным. В долинах для посева использовались речные поймы. Возделывались просо и пшеница, разводили виноград. Китайский посол Сюань Цзань, посетивший в 630 г. долину Шу, отмечал в своих записках: "В городах одна половина населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей". Характеризуя карлыкские племена, ал-Идриси пишет: "Люди кочевые... Однако они обрабатывают землю, сеют и жнут".

      Земледелие было распространено и по берегам Сырдарьи, главным образом в районе ее среднего течения. Получило развитие зерновое хозяйство. Земледельцы сеяли такие культуры, как просо, пшеницу и ячмень. О традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины, употреблявшиеся для их обозначения огузами и кыпчаками: экин - посев, бугдай - пшеница, тарыг -просо, арпа - ячмень, тутарган - рис, мержамак - чечевица.

 В  оседло-земледельческих районах  развивались садовод-чество, виноградарство, огородничество, бахчеводство. Посол французского короля Рубрук, сообщая о Жетысу, отмечал: "Я видел там лозы и дважды пил там вино". Это подтверждается также археологическими находками. При раскопках Тараза обнаружены косточки фруктовых деревьев-абрикосов, слив, вишни, бахчевые - дыни, арбузы, а также винограда и подсолнечника.

      Земледельческие районы Казахстана. Климатические условия позволяли  развивать только лишь поливное  земледелие. В этих условиях главную  роль в хозяйстве играли ирригационные,  оросительные сети. При этом использовались  каналы, прорытые в предшествующие  времена. Кроме магистральных  каналов и арыков строились  водохранилища.Особо широкое распространение они получили в среднем течении Сырдарьи в VII-XII вв

.      В X-XII вв. были сооружены магистральные каналы, питавшие водой округи кыпчакских городов Сыгнак и Сауран. Зарегистрированы каналы длиной до 20-30 км. Очень сложная оросительная система была в Отрарском оазисе. В нее входили магистральные каналы, распределители воды, водохранилища, керамические трубопроводы, чигири - устройства для подъема воды с более низких уровней на верхние.

      В долинах Таласа и Шу процесс развития земледелия был ускорен проникновением согдийцев и расселением их по трассе Великого Шелкового пути. Здесь появились согдийские колонии - Навакерт, Хамукат и др. Одновременно шел процесс оседания тюркоязычных кочевников. Ирригационные системы плохо сохранились, однако о наличии их говорится в исторических источниках.

5

  Древние  каналы сохранились и в низовьях  реки Или. Кроме магистральных каналов, обнаружены остатки плотины для поднятия воды в реке, мелкие каналы-оросители и устройства для направления воды по нужному руслу.

      XI-XII вв. - время расцвета земледельческой культуры Центрального Казахстана. Оазисы существовали в бассейнах Торгая, Жыланчика, Кенгира, Нуры, Сарысу. Ирригационные системы обнаружены на реке Жезды, в долине реки Коктас.

      В целом, оседло-земледельческая  культура была тесно связана  с кочевой. Земледельцы часто занимались отгонно-пастбищным скотоводством, кочевники - земледелием на зимних кочевьях. Естественный обмен продуктами хозяйственной деятельности еще более укреплял эту связь. 

                                  Городская культура

     Южный Казахстан и Жетысу на  протяжении всего средневековья  были центрами городской культуры. Города здесь появились еще  в канглыское и уйсунское время, однако наибольший расцвет их приходится на VII-XIII вв. В этот период можно выделить несколько основных центров развития городской культуры:

      1. Среднее течение Сырдарьи - один  из наиболее древних центров  развития городской культуры. В  верховьях реки Арыс находился округ Испиджаб - столица Южного Казахстана в IX-XII вв. В среднем течении располагался округ Кенджид, а при слиянии Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар. Ниже по течению находился округ Ясы-Туркестана.

      2. Нижнее течение Сырдарьи - города  Янгикент, Сыгнак, Дженд, Барчынлыкент, имевшие большое экономическое и культурное значение для кочевников.

      3. Юго-западный Жетысу - регион междуречья Таласа и Шу. В верховьях Таласа раскинулся округ Шельджи, население которого занималось металлургией. В Таласской долине располагался округ Тараза, а в долине Шу - Суяб и Баласагун.

      4. Северо-восточное Жетысу. Сюда  входили города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и другие крупные торговые пункты на Великом Шелковом пути.

      5. Долина Ертиса. Арабские и персидские источники локализуют здесь 16 кимакских городов, в том числе столицы каганата -Хакан и Хакан-Кимак.

      6. Центральный Казахстан. К сожалению,  собственные названия большинства  городов этого района неизвестны, однако, археологические исследования  позволяют судить о существовании  здесь городской культуры в  VIII-XII вв. В долине Нуры находился город Аксикент, на берегах Сарысу - города Жубаныш и Улубагыр, в низовьях Торгая - Канглыкент, Каракорум, Аксакал-Барби, Барсук.

     Города Казахстана. Понятие "город" в разное время и в разных обществах имело различное содержание.  
 

6

  Нередко "городом" называли населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль. Города обозначались термином "кент". Для обозначения города в то время употреблялся термин "балык". К этим словам прибавлялись термины вроде "таш" - камень, "шим" - дерн, "кум" - песок, указывающие, из какого материала они построены или в каком географическом окружении находятся. Города часто получали свои названия по имени племени или представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар, Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.

      Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Наиболее подробную характеристику Испиджаба дал арабский историк ал-Макдиси. "Испиджаб,- писал он, большой, крупный город. Есть крытые рынки, рынок полотна и соборная мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость. Город чистый, жизнь приятная".

      Другим большим городом являлся  Отрар, развалины которого находятся в 15 км от станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе - Фараб, Тарбан, Турар) был основан в начале V-VI вв. Он сформировался как типичный ранне-средневековый город. Его правитель чеканил собственную монету. В округе города имелось несколько мелких поселений.

      Наиболее известен на Востоке  Тараз. Как большой город впервые  упоминается в источниках, датированных  VII в. Он встречается и в географических сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем Туркешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидского государства.

      Тараз был центром густонаселенного  района. Вокруг него по рекам  Талас, Асса и горным речкам  располагались многочисленные города  и поселения - Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.

      Благоустройство и структура  города. Для своего времени города  отличались высоким уровнем благоустройства.  Дома имели канализационную и  отопительную системы. Обычным  для быта крупных городов были  водопроводы. Сооружали подземные  сводчатые тоннели, уложенные  керамическими трубами. В каждом  городе имелась общественная  баня. Археологи отмечают высокую  культуру горожан в строительстве  бани. Так, баня в Таразе имела общую площадь 152 кв.м. Строились они из жженого кирпича, полы были выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система жаропроводящих каналов, которые располагались под полом. Баня имела комнаты для раздевания, купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты. Освещались посредством стеклянных дисков, вставленных в люки куполов. Стены украшались орнаментом растительного содержания.  

7

Мусульманские врачи IX-XI вв. приписывали росписям гигиенические свойства. Так, Мухамед ибн Закария ар-Рази (864-925 гг.) писал, что врачи древности, зная о расслабляющем действии бани на человека, считали необходимым расписывать стены сценами, созерцание которых способствовало бы укреплению жизненной силы человека. Ибн-Сина (980-1037 гг.) также утверждал, что в хорошей бане должна быть умеренная температура, яркий свет, просторный предбанник, а в нем картины хорошей работы, явной красоты, вроде влюбленных на фоне парков и садов.

      Средневековый город состоял  из нескольких частей. В центре  обычно была цитадель или замок,  где располагалась резиденция  правительства. Цитадель окружал  шахристан - район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными.

      Вокруг шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило основное население города. Кроме собственно города в округе находились небольшие поселения.

      Археологи выявили также остатки  замков, строившихся большей частью  в округе городов, в горных  ущельях. Замки отличались от  обычных поселений более сложными  сооружениями, которые назывались "корган" (оборона, защита).

      В X-XII вв. в Казахстане отмечался быстрый рост городов и людских поселений. Появился целый ряд новых городов - Крачук, Карнак, Каялык, Ики-Огуз, Ашнас, Барчын лыкент. А. Зубовский указывал, что в эпоху Караханидов города Средней Ани и Казахстана превосходили по численности города Европы. Так в Мерве и Самарканде в Х в. население превышало 200 000 человек. По подсчетам К. Байпакова, для городов Семиречья численность населения Талгара составляла 3,5-4 тысячи, Челека - 4,5-5гыс. человек, Каялыка - 10-13 тыс., а Ики-Огуза - 5-6 тыс. человек. Общее количество оседлого населения Илийской долины (оценивает в 40-50 тыс. человек.)

      О развитии городов того времени  свидетельствует появление документальных сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, Бабаджа-хатун, находившихся в Таразе, мавзолей Сафылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул - в Центральном Казахстане. Архитектура городов Казахстана тесно связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки Домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и деревья. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками.

      В заключение выделим несколько  основных моментов, особенностей городов средневековья Казахстана:

 во-первых, казахстанские города были неразрывно  связаны с миром и не могли  существовать без последнего;

 во-вторых, часть населения города занималась  отгонно-патбищным скотоводством, проводя лето вне городского округа, летних кочевьях; 

8

в-третьих, города возникли, прежде всего как административно-торговые центры, а не торгово-ремесленные, как в Европе или в Азии. Величина и значение города определялись не только удобным местоположением, но и административной ролью.

значение  города определялись не только удобным  местоположением, но и административной ролью.

      Так, Баласагун сохранял свое значение благодаря тому, что здесь последовательно располагались столицы Западно-Тюркского, Карлукского и Каракиданского государства, а Сыгнак стал крупным центром после того, как превратился в ставку восточно-кыпчакских ханов.

      Таким образом, Казахстан в  средние века был одним из  регионов с развитой городской цивилизацией, высокой культурой людской жизни, развивающейся под влиянием Согда и Маверан-нифа, с одной стороны, и культуры кочевников - с другой. 

                                                 Ремесла и торговля

     Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в городах, так и в оседло-земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.

      Одна из наиболее древних отраслей  древнего производства -обработка кожи и шерсти. Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По свидетельству Рубрука, "кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей". Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.

      Жители небольших поселков, окруженных  валами, засыпали войлочные прокладки  в валы, благодаря чему соленая  вода не разъедала укрепления. Из обработанной кожи кочевники  шили верхнюю одежду, а также  изготовляли посуду.

      Для сооружения каркасов юрт  и повозок существовала особая  группа ремесленников, живших  в местах, изобилующих подходящими  породами дерева - ивой и березой.  

9

Используя различные станки для выпрямления  заготовок, сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали  их, либо обменивали на продукты или  скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок  украшались резьбой по дереву.

      Металлургия издавна составляла  одну из наиболее важных отраслей  ремесленного производства племен  Казахстана. В VB. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали рудники в горах Балабуркутты, Вахты и Мыржык в Центральном Казахстане.

      В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - "Великая медь". Олово добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кокшетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка и Майкаина. Места золотых приисков считались собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали проводить караваны.

      Средневековье было временем  особого развития ювелирного  ремесла. Казахстанские ювелиры  продолжали традиции полихромного  стиля, выработанного здесь в  III-II вв. до н.э. Характерной его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.

      В период тюркского каганата  высокого развития достигает  резьба по камню и кости.  К этому времени относится  широкое распространение каменных  изваяний. Особенно большие группы  изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном Казахстане  и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и плоскостны, поздние - близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты лица, детали одежды, прически, оружие, пояса, украшения.

      Ремесленник в кочевой общине  обычно перемещался вместе с  аулом, имея небольшую мобильную  мастерскую. В обмен на изготовляемые  предметы он получал скот и  продукты. Металлурги и кузнецы  жили обычно оседло, небольшими  поселениями, но тем не менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.