Алхимия – время, не потерянное напрасно

СОДЕРЖАНИЕ 
 

Введение……………………………………………………………………………………….3

Глава 1. Алхимия – время, не потерянное напрасно…………………………………... ..5

Глава 2. Основные положения и задачи ятрохимии…………………………………….7

Глава 3. Великий Парацельс и его учение………………………………………………...8

Глава 4.  Дальнейшее развитие ятрохимии и его результаты………………………...13

Глава 5. Последователи Парацельса……………………………………………………...15

Заключение…………………………………………………………………………………..18  

Список  литературы  

ВВЕДЕНИЕ 

     Древняя мудрость гласит: «Если посмотреть на мир глазами врача, который  ищет лекарства больным, то мы увидим, что живем в мире лекарств: нет в мире вещества, которое не годилось бы в качестве лекарства…»

     Процессы, происходящие в организме, долгое время оставались тайной за семью печатями. И если наиболее выдающиеся, наблюдательные и обладающие врачебной интуицией люди находили средства от тех или иных недугов, то верно объяснить принципы предложенных ими же способов лечения не могли и они. Вот почему часто излечение связывалось с участием в нем различных духов.

     Однако  пытливый ум человека все менее удовлетворялся мистическим толкованием явлений. Люди стремились проникнуть в суть вещей, систематизировать, обобщить предыдущий опыт, подвергнуть анализу происходящее.

     Но  природа открывала свои тайны  лишь самым пытливым, наблюдательным, терпеливым. Процесс передачи знаний от предыдущих поколений последующим был длинным, нередко он прерывался, многое оказывалось утерянным, и те, кто приходил позже, порой вынуждены были начинать все сначала. Но количество и разнообразие знаний, накопленных людьми, не может не вызывать восхищения.

     Первые  врачеватели пользовались теми средствами, что дарила сама природа: солнце, вода, огонь и, конечно же, лекарственные растения.  Их целебная сила всегда помогала людям – и тысячи лет назад, и в наш электронно-компьютерный век. С глубокой древности используются многие травы, деревья, цветы, на основе которых фармакологи и сегодня производят снадобья от различных болезней.

     «Зеленая аптека» тысячелетия помогала людям, а умение врачей состояло в том, чтобы правильно распорядиться ее богатствами. И они не теряли времени зря. Еще в древнем Египте были известны секреты лекарственных растений. Составлялись сложные рецепты с использованием всего, что давала земля.

     Одними  из первых,  дошедших до нас систематических  письменных источников, были труды  Гиппократа (около 450-370 гг. до н.э.). Гиппократ утверждал, что болезни возбуждают не злые духи, а вполне земные причины (нарушение диеты, погодные явления и т.д.). Человеческое тело, считал он, как и всю природу образуют четыре стихии (гуморы) – кровь, желтая и черная желчь и слизь. Болезни по Гиппократу представляют собой нарушение равновесия основных гуморов. Соответственно и лекарства Гиппократ классифицировал также сообразно учению о стихиях. Гуморальная медицина Гиппократа была более эффективной при лечении, нежели храмовая.

     Следующим значительным обогащением основных теорий в лечебном деле человечество обязано Клавдию Галену (ок. 130-ок.200). В его работах приводятся данные по получению лекарственных препаратов из растительного и животного сырья. Он стал широко применять различные вытяжки и настойки, изготовленные с использованием воды, уксуса, вина в качестве растворителей, чем существенно усовершенствовал производство лекарств.

     В эпоху Возрождения был дан  мощный толчок развитию науки, химические исследования все в большей степени стали использоваться для практических целей. Не выдержала натиска новых знаний и Гуморальная медицина Гиппократа. Первый серьезный удар нанес ей швейцарский врач Парацельс. Ученый предложил объединить алхимию и медицину. Собственную систему медицинских знаний Парацельс нарек иатрохимия (или ятрохимия, от греч. «иатрос» - врач), то есть врачебная или лечебная химия. Ятрохимия оказала существенное влияние на развитие фармакологии – науки о лекарственных веществах и  их действии на организм человека.

     Моя курсовая работа посвящена ятрохимии и ее влиянию на развитие медицины  и фармации. Мне показалась, интересной эта тема тем, что эпоха средних веков является промежуточным звеном между античным и новым временем, когда наука стала бурно развиваться, стали делаться открытия, в том числе в химии и медицине. Но ничего не происходит на пустом месте…

     В своей курсовой работе первую главу я посвятила исследованиям алхимиков. Их достижениям и открытиям в области химии, медицины, лекарствоведения, которые способствовали развитию ятрохимии.

     Вторая  глава содержит основные положения  и задачи ятрохимии.

     Мне было интересно рассмотреть в третьей главе оригинальную теорию Парацельса о существовании трех основных начал в живых организмах, остановиться на его учении об «архее» - высшем духовном принципе, регулирующим жизнедеятельность организма. Интересны и суждения Парацельса о причинах, вызывающих болезни, и описание им особых черт врача, которыми он должен обладать. Интересны предложенные им основные способы лечения с использование химических веществ, растений, минеральных камней. Привлекла мое внимание и удивительная, загадочная и противоречивая биография Парацельса.

     Четвертая и пятая главы реферата посвящены  выдающимся  представителям ятрохимического направления, их важным открытиям, которые сыграли грандиозную роль в развитии медицины и фармации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 1.

Алхимия, время, не потерянное напрасно. 
 

     В эпоху раннего и развитого  средневековья большое влияние  на развитие лекарствоведения оказала алхимия. Считается, что алхимик были искателям философского камня и эликсира жизни. Философским искомый камень называли потому, что по учению древних философов, кроме четырех основных стихий природы, существует еще и пятая сущность, квинта эссенциа, образующая и заключающая в себе сущность всех вещей. И сегодня самую существенную черту, часть или идею любого дела или вещи именуют квинтэссенцией. Кристалл этой пятой эссенции, сущность всех вещей, и должен был представлять собой философский камень.

     Считалось, что философский камень поможет  обрести неограниченную власть над  природой, станет возможным превращать неблагородные металлы в золото.

     Другое  искомое – эликсир жизни - по представлениям алхимиков, должен был олицетворять собой квинтэссенцию живого вещества. Эликсир жизни должен был помочь излечивать все болезни, возвращать молодость старикам и жизнь – умершим.

     Идея «златоделия» возникла в Египте в 3-4 вв. Затем перекочевала на Аравийский полуостров и положила начало арабской алхимии. Арабы ввели и само название, добавив к Греко-египетскому «химия» частицу «ал». В западную Европу алхимия стала проникать в 12вв. Арабские алхимические сочинения переводились на латинский язык.

     Химера  легкого обогащения увлекла многих. Искать философский камень и придумывать способы искусственного приготовления золота принимались люди, принадлежащие к самым разным сословиям, зачастую не имевшие никакой научной подготовки:

     Алхимиком нынче хочет быть всяк,

     Юнец, и старик, и круглый дурак,

     Придворный  советник, цирюльник, солдат,

     Монах, и священник, и адвокат.[5, с. 56]

     «Священное  тайное искусство» становилось сферой деятельности всевозможных шарлатанов. Эта прискорбная ситуация и повлияла на негативную оценку вклада алхимиков в развитие знаний.

«Я не берусь оценивать вред, который нанесли  эти мошенники алхимики… Позволю себе только заметить, что со времен Парацельса в нашем отечестве не было ни одной войны, которая бы причинила столько зла, сколько эти люди» - такой гневной тирадой разразился в 1734 году немецкий химик Георг Шталь .[6]

     Но  в многовековых исканиях алхимиков  содержалось рациональное начало. Само их стремление обнаружить философский камень в обычных природных материалах, в сущности, материалистично.

     Хотя  никто из алхимиков не добыл ни философского камня, ни эликсира жизни, но, меж тем, именно алхимики выработали прочные навыки химического эксперимента. Они подробно описали свойства известных веществ и открыли много новых, практически важных: серную, азотную и соляную кислоты, царскую водку (смесь концентрированной азотной и соляной кислот, способную растворять даже золото и платину), едкие щелочи, соединения ртути и серы, сурьму и фосфор. Они же впервые наблюдали реакцию нейтрализации – взаимодействия кислоты со щелочью.

     В исследовании органических веществ  алхимики тоже достигли значительных успехов. Именно алхимики научились получать чистый спирт перегонкой крепких вин. Испанский алхимик и врач Арнальдо из Вилановы, по-видимому, первый описал винный (этиловый) спирт, названный им «водой жизни» (лат Aqua vitae). 
 

     Алхимия способствовала дальнейшему развитию лекарствоведения и медицины. Наряду с поиском философского камня  алхимики получили некоторые лекарственные препараты. Ими же были разработаны такие химические процессы, как фильтрование, кристаллизация, осаждение, перегонка воды и спирта, получение эфирных масел.

     Они ввели в обиход разнообразную  лабораторную посуду (колбы, реторты, воронки), водяную и песчаную бани, жаровни, печи.

     «Каждая гипотеза, которая ведет к осуществлению  экспериментов, поддерживает в человеке упорство, развивает мысль. Такие  гипотезы – большое достижение науки. Алхимия есть не что иное, как химия. То, что алхимию постоянно путают с попытками получить золото химическим путем…. величайшая несправедливость…»- считал знаменитый химик 19 столетия Юстус Либих. [6]

     Алхимия вовсе не «бесплодный отросток на живом древе химии», «не напрасно потерянное время» в эволюции знаний. [6]

     По  мнению современного историка алхимика В.Л.Рабиновича, «алхимия хронологически предшествовала химии нового времени и на пути длинной в тысячу лет в конечном счете стала ею, преодолев самое себя в собственном историческом движении».

     История сохранила немало имен «классиков» алхимии. Каждый из них излагал, образно говоря, свою философию алхимии, но попутно сообщал и ценные сведения, важные для формирования химических знаний.

     Таким образом, достижения алхимиков не только заложили основу современной химии, но и дали толчок обновлению медицинской науки.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 2.

Основные  положения и задачи ятрохимии 
 

     Обновление  культуры, которое стало проявляться  в Италии с конца XIII в. Ренессанс в искусстве, открытие Америки и расширение торговой деятельности, изобретение компаса и многие другие факторы прогресса, которые появились в Италии, а затем в Европе в изменении общественной жизни, повернули и научное исследование на новые пути, отличающиеся от прежних торных путей схоластики. Химия также испытала влияние этой новой жизни и, отделившись от старой алхимии, приобрела некоторую свободу исследования. В XVI веке алхимия уже утратила свое значение, которое имела в предшествующие века.

     Возникновение ятрохимии в XVI веке, множество исследований в области технической химии в тот же период - вот наиболее яркие признаки этого нового направления.

     Основателем ятрохимии был швейцарский немец  Парацельс, утверждающий, что «настоящая цель химии заключается не в изготовлении золота, а в приготовлении лекарств». «Я ятрохимик, - говорил Парацельс,- поскольку знаю и химию и медицину».[3, c. 36]

     Ятрохимия выражала стремление слить медицину с химией, переоценивая роль химических превращений в организме и  придавая определенным химическим соединениям способность устранять обнаруживающиеся в организме нарушения равновесия.

     Ятрохимики  считали, что человеческое тело состоит  из особых веществ, в организме человека происходит взаимодействие этих веществ так же, как оно происходит в ретортах алхимиков. Происходящие изменения в этих веществах (нарушение химического равновесия веществ) должны вызвать болезни, которые могут быть излечены лишь путем применения лекарств, восстанавливающих нормальное химическое равновесие. Ятрохимия ставила задачу поиска и приготовления таких химических средств для медицинских нужд.

     Вот примерно выраженная на современном  языке мысль, которой руководствовался Парацельс и его последователи при развитии ятрохимического учения: «Парацельсовская идея в том, что жизненные явления обладают химической природой и что здоровье зависит от нормального состава органов и соков, не может не быть привлекательной даже для современного биохимика. Однако научную ценность она приобрела только тогда, когда воедино слилась с экспериментальным методом и, следовательно, обратилась к достоверным способам определения химического состава органической материи. Ни Парацельс, ни другие ятрохимики не могли тогда сформулировать эту проблему в такой форме. Они были сынами своего времени и потому обратили внимание на абстрактную сторону проблемы, как это позволяла тогда сделать наука. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 3.

Великий Парацельс и его  учение 

                                                      Сила врача – в его сердце,

Величайшая  основа лекарства – любовь.

Парацельс. 

     Основоположник ятрохимии, знаменитый врач, естествоиспытатель и философ Филипп Ауреол Теофраст фон Гогенгейм (1493-1541), известный как Парацельс,- одна из самых удивительных и загадочных фигур в истории медицины. Несмотря на то, что в течение веков его личность привлекала к себе внимание исследователей, достоверных сведений о нем совсем немного. В его биографии много неясного и противоречивого.

     Парацельс (такое имя он дал себе сам, оно  означает «превосходящий Цельса» - древнеримского ученого-энциклопедиста) прожил недолгую, но очень насыщенную жизнь.

     Начиная с Парацельса, европейская алхимия  развивает темы ятрохимии - поисков  долголетия и бессмертия. Задача «целения» неблагородных металлов и превращения их в золото уступает место целению несовершенства человека и превращается в поиски долголетия и бессмертия. Как и китайские алхимики, Парацельс был занят получением «питьевого золота», позволяющего достичь исцеляющей организм трансмутации. Алхимия Парацельса фокусировалась на микрокосме, решая вопросы универсальной медицины в поисках Меркурия или эликсира жизни. Обе - практическая и теоретическая - алхимии широко пользовались символическим языком, создав одновременно пояс защиты от притязаний со стороны непосвященных. Задача облагораживания неблагородных металлов и превращения низкой субстанции в высокую - служила глубокой аналогией и, как в Новом Завете, формулировалась как задача излечения немощного и больного человека и превращения его в «нового человека под новыми небесами».

     Он  родился недалеко от Цюриха (Швейцария) в семье врача из древнего и славного рода Бомбастов. С детства отец начал посвящать сына в основы медицины и тайны алхимии, весьма популярной в то время. В университетских стенах Базеля он целиком погрузился в изучение трудов своих знаменитых предшественников – Галена, Гиппократа, Авиценны. Но университетские познания показались Парацельсу недостаточными. Он быстро понял, что «чтение еще никого не сделало врачом», а «медицина….требует практики». И тогда он решил постигать секреты врачевания, пустившись в странствия по свету.

     «Я скитался в поисках моего искусства,- вспоминал впоследствии Парацельс,- нередко подвергая опасности свою жизнь. Я не стыдился даже у бродяг, плачей и цирюльников учиться всему, что считал полезным». [3, с. 42]

     Но  не только чужой опыт постигал молодой врач, он изучал, прежде всего, «книгу природы», а потому активно использовал для приготовления лекарств, все ее дары - лечебные травы, минералы, металлы.

     Парацельс посетил многие страны Европы, побывал  в России и в Индии. За это время он значительно углубил свои медицинские познания и расширил практический опыт.

     После долгих странствий 32-х летний Парацельс  вернулся в Германию, где вскоре должности главного городского врача  и университетского профессора физики, медицины и химии. 
 

     Но  в новом качестве Парацельс настроил против себя большую часть врачей, профессоров и аптекарей. Его реформаторский дух сказывался во всем, за что он ни брался.

     Парацельс решил предотвратить неоправданное  завышение цен на лекарства и  этим вызвал ненависть всех аптекарей. Он начал читать лекции, которые ужаснули его консервативных коллег, хотя имели бешеный успех у аудитории. Суждения Парацельса выходили далеко за рамки представлений тогдашних столпов. Он пренебрежительно отозвался о сочинениях великих эскулапов - Галена и Авиценны, смело излагал свои соображения, не считаясь с устоями и традициями. И делал он это на немецком языке, отказавшись от латыни.

     В 1528 году «неудобный доктор», чтобы избежать неприятностей, вновь пустился в  странствия. Переходя из города в город, он успешно лечил язву, проказу, подагру, водянку и многие другие болезни (способы приготовления лекарственных средств знаменитый врач, к сожалению, держал в глубочайшей тайне).

     Несмотря  на спасенные им жизни. Парацельс  непрерывно сталкивался с непониманием коллег и обвинениями в свой адрес. Лишь в конце жизни он обрел пристанище в Зальцбурге, но не долго довелось ему наслаждаться спокойной работой. В возрасте 48 лет Парацельс «сменил жизнь на смерть», как начертано на его надгробие.

     Парацельс развил оригинальную теорию, имевшую, однако, алхимический «привкус». Согласно ей существуют три основные части материи - ртуть, сера и соль, содержащиеся в живых организмах. Им соответствуют свойства: летучесть, горючесть и твердость. Эти три элемента составляют основу макрокосма (вселенной), но относятся к микрокосму (человеку), образованному духом, душой, и телом. Если равновесие этих основных начал нарушается, приходят болезни, которые можно лечить, оставляя соответствующие снадобья.

     «Существуют три невидимых субстанции,- пишет Парацельс,- которые, коагулируя, образуют физическое тело человека и которые символизируются «серой, ртутью и солью». «Сера» представляет излучения и эфиры, «ртуть» - жидкости, а «соль» - материальные и вещественные части тела; в каждом органе эти три субстанции сочетаются в определенных пропорциях, различающихся между собой».[4, c. 69]

     «Три  составляют форму…Они сокрыты жизнью и жизнью соединены вместе. Их совокупные свойства определяют свойства формы, и  только когда жизнь уходит, проявляются определенные их качества. Если субстанции эти  соединены в надлежащей пропорции; форме присуще здоровье; но как только они разделяются, одно будет гнить, а другое гореть. Невидимый огонь содержится в сере, растворимый элемент – в ртути. Огонь горит, ртуть дает дым, а соль остается в золе; но пока форма жива, нет ни огня, ни золы, ни дыма» («Paragranum»). [4, c. 69]

     Переходя  затем к определению причин болезней, Парацельс утверждает, что лихорадка и чума происходят от избытка в организме серы, при избытке ртути наступают параличи, а избыток соли может вызвать расстройства желудка и водянку. Далее он перечисляет многие другие болезни (ревматизм, подагра и т.д.), приписываемые им избытку или недостатку этих трех основных элементов.

Конечно, не имея обоснованных фундаментальных знаний для реального объяснения жизненных процессов, Парацельс в своем учении не обошелся без сверхъестественных духов археев. Кроме основных веществ, считал он, в живом организме действует и духовный регулятор всех функций, названный им  «Археем» (по-гречески «архе»- начало). Archaeus - это не материальная субстанция в обычном значении этого слова, а духовная сущность, везде присущая и невидимая. Археи призваны управлять деятельностью отдельных органов.

     Если  деятельность жизненного принципа (архея) происходит нормальным и регулярным образом, который не нарушают никакие препятствия, такое состояние называется здоровьем. Если же его деятельность по какой-либо причине нарушается, или если он действует ненормально или нерегулярно, такое состояние называется болезнью.

     В зависимости от условий, в которых  действует Archaeus, он может излечить или вызвать болезнь, поскольку может быть чистым или нечистым, здоровым или отравленным другими влияниями. Таким образом, когда заболевает эта основа, возникают болезни, с которыми может бороться медицина или магия.

     Также Парацельс наделял лечебные растения сверхъестественными арканами, определяющими якобы их целебные свойства. Арканы являются великими, таинственными лекарственными средствами. «Они содержат тело в добром здравии, прогоняют болезнь, улучшают грустное настроение, охраняют от всех вредоносных заболеваний и сохраняют тело здоровым до самой предопределенной ему смерти»- сказал Парацельс в своем труде «Ортодоксальная магия».

     Для Парацельса существуют четыре аркана: изначальная материя, философский камень, Mercunus vase, tinctura.

     Многие  считали, что арканы и их реализация в действительности являются не более чем духовными символами. То, что говорит Парацельс о четвертом, тинктуре, полностью опровергает это мнение. Речь идет, безусловно, о лекарстве. «…tinctura действует на тело: она захватывает в нем все то, что в беспорядке, неловко и грубо и трансформирует все это в то, что наиболее благородно.  Наиболее чисто и наиболее длительно».

     Парацельс утверждал, что болезни возникают вследствие вредного химического воздействия. К такому убеждению он пришел, изучая болезни горняков: рабочие медных рудников болели иными болезнями, нежели работавшие в свинцовых или серных копях. Различные минералы, попадая в «реторты человеческих телес», вызывали соответственно различные повреждения и заболевания.

     Парацельс призывал к живому, непредвзятому  наблюдению, к исследованию проявлений болезни в соответствии с накопленным опытом и руководствуясь здравым смыслом. «Все, что я знаю, я постиг путем опыта, и полагаюсь на собственное знание, а не на невежество других».  «Знание опыта других может быть полезным для врача», - говорил Парацельс.

     Он  упрекал врачей в том, что они  не уделяют внимания естеству природы, не изучают истоков болезней и их проявлений, равно как и особенностей реакции на различные способы лечения, а слепо следуют книжным указаниям Гиппократа, Галена, сделанные много веков назад.

     «Лекарь,- пишет Парацельс,- должен понимать причину  болезни. Врачу следует быть слугою природы, а не врагом ее; ему надлежит вести и направлять ее в ее борьбе за жизнь, а не воздвигать своим неразумным вмешательством препятствия на пути исцеления»(«Paragranum»). [3, c. 38]

     «Природа - терпеливая мать. Поэтому мы можем  довериться ее целительным силам..,  природа является великим врачом». [3, c. 46]

     Такая позиция была чрезвычайно прогрессивна, ибо вместо вымышленных стихий Парацельс  ставил во главу угла действие реальных химических веществ. Он смело вводил в медицинскую практику минеральные вещества, первым стал применять серу для избавления от часотки и ртуть для лечения сифилиса. Надо заметить, что классическая, современная медицина лечила сифилис ртутью вплоть до открытия пенициллина.

     Парацельс и его последователи в качестве лекарственных препаратов назначали  преимущественно металлы и их соединения.