Исследования бессознательных явлений в психологии

МОСКОВСКИЙ  ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

Волгоградский филиал 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

Студентки  3 курса Психологического факультета

Савкиной  Елены Вячеславовны 

Учебная дисциплина<<Общая психология>>

Тема: ИССЛЕДОВАНИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ В ПСИХОЛОГИИ. 
 
 
 

      Руководитель 
 

Защищена Оценка

<<      >>                 2011г. <<                >>

Волгоград-2011

Оглавление

Введение1

Глава 1.Теоретические аспекты  понятия ,,бессознательного”.6

     1.1Структура  бессознательного.6

Глава 2. Исследование бессознательных явлений.14

     2.1 Бессознательное и фрейдизм15

     2.2 Советская школа  исследования бессознательных  явлений21   2.3Совруменные исследования бессознательного……………………..24

Заключение……………………………………………………………………….27

Список  источников и литературы……………………………………………..28 
 

ВВЕДЕНИЕ

         Еще древние мыслители искали разгадку тайны феномена сознания. В течение многих веков идут горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Сознание играет важную роль в психике человека, но оно не охватывает всей психической жизнедеятельности. Большая часть процессов, протекающая во внутреннем мире человека, им не осознаётся. 

     Неосознаваемые  психические процессы стали особенно интенсивно изучаться в начале 20века. Уже первые результаты этого изучения фактически нанесли смертельный удар по психологии сознания. Рассмотрение неосознаваемых процессов весьма важно для полного анализа явлений психики, для поиска и уточнения предмета психологии. Однако, поскольку к неосознаваемому психическому обращались в разное время очень разные учёные, изложить эту тему, прослеживая развитие какого-то одного направления или одной теории, невозможно.

     Начать  же анализ такой сложнейшей проблемы общей психологии, какой является проблема бессознательного, целесообразно с некоторых общих идей.

     Прежде  чем начать обсуждение понятия,,бессознательное’’, ,,бессознательная психическая деятельность”,необходимо задуматься над тем, что это понятие отрицательное. В них содержится указание на то, что психическая деятельность осуществляется без сознания .Смысл их станет ясен лишь тогда, когда будет проанализировано понятие ,,сознание” как содержательно-психологическая категория. Понятие,,сознание” и,,сознательная психическая деятельность” неоднократно обсуждались в философской литературе, в которой анализировались различные философские аспекты этих понятий.

     Богословы рассматривали сознание как крохотную  искру величественного пламени  божественного разума. Идеалисты  отстаивали мысль о первичности  сознания по отношению к материи. Рассматривая сознание как самостоятельную  и созидающую сущность бытия, объективные  идеалисты трактуют сознание как  нечто изначальное, ничем не объяснимое, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся  в природе, истории и поведении  каждого отдельного человека. Материалисты искали общность, единство между явлениями  сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.

     Размышляя о психике и поведении человека, мы должны особое внимание уделить  проблеме взаимосвязи сознания и  бессознательного. Актуальность и значимость проблемы сознания уже начали включать в число глобальных проблем современности. Эволюцию и изменение сознания, способы  извлечения наибольшего количества полезной информации из сферы бессознательного и использования ее на практике связывают  с выживаемостью человека, с предотвращением  нарастающей антропологической  катастрофы.

     Понятие сознания является одним из центральных  в психологии, философии и во всех антропологических науках. Вследствие этого проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на ее личные аспекты. Это нашло свое отражение в многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической, физиологической и другой литературе, изданной как в нашей стране, так и за рубежом.

     Цель  данной работы определяется как исследование бессознательного человеческой психики, его формирование, проявление и значение.

     Задачи  исследования: Рассмотреть бессознательное в психике человека, а также связь сознания и бессознательного.

     Методы  исследования. В ходе комплексного изучения проблемы взаимодействия сознания и бессознательного были использованы такие методы, как анализ отечественной и зарубежной литературы.

     Практическая  значимость работы состоит в том, что на основе анализа литературы мы устанавливаем значимость изучения бессознательное в психик человека.

Глава 1.Теоретические аспекты  понятия ,,бессознательного”. 

     Сознание  не является единственным уровнем, на котором представлены психические  процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые, но человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

     Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических  процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, (мышечные ощущения). Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах. Бессознание, как психическое явление – это специфическое отражение действительности, выражение потребностей организма и переживание определенной модальности; оно способно к различению, выбору, творчеству, угадыванию¹.

    1.1 Структура бессознательных  явлений.     Бессознательное не аморфно, оно имеет структуру, обладает свойством целостности. Рассмотрим последовательно некоторые структурные компоненты.

      Ощущения. Мы ощущаем все, что воздействует на нас. Но далеко не все становится при этом фактом сознания. Возможно образование условных рефлексов на различные раздражения внутренних органов, которые доходят до коры головного мозга, но не превращаются в ощущение как таковое, оказывая, однако, влияние на поведение организма. Существуют подсознательные ощущения. Получая одновременно множество впечатлений, люди легко упускают из виду некоторые из них Передвигаясь по улице, мы видим огромное число событий, слышим множество звуков, которые ориентируют нас в потоке уличного движения. Но мы фиксируем на них внимание лишь в случае какого-то затруднения или необычности. Бесчисленное множество явлений, свойств и отношений, существуя объективно и постоянно "мозоля" нам глаза, не осознаются нами. Если бы на каждое воздействие человек должен был реагировать осознанно, он не справился бы с подобной задачей, т.к. был бы не в состоянии мгновенно переключаться с одного воздействия на другое или держать в фокусе своего внимания практически бесчисленные раздражители. К счастью мы обладаем способностью отключаться от одних воздействий и сосредоточиваться на других, вовсе не замечая третьих.²

      Автоматизм. Деятельность человека в обычных условиях является сознательной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или подсознательно, автоматизированно. Просыпаясь утром, мы машинально производим длинный ряд действий - одеваемся, умываемся, едим, пьем чай и др. В жизни у человека формируются сложные привычки навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер, хотя не всякое неосознанное действие является автоматизированным.

    Сознательная  деятельность индивида возможна лишь при условии, когда максимальное число ее элементов осуществляется автоматически. Полностью сосредоточить  внимание на содержании, например, в  устной речи может лишь тот, у которого выработался автоматизм самого процесса произнесения речи. Для того, чтобы  творчески исполнять музыку, надо иметь хорошие навыки игры на музыкальных .инструментах. Изучение различных видов автоматизма показало, что он далек от простой машинообразности, поскольку ему присуща способность перестраиваться "на ходу". Вместе с тем в психической деятельности имеются уровни непереводимые в область автоматизма. Например, нельзя свести к автоматизму весь процесс игры на каком-либо музыкальном инструменте.

    Автоматизация различных функций составляет существенную и необходимую особенность многих психических процессов (процесс  мышления, восприятия, речи; запоминания, практических операций и пр.³

    Механизмы психической автоматизации избавляют  сознание от постоянного наблюдения и ненужного контроля над каждым фрагментом действия.

    В бессознательных действиях наше сознание присутствует, но оно не проявляет  пристальности своего внимания за всеми  деталями действия, а следит лишь за общей картиной.

    Вместе  с тем сознание осуществляя как бы суммарное наблюдение, в любое мгновение может взять под контроль автоматизированное действие (остановить его, ускорить или замедлить)⁴.

      Импульс. Бессознательное проявляется в так называемых импульсивных действиях когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков⁵.

      Информация. Бессознательное находит свое проявление и в информации. Она накапливается в течение всей жизни в качестве опыта и оседает в памяти.

    Из  всей суммы имеющихся знаний, в  данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля. О некоторых  хранящихся в мозгу сведениях  люди даже и не подозревают⁶.

      Установка. Кардинальной формой проявления бессознательного является установка - психический феномен, направляющий течение мыслей и чувств личности. Установка представляет собой целостное состояние человека, выражающее определенность психической жизни, направленность в каком-либо виде деятельности, общее предрасположение к действию, устойчивую ориентацию по отношению к определенным объектам.

    Устойчивая  ориентация к объекту сохраняется, поскольку ожидания оправдываются.

    а) человек, очевидно, перестал бы остерегаться волка, если бы при каждой встрече  с ним, волк, ласково вилял хвостом  у его ног.

    б) если у человека плохая репутация, то даже самые невинные его поступки вызывают подозрение.

    Иногда  установка принимает негибкий, чрезвычайно  устойчивый, болезненно навязчивый характер, именуемый фиксацией (человек может  испытывать непреодолимый страх  перед мышью, осознавая всю нелепость этого чувства) ⁷

      Воображение: психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Воображение основано на оперировании конкретными чувственными образами или наглядными моделями действительности, но при этом имеет черты опосредованного, обобщенного познания, объединяющего его с мышлением. Характерный для воображения отход от реальности позволяет определить его как процесс преобразующего отражения действительности. ⁸

    Главная Функция воображения состоит  в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, предвосхищении того, чего еще не существует. С этим связана способность делать открытия, находить новые пути, способы решения возникающих перед человеком задач. Догадка, интуиция, ведущая к открытию, невозможна без воображения.

    Различают воссоздающее и творческое воображение. Воссоздающее воображение заключается  в создании образов объектов, ранее не воспринимавшихся в соответствии с их описанием или изображением.

    Творческое  воображение состоит в самостоятельном  создании новых образов, воплощаемых  в оригинальные продукта научной, технической  и художественной деятельности. Оно является одним из психологических факторов, объединяющих науку и искусство, теоретическое и эстетическое познание.

    Особый  вид творческого воображения - мечта - создание образов желаемого будущего, не воплощаемых непосредственно  в те или иные продукты деятельности.

    Деятельность  воображения может иметь различную  степень произвольности, от спонтанных детских фантазий до длительных целеустремленных поисков изобретателя ⁹.

    К непроизвольной деятельности воображения  относятся сновидения. Однако, они могут детерминироваться заданной в состоянии бодрствования целью; таковы известные примеры решения научных задач во сне.

    Богатейшей  сферой бессознательной душевной жизни  является иллюзорный мир сновидений. В нем картины реальности, как  правило, разорваны, не сцеплены звеньями логики, с философско-психологической точки зрения сон выступает как временная потеря человеком чувства своего собственного бытия и мире. Психологической целью сна является отдых. Некоторое люди обладают способностью обучаться во сне. Причем такую способность можно развивать путем самовнушения и внушения в состоянии бодрствования, а также с помощью гипнотического внушения. Это явление именуется гипнопедией. С ее помощью неоднократно пытались обучать людей, например, иностранным языкам ¹⁰.

      Интуиция: способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без основания с помощью доказательства. Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляется в развернутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко человек схватывает мыслью сложную ситуацию (например, во время восприятия сражения, при определении диагноза, при установлении виновности или невиновности обвиняемого и т.п.).

    Роль  интуиции особенно велика там, где необходим  выход за пределы приемов познания для проникновения в неведомое.

    Но  интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное, в процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод  и те приемы, с помощью которых  он делается.

    Интуиция  не составляет особого пути познания, ведущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознается именно итог мысли - истина.¹¹

    Интуиции  бывает достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить  в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство. Это как бы свернутая логика мысли. Интуиция также относится к логике, как внешняя речь к внутренней, где очень много опущено и фрагментарно.

    Одним из важных условий творчества является целенаправленная умственная деятельность. Максимальное и продолжительное "погружение" в проблему” страстное увлечение ею. Когда Ч.Дарвина спросили, как он пришел к своему открытию закона естественного отбора, он ответил: "Я все время думал об этом" ¹². Если пассивно ждать, пока решение само придет в голову, то оно может не прийти никогда. Уловить важность случайного наблюдения может лишь тот исследователь, который много и сознательно думает о проблеме.

    Таким образом, бессознательное - не просто нечто "закрытое" для самосознания субъекта. Оно свободно от устоявшихся шаблонов, более гибко в направлениях своего движения, в способах образования ассоциативных связей. В этом и заключается его эвристическая сила.

    Структурные элементы бессознательного связаны как между собой, так и с сознанием и действием. Они оказывают влияние на них и в свою очередь испытывают их влияние на себе.¹³

    Характернейшей  особенностью неосознаваемой психической  деятельности является то, что на ее основе может быть достигнуто то, что  не может быть достигнуто при опоре  на рациональный, логический, вербализуемый  и поэтому осознаваемый опыт.

    Это "опережение" бессознательным  хаотичности сознания возникает  с особой отчетливостью, когда мы сталкиваемся с необходимостью осмысливания наиболее сложных сторон действительности, явлений, событий, которые настолько  многогранны, настолько многокомпонентны и полидетерминированы, воплощаются в запутанном переплетении, в сетях настолько разнородных взаимосвязей и отношений, что попытки выявления их природы на основе аналитического и рационального подхода, на основе расчленения "глобального", целостных "континиумов" на их дискретные составляющие отступают в бессилии. И тогда может при наличии определенных психологических условий проявиться никогда не перестающая нас поражать мощь "нерасчленяющего" познания.

    ,,Нерасчленяющее”, интуитивное, опирающееся на неосознаваемую психическую деятельность, представлено в нашей душевной жизни исключительно широко. Оно дает о себе знать даже при наиболее рационализированных аналитических и логических дифференцированных формах мыслительной деятельности (достаточно напомнить классические споры о роли интуиции в математике). Но особое "привилегированное" место ему отведено, конечно, в творчестве художественном ¹⁴.

    Процесс формирования того, что не осознается, зависит от активности не в меньшей степени, чем возможности и функции последнего от скрытых особенностей бессознательного.

    Подводя итоги и делая выводы можно  определить основные общие положения  для дальнейшего развития теории бессознательного: бессознательное  есть реальный психологический феномен; психологическую структуру поведения  человека нельзя понять , отвлекаясь от фактов бессознательного; при построении научной теории бессознательного необходимо использовать данные концепции психологический установки .

Глава 2.Исследование бессознательных  явлений.

                                                                             Одним из больших  вопросов, история которых особенно тесно связана с борьбой мнений, является вопрос о бессознательном. Это одно из самых старых понятий. Имеется огромный пласт экспериментального материала, накопленного человечеством в течение тысячелетий и имеющего непосредственное отношение к рассмотрению проблемы бессознательного. Это результат разработанных в философско-религиозных учениях способов проникновения в глубины бессознательного, взаимодействия с ним. Этот "эксперимент" не только проводился, но и своеобразно обобщался веками.  Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанным с идеей и наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего и не подозревать. Иное освещение вопрос приобрел в концепции Р.Декарта, который исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за предметами сознания протекают не только физиологические, но и психические процессы. Б. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют.

     В истории философской и психологической  мысли впервые лишь Г.Ф. Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного, как низшей формы духовной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном темных перцепций (восприятий). Бессознательными бывают врожденные, приобретенные и вытесненные из сознания идеи.

     И.Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указал на наличие сферы восприятия чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании.

     В противоположность принципам рационализма представители теории романтизма развивали  идею бессознательного как глубинного источника, прежде всего художественного творчества. А. Шопенгауэр, например, выдвинул иррациональную концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, которому противостоит беспомощное сознание. В иррациональном духе трактовал бессознательное и Ф. Ницше. Он считал, что вера в человеческом разуме играет второстепенную роль и, в конечном счете, быть может исчезнуть и уступить место полнейшему автоматизму, то есть деятельности, осуществляемой бессознательно.

     В XIX веке, такие психологи, как И.Ф.Гербарт, Г.Т.Фехнер, В.Вундт и др. положили начало психологическому исследованию проблемы бессознательного. Динамическую характеристику бессознательного вводит И.Ф.Гербарт (1824 г.) Согласно ему, несовместимые идеи могут вступить между собой в конфликт. При этом более слабые психические явления вытесняются из сознания, продолжая воздействовать на него.

     В.Вундт  считал, что восприятие и сознание базируются на осознаваемых логических процессах. Он пытался установить связь  законов логического развития мысли  с бессознательными явлениями, утверждал  существование не только осознаваемого, но и неосознанного «Мы».

     Существенным  толчком в исследовании бессознательного явились опыты в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко и Жане, которые в лечебных целях стали применять гипнотические методы воздействия на сферу сознательного.

     И.М.Сеченов прямо выступил против концепций, отожествлявших психическое и сознательное.

     И.П.Павлов связывал явление бессознательного с исследованием тех участков мозга, которые обладают минимальной  возбудимостью.   

    2.1 Бессознательное и фрейдизм.

    Исследователи в области бессознательного концентрировались  вокруг центральной фигуры – З. Фрейда. Именно этот австрийский психиатр более  всего настаивал на необходимости исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особенно в протекании разного рода душевных заболеваний. Интерес к работам Фрейда, дискуссии вокруг его идей то утихают, то разгораются с новой силой,

    1) Одни отвергают систему его  взглядов, считают, что она не  отличается логической стройностью  и научной доказательностью.

    2) Другие, напротив, пытаются представить  его одним из властителей дум  современной эпохи. Таковы крайности.

    В отличие от указанных крайностей, например И.П.Павлов по иному подошел к учению Фрейда, он писал: ,,Когда я думаю сейчас о Фрейде и о себе, мне представляется две партии горнорабочих, начали копать железнодорожный туннель в подошве большой горы - человеческой психики. Разница состоит, однако, в том, что Фрейд взял немного вниз и зарылся в дебрях бессознательного, а мы добрались уже до света” ¹⁵.

    Теоретическими  источниками Фрейдовской концепции бессознательного являются существовавшие в XIX в. учения о психике, о гипнотическом внушении, о символике сновидений, о мифологии, о врожденном психическом наследии, о сексологии, о философии и психологии бессознательного и др.

    Фрейд разработал эмпирический метод психоанализа. Он основан на наблюдении и самонаблюдении, на изучении подсознательных состояний  психики путем расшифровки того, как они проявляются: в символах, сновидениях, свободных ассоциациях, фантазиях, обмолвках и описках, зарисовках, симптоматических действиях, невротических симптомах и т.п.

    Фрейд создал свою схему структуры психики. Он разделил ее на 3 основных пласта:

    1) Самый нижний пласт и самый  мощный так называемое "Оно"  находится за пределами сознания: там хранятся прошлый опыт, разного  рода биологические импульсивные  влечения и страсти, неосознанные  эмоции.

    2) На этом массивном фундаменте  бессознательного воздвигается  сравнительно небольшой этаж  сознательного - того, с чем человек  актуально имеет дело и чем  постоянно оперирует. Это его  "Я".

    3) И наконец, третий и последний  этаж человеческого духа - "сверх-Я", нечто находящееся над "Я".

    То, что выработано историей человечества и существующее в системе науки, морали, искусства, культуры. Это идеалы общества, социальные нормы, система  всевозможных запретов и правил. Иными  словами, все то, что человек усваивает  и с чем он вынужден считаться. Главным стражем "Я" является нравственная сфера личности - "сверх-Я". В ответ на греховные неосознанные побуждения оно терзает "Я" упреками, чувством вины.

    Именно  от "Оно", считает Фрейд, берет  свое начало все, что именуется психическим. Именно эта сфера, подчиненная принципу наслаждения, оказывает, с точки  зрения Фрейда, решающее влияние на поведение человека. Определяет его  мысли и чувства, а через них и действия ¹⁶.