Благотворительная деятельность императрицы Марии Федоровны

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Исторический факультет

Кафедра истории России

Береговая Анастасия Владимировна

Благотворительная деятельность императрицы

Марии Федоровны

Курсовая работа студентки 3 курса дневного отделения

Направление специальности: История (отечественная и всемирная)

Научный руководитель: кандидат исторических наук,

                                  доцент В. В. Сергеенкова

Минск, 2009

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………3

Глава I. Отношение к благотворительности императрицы Марии

Федоровны…………………………………………………………………….…9

Глава II. Благотворительная деятельность Марии Федоровны

в сфере образования……………………………………………………………15

Глава III. Благотворительная деятельность Марии Федоровны в

сфере здравоохранения………………………………………………………...23

Заключение……………………………………………………………………..31

Список использованных источников и исследований……………………….35

Введение

Милосердие в течение многих веков призывало к реальной деятельности. Общественная благотворительность в России получило свое развитие еще со становления государственности на Руси. Церковь с объединительной идеей любви к ближнему открывает русскому сознанию откровения бытия, связанного с милосердием или призрением. Призреть – это значит отнестись к кому-либо с участием. Систематическая работа по общественному призрению начинает проводиться с 1775 г., когда вопросы защиты и помощи переходят в ведомство Приказа общественного призрения.

В XIX в. Общественное призрение осуществляется со стороны специальных организаций общественного попечения – учреждения Императрицы Марии. Это ведомство было создано в честь императрицы Марии Федоровны жены Павла I. Руководили Ведомством императрицы Марии  Романовы, а именно императрицы. Мария Федоровна  являлась главой Ведомства с 1881г. В данной работе рассматриваются два направления деятельности императрицы Марии Федоровны: в сфере образования и в сфере здравоохранения.

Актуальность темы исследования. В настоящее время сильно вырос интерес к истории российской благотворительности, что обусловлено многими объективными причинами. Частная и общественная благотворительность - один из интереснейших механизмов выражения разнообразных общественных настроений, а также практического взаимодействия общества и государства. Почти не поднимавшаяся в советское время сейчас получает новое развитие, когда появились не только остро нуждающиеся в помощи люди, но и те, кто готов им помогать. Опыт, накопленный многовековой историей российской благотворительности, оказывается здесь как нельзя кстати. Немалую роль играет и личный пример наших поистине великих предков, которые отдавали делу служения ближним свои средства. Такому примеру может послужить императрица Мария Федоровна. Эта тема на сегодняшний день мало изучена, огромное количество материала еще не опубликовано. Введение в научный оборот много исторических источников делает данную тему актуальной и востребованной в качестве целостного объекта изучения. Также актуальность обусловлена прежде всего ее научной значимостью. Изучение истории благотворительности предполагает реконструкцию и анализ социальных, культурных, политических и экономических явлений.

В современной историографии история благотворительности обоснованно рассматривается в широком контексте формирования и развития социальной политики в целом, несомненным достижением чего стала концепция государства всеобщего благоденствия,  реализуемая на практике в XX в. в развитых странах Запада. В Новое время благотворительность в светских ее формах создала экономические и духовные предпосылки для того, чтобы государственные органы страны начали с середины XIX в. осуществлять функцию заботы о гражданах, пытаясь уменьшить размеры бедности, которая расценивалась как источник множества трудностей. В этом смысле до 1917 г., когда произошла смена политико-экономической парадигмы власти в России, страна шла в русле общемирового развития (с некоторым запаздыванием по отношению к Западной Европе): в пореформенный период начинает развиваться благотворительность, причем не просто виде денежной помощи от частных лиц, а были созданы государственные учреждения. Это развитие происходило на фоне весьма удачно действовавшей системы благотворительности. И главное учреждение, которое этим занималось – Ведомство императрицы Марии.

Целью курсовой работы является предпринимаемый  комплексный анализ эволюции правовых, экономических и общественных аспектов формирования и развития системы учреждений благотворительности Ведомства императрицы Марии Федоровны в конце XIX – начале XX вв. Главная цель курсовой работы является определить благотворительную деятельность императрицы Марии Федоровны. Определить  каким направлениям общественной благотворительности попечительствовала императрица Мария Федоровна.

Поставленная цель реализуется через следующие задачи:

1) рассмотреть вопрос касающийся формирования причин приведших к благотворительной деятельности императрицы. Ответить на вопрос почему Мария Федоровна так искренне помогала нуждающимся.

2) проследить эволюцию законодательства,  касающегося создания благотворительных учреждений, и его изменения в период деятельности императрицы.

3) рассмотреть особенности образовательных  благотворительных учреждений.

4) выявить тенденции развития здравоохранительных  благотворительных организаций, их появление и деятельность.

5) рассмотреть вопрос распространения благотворительных учреждений как в Москве и Санкт-Петербурге, так и других губерниях российской империи.

Поставленные задачи решаются на материале русской истории периода  XIX ─ начало XX вв., а именно с 1860-х гг. до революции 1917 г. В данное время происходит процесс образования и становления особых благотворительных ведомств и учреждений императрицы Марии Федоровны. Данный период охватывал эпоху российской истории от либеральных реформ  60-х годов XIX века до низвержения царской династии Романовых и установления пролетарской диктатуры в 1917 году.

Историография. Осмысление процесса благотворительности в историографии датируется рубежом конца 1950-х- начала 1960-х гг.  Для исследователей было очевидным, что явление гуманизации общества имеет глубокие исторические корни, и одним из базовых элементов этой корневой системы является благотворительность.

В дореволюционный период автор Лихачева писала об устройстве именно женского образования, стараясь показать его становление от самого начала и до времен императрицы Марии Федоровны, т.е. до революции. В данном исследовании много статистический и фактический данных  о количестве учреждений предназначенных для девушек. Присутствует информация о  программе изучаемых курсах.

В последние 50 лет изучение благотворительности постоянно находится в фокусе интереса специалистов по социальной истории, которые, как отмечено в  последнее время проводят всё больше времени, анализируя, как происходила трансформация от системы частной благотворительности к государству благоденствия. Автор периода совецкой истории  Н. П.    Ерошкин, указывает  на то, что в научном плане упрощенное различение общественного и частного в процессе развития государства благоденствия попросту несостоятельно, поскольку частные благотворительные заведения часто играют заметную роль в планах реформаторов социальной политики и остаются интегральной частью государств благоденствия, функционирующих сегодня.

Исследовательские работы П. В. Власова  пытаются поднять вопрос о благотворительности на новый уровень после  длительного периода не изучения данного вопроса.  Монография П. В. Власова «Благотворительность и милосердие»  показывает, как на протяжении веков государственная и духовная деятельность  царской семьи связана с благотворительностью, попечительством, заботой о бедных. Книга актуальна в наше время, когда появление нового класс богатых людей, не сопровождается соответствующим ростом их духовной зрелости и способности к жертвенности. Исследование пытается ответить на многие вопросы, показывает достижения российского общества в области социальной помощи нуждающимся в дореволюционный период.  В нем показаны  пути и методы  решения социальных задач в различные исторические периоды, в том числе и в период оказание помощи императрицы Марии Федоровны. История развития социальной помощи увязана с развитием Российского государства, показаны условия для утверждения различных форм социальной помощи в зависимости от социальной структуры и экономических возможностей российского общества.

Другое  исследовании, которое использовалось в  данной работе этого же автора, послужила монография «Обитель милосердия». Эта книга рассказывает о московских благотворительных учреждениях: богадельных, общинах сестер милосердия, детских приютах, училищах, амбулаториях и больницах. Автор пытается показать уже известных исторических личностей  с точки зрения известных благотворительных деятелей.

Еще одним более современным исследованием является «Антология социальной работы. История социальной помощи в России». В антологии по проблемно-хронологическому принципу излагаются документы указы, отрывки из монографий, журнальные статьи. В центре внимания – социальная помощь, в ее эволюционном развитии с позиции автора-современника. Такой подход позволяет увидеть культурно-историческое своеобразие феномена помощи, его существенные грани. Более подробно и обстоятельно представлены материалы в первом томе данного многотомного исследования. По мнению автора именно на рубеже XIX и XX столетия всесторонне исследовались вопросы социальной помощи, когда зарождались основные института благотворительности.

Очень важной работой для написания данной работы послужило исследование «Александр III и Мария Федоровна. Переписка / авторы составители А. Боханов, Ю. Кудрина». Это работа одна из самых важных по моей проблеме. Во-первых, удачное совпадение интересов двух исследователей, занятых изучением именно императрицей Марией Федоровной. Они считаются самыми популярными исследователями современности этого вопроса – А. Боханов и  Ю. Кудрина. Во-вторых, заинтересованная поддержка оказанная авторам проекта посольством Дании в Москве.

 Основной смысл данной  публикации значительно глубже, чем просто рассмотрение документов  переписки и их анализ.  Автор подчеркивает, что хронологический рубеж конца XIX  в. начало XX в.важен для оценки личных черт и характера самой императрицы. Данная работа включает письма и телеграммы супругов за 80-е начало 90-х  гг. XIX в. В них затрагиваются как лично семейные отношения, так и различные политические и социальные аспекты. И трудно различить грань, где кончается личное и начинается общественное. В данное исследование входят брак, рождение детей и их воспитание, семейное времяпрепровождение  и благотворительная деятельность императрицы Марии. Эта работа интересна тем, что она рассказывает об императоре и его жене как монография, но делая большой упор на исследования их переписки.

В данной курсовой работе использовалась еще одна работа автора Ю. В. Кудриной «Императрица Мария Федоровна(1847 – 1928 гг.)». в этом исследовании собраны различные сведения об императрицы как личного характера, так и общественной деятельности императрицы. Но эта работа более подробная, чем предыдущая, т. к. полностью посвящена жизни императрицы. В эту монографию входит эпистолярное наследие Марии Федоровны и императора Александра III, сохранившееся в архивах, охватывает  почти 30 лет, всю последнюю четверть XIX в. Эта монография содержит информацию российского императорского и датского королевского домов. В переписки нашли отражения важнейшие политические события концы XIX в.  Также в работе представлена информация  о деятельности императрицы, в частности о благотворительности в сфере образования (женские училища, гимназии), здравоохранения ( о попечительстве императрицей Красного Креста. Работа интересна тем, что в ней представлены личные переживания и размышления императрицы по различным вопросам, в том числе и  помощи воинам русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

Данная работа основывается на  разнообразном спектре определенных источников. В первую очередь, следует сказать о немногочисленном, но необходимом для изучения вопроса пласте официальных документов.  Так, нормативно-правовая база исследования включает в себя законодательные акты, уставы обществ, циркуляры, положения дореволюционного периода. К ним относятся: Полное собрание  законов Российской империи. Особую ценность для анализа работы учреждений социального призрения имеют сведения, содержащиеся в этих источниках. В них можно найти как манифесты императора о передачи Ведомства императрицы Марии императрице Марии Федоровне, уставы женских гимназий, различные статистические данные о количестве набираемых учеников и плате за обучения. В данном источнике также огромное количество и по истории возникновения больниц для инвалидов и попечительстве о слепых.  Эти источники позволили определить масштабы благотворительной деятельности на протяжении длительного исторического периода, показать, что власть ставила данную область социальной практики на важное место в системе государственно-общественного устройства.

В процессе работы над курсовой работой был также выявлен значительное количество опубликованных источников. Это публикация источника «Мария Федоровна (1847 – 1928) Дневники императрицы Марии Федоровны (1914 – 1920, 1923 гг.)». В данной работе опубликованы архивные материалы, освещающие последние, пожалуй, наиболее драматические четыре года жизни  Марии   Федоровны  в России.

Архивное наследие предпоследней российской  императрицы  обширно. Большая часть его находится в России, часть — в Дании, на родине  Марии   Федоровны, фрагментарно оно вошло в архивы других европейских стран. В фонде  императрицы  в Государственном архиве Российской Федерации (далее — ГАРФ) хранится переписка с императором Александром III, сыновьями и дочерьми, родителями и другими родственниками — членами датского королевского дома и российской императорской фамилии. Значительную часть этого фонда ГАРФа составляют документы Общества Российского Красного Креста и Ведомства императрицы Марии, во главе которых Мария Федоровна стояла с первых дней пребывания в России.

Наибольший интерес представляют дневниковые записи  императрицы, памятные книжки, которые она вела на датском языке все годы своего пребывания в России. В ГАРФе их сохранилось 37 за период с 1866 г. по апрель 1917 г. Среди них и ее первый  дневник, привезенный ею, еще принцессой Дагмар, из Дании в Россию. Постепенно архивные материалы, связанные с именем супруги Александра III, вводятся в научный оборот и становятся известны широкому кругу читателей.

В настоящую публикацию вошли письма императрицы к разным лицам 1916—1918 гг., письма этого же периода близких ей людей, выдержки из  дневника 1917 г., фотографии как из российского, так и из датских хранилищ.

Также в работе представлены другой вид источников – это различные воспоминая известных личностей периода Марии Федоровны. Это и граф С. Ю. Витте – известный государственный деятель.

Воспоминая о императрицы Марии Федоровны князя Юсупова тоже вошли в данную курсовую работу. Эти воспоминания позволили взглянуть  на императрицу с другой стороны.

В целом выявление и использование этих источников позволило провести анализ по проблеме курсовой работы.

В данной работе представлено как методом проб и ошибок удалось создать действенный механизм общественного призрения. Благотворительность для Российской империи стало неотъемлемой частью ее истории.

Глава I. Отношение к благотворительности

императрицы Марии Федоровны

Императрица Мария Федоровна — супруга российского императора Александра III. До бракосочетания она была принцесса Мария-София-Фредерика-Дагмар, дочь датского короля Христиана IX и Луизы Гессенской. На долгую жизнь Дагмар выпало много потрясений и катастроф. Каждая из них была для нее прежде всего личной драмой, но ни одна из них ее не сломила. Она — дочь короля, невеста наследника престола Российской Империи Николая Алексеевича, жена Александра III и мать императора Николая II — никогда не позволяла себе быть слабой. Удивительное, поистине королевское сочетание гордости и терпения стало ее стилем и позволило ей выдержать самое страшное. И все же, пытаясь найти подходящие слова для описания ее жизни, неизбежно убеждаешься, что они — не из политического или церемониального лексикона, не из публичного языка государственных деятелей и изучающих их историков. Датская принцесса прибыла в Петербург и сразу окунулась в водоворот церемоний, представлений, знакомств. Многое предстояло сделать, многому научиться, а кое с чем и просто смириться. Русский двор и светская жизнь в северной столице Европы славились своей пышностью, изощренностью и невероятной активностью. Политические, религиозные, военные и развлекательные мотивы так тесно переплелись в ритуальном строе придворной действительности, что чужак, казалось, просто не в состоянии усвоить все явные и скрытые смысловые оттенки каждого действия, слова и жеста. Как это не похоже было на тихий и родной Копенгаген! За принцессой внимательно следили сотни дружеских, равнодушных и недоброжелательных глаз, а открытость и раскованность русских удивительно сочетались с жестким соблюдением многочисленных неписаных этикетных норм. Все это держало Дагмар в постоянном напряжении. В это непростое время ей очень помог великий князь Александр Александрович, который страдал даже больше ее самой, с нетерпением ожидая, когда церемониальная круговерть, наконец, стихнет, оставив их в покое наслаждаться семейным счастьем.

Как свидетельствуют историки, Мария Федоровна была очень живой, активной женщиной, любившей светские увеселения, долго сохранявшей молодость и отличавшейся безупречным вкусом.1 В связи с замужеством принцесса Дагмар приняла православие. На художественной выставке в Санкт-Петербурге 1892 г. художник А. Н. Бенуа познакомился с императрицей. Впоследствии он написал о ней: «Одета государыня всегда была очень скромно, без какой-либо модной вычурности, и лишь то, что лицо было сильно нарумянено (чего не могла скрыть и черная вуалька), выдавало известное кокетство».2

13 октября 1866 г. состоялось  обручение, миропомазание Дагмары и наречение ее новым именем — великой княгиней Марией Федоровной. Еще через полмесяца, 28 октября 1866 г., был издан манифест о вступлении в брак наследника российского престола Александра Александровича и Марии Федоровны. Датская принцесса Дагмар, крещенная в Православии Марией Федоровной, была цесаревной 16 лет, императрицей — 11 лет. Ее почти 30-летний брак с Александром III был довольно счастливым, несмотря на несхожесть характеров супругов. В императорской семье родилось шестеро детей: Николай (император Николай II) (1868 г.), Александр (1869 г.) (умер в младенчестве), Георгий (1871 г.), Ксения (1875 г.), Михаил (1878 г.), Ольга (1882 г.).

Молодые супруги поселились в отведенном им и специально отремонтированном обширном Аничковом дворце, что на углу Невского проспекта и набережной Фонтанки. Начиналась обычная жизнь малого двора, гораздо менее суматошная и беспокойная по сравнению с двором большим, императорским, но все же, по меркам XIX в., очень насыщенная.

К счастью для цесаревны, легкость характера и доброжелательность помогали ей с успехом выполнять большинство светских обязанностей, многие из которых, несомненно, испортили бы менее спокойную натуру.

Сильный характер, ум, развитое чувство долга, глубокая религиозность, непоколебимая уверенность, что «на все воля Божия», позволили Марии Федоровне не только не согнуться под ударами судьбы, но и остаться в памяти современников «императрицей с головы до ног». Князь Ф.Ф. Юсупов, супруг ее внучки Ирины Александровны признавался, что «несмотря на маленький рост, в ее манерах было столь величия, что там, куда она входила, не было видно никого, кроме нее».3 Ему же принадлежит замечание, что «по своему уму и политическому чутью Мария Федоровна играла заметную роль в делах империи».4

Схожие оценки встречаются и у премьер-министра России графа С. Ю. Витте, выделяющего два главных качества Марии Федоровны — «ум и дипломатические особенности».5

Интуиция жены безусловно оказывала влияние на принятие Александром III важных политических решений. Известно, что Мария Федоровна пользовалась глубоким уважением супруга. Но императрица старалась не вмешиваться в государственные дела империи. Для нее основным видом деятельности была благотворительность, которой она отдавала полностью всю себя со всем возможным трудолюбием и любовью. Мария Федоровна была не первая в своем деле, но императрица не просто исполняла это как долг, которой на протяжении многих столетий исполняли Романовы, она занималась благотворительностью со всей отдачей и ответственностью. Мария Федоровна, несмотря на все свою роскошность и величие в жизни была просто женщина с чувством сострадания не только к близким, но и простым людям, нуждающимся в помощи и поддержке. В первую очередь она, конечно как женщина, обращала внимание на женское образование и воспитание.

Она являлась главой Института  императрицы Марии с 1881 г. Ее огромная общественная деятельность как главы Института императрицы Марии оставила заметный след в российской истории. В ведении Института находились учебные заведения, воспитательные дома, приюты для обездоленных и беззащитных детей, богадельни. Немалые средства на их содержание вкладывала царская семья. Благотворительные учреждения Института были созданы практически во всех крупных городах Российской империи. В Москве и Московской губернии их насчитывалось не менее 10, в Петербурге и его окрестностях — более 17.

Среди благотворительных учреждений следует назвать: Общество попечения о детях лиц, ссылаемых по судебным приговорам в Сибирь; Братолюбивое Общество по снабжению неимущих квартирами; Приют для неизлечимых больных; Александро-Мариинский дом призрения; Благотворительное общество при Обуховской больнице; Мариинский институт для слепых девочек и Институт взрослых слепых девиц; Мариинский родовспомогательный дом и находящаяся при нем школа повивальных бабок; Свято-Троицкая община сестер милосердия; Орловское губернское попечительство для пособия нуждающимся семействам воинов; Детский приют Симбирского общества христианского милосердия; Елизаветинский дом призрения детей бедных жителей; мужской приют для сирот, оставшихся после павших воинов; Дом призрения детей бедных граждан города Коломны и др.6

Мария Федоровна была попечительницей многих монастырей, в частности женского Иоанно-Предтеченского монастыря в Томске. При монастыре работала общеобразовательная школа для девочек, золотошвейная и золототкацкая мастерские, продукция которых пользовалась особо высоким спросом. При монастыре были открыты приют трудолюбия и дом трудолюбия, в котором содержались на всем готовом и обучались грамоте, приобретали трудовую профессию 55 «безродных» девочек. Благодаря заботам Марии Федоровны Томский женский монастырь стал самым богатым женским монастырем Сибири.

По инициативе Марии Федоровны в 1882 г. возникли Мариинские женские училища для девушек-горожанок (промежуточная ступень между начальной школой и средним учебным заведением). 30 ноября 1902 г. она была избрана почетным членом Казанского университета. Для воспитанниц столичных  учебных заведений 14 ноября, в день рождения императрицы, ежегодно устраивались бесплатные спектакли. 7

Императрица попечительствовала также женскому Патриотическому обществу, Обществу спасения на водах, Обществу покровительства животным и др.

Огромная общественная деятельность Марии Федоровны как главы организации Ведомства учреждений императрицы Марии, основанной женой Павла I Марией Федоровной, и Российского общества Красного Креста, во главе которого она стояла, начиная с первых лет своего пребывания в России, оставила заметный след в истории России.  8

В ведении Ведомства учреждений императрицы Марии находились учебные заведения, воспитательные дома, приюты для обездоленных и беззащитных детей, богадельни. Немалые средства в их содержание вкладывала царская семья. Благотворительные учреждения императрицы Марии были созданы практически во всех крупных городах Российской империи: Москве, С.-Петербурге, Ярославле, Пскове, Петрозаводске, Вологде, Владимирской и Тамбовской губерниях, Орле, Нижнем Новгороде, Риге, Ковно, Новочеркасске, Симбирске, Саратове, Томске и многих других крупных городах.

На протяжении многих лет она была шефом полков, в том числе Кавалергардского и Кирасирского, а также Гвардейского экипажа, и постоянно оказывала им необходимую поддержку.

Как писала про императрицу княгини Л.Л. Васильчиковой, Мария Федоровна «обладала как раз теми качествами, которыми должна обладать истинная женщина. Светская, приветливая, любезная, чрезвычайно общительная, она знала всё и вся, ее постоянно видели, и она олицетворяла в совершенной степени ту обаятельность, то собирательное понятие «симпатичность», которое так трудно поддается анализу и которому научить невозможно».9 Она была любима всеми, начиная с общества и кончая нижними чинами Кавалергардского полка, шефом которого она была.

«Главная прелесть Марии Федоровны, — писал в своих воспоминаниях князь С.М. Волконский, — была ее детская свежесть, которую никогда она не утрачивала; ни потери ее, ни претерпленные несчастья, ни возраст не сняли с нее яркости ее детской души».10

Ей посвящали стихи и романсы. Великий П.И. Чайковский написал 12 романсов, посвященных императрице, многие из них на слова известного поэта, великого князя Константина Константиновича Романова. В честь Марии Федоровны были названы пик на Памире (ныне пик Энгельса) и город Новомариинск (ныне Анадырь) на Чукотке.

Расписанная по часам жизнь двора, порой утомительные, но обязательные приемы, дети, требовавшие внимания и сил, никак не мешали благотворительной работе императрицы, на которую она всегда находила время.

Императрица занималась благотворительность не потому, что так делали все члены царской семьи, она занималась этим как своей основной и любимой работой. И еще до воцарения Александра III Мария Федоровна помогала воинам на фронте во время русско-турецкой войны 1877—1878 гг. И 24 апреля 1878 г. указом Александра II Мария Федоровна была награждена знаком отличия Красного Креста I степени за попечительство о раненых и больных воинах.11

В письме от 4 ноября 1877 г. из болгарского села Брестовец цесаревич писал жене: «Вчера в 11 часов утра получил посланные тобой вещи для офицеров и солдат... Если будешь еще присылать, то, пожалуйста, побольше табаку и именно махорки; это главное удовольствие бедных солдат, и даже более удовольствие им делает махорка, чем чай, который они получают иногда от казны, а табак никогда... Одеяла, чулки, колпаки и проч. — все это хорошие вещи и нужны. Папиросы для офицеров тоже нужны, здесь трудно достать и дороги...».12

Мария Федоровна была очень религиозным человеком. Она считала, что все в этой жизни решает бог. Наверное потому, что императрица была очень набожной, она помогала бедным и обездоленным. В предначертание жизненного пути императрица Мария Федоровна верила. Накануне своего сорокалетия она писала: «Это все Божья милость, что будущее сокрыто от нас, и мы не знаем заранее о будущих ужасных несчастьях и испытаниях; тогда мы не смогли бы наслаждаться настоящим, и жизнь была бы лишь длительной пыткой». [Григорян, В.Г. Принцессы-императрицы / Валентина Григорян. − М: АстрельЩелково: АСТ, 2008. С. 354.]

Таким образом, Мария Федоровна занималась благотворительностью не только потому, что это бала традицией в доме Романовых. Для нее это было как любимая работа. Хотя императрица была царского рода, но она относилась с любовью к простым людям. Как глава ведомства императрицы Марии она внесла большой вклад в развитие и распространение женского образования в России. Причем главное в этой работе было то, что женское образование возникало не только в столице, но и в отдаленных губерниях.

Деятельность Марии Федоровны заслуживает внимания еще потому, что благотворительные деяния находили себя во многих аспектах: приюты для больных и инвалидов, детские приюты для младенчества и подросткового возраста, общества для вдов, женские гимназии, много других учреждений, которым она покровительствовала.

Еще большее уважение заслуживает императрица, так как она не является истинно русской женщиной, но ее поступки можно сравнить только с русской душой: понимать и помогать бедным и обездоленным, которых в России было немалое количество.

Глава II. Благотворительная деятельность Марии Федоровны

в сфере образования

Мария Федоровна занималась благотворительностью, прежде всего в сфере образования. К этой сфере можно отнести приюты для обездоленных. Императрица большое внимание уделяла женскому образованию, так как в Российской империи его было получить очень трудно. За свою неустанную благотворительную деятельность Мария Федоровна приобрела искреннюю любовь и уважение русского народа.

Из личных средств императрицы Марии Федоровны оказывалась денежная помощь и благотворительным организациям Дании. В архивах сохранились описи, свидетельствующие о размерах этой помощи. Среди подобных организаций были: Приют св. Дагмары, женское благотворительное общество в Копенгагене, общество «Ну дела», занимавшееся раздачей лекарств бедным, Институт диаконис, действовавший при датских церквах и осуществлявший помощь нуждающейся части населения. Как попечительнице Российского Общества благотворительности в 1900 г. на международной выставке в Париже императрице был вручен почетный диплом.13