Классические и современные теории о сущности государства

Содержание

Введение

Глава 1. Классические теории о сущности государства 

1.1 Предпосылки, понятие  и сущность государства

1.2 Классические теории  о сущности государства

Глава 2. Современные  теории о сущности государства

2.1 Либертарно - юридическая  теория

2.2 Патримониальная  теория

2.3 Патерналистская  теория

2.4 Теологическая  теория в условиях современности

Заключение

Список используемых нормативно-правовых актов

Список используемой литературы 

Введение

сущность государство  классическая современная теория

Тема моей курсовой работы – «Классические и современные  теории о сущности государства». Я  выбрала данную тему, потому что  рассуждая о теориях происхождения  государства, я столкнусь с различными точками зрения и вариантами ответа на один и тот же вопрос.

Существует множество  теорий происхождения государства. Среди теоретиков государства никогда  не было раньше и в настоящее время  нет, не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения  государства. Такой плюрализм научных  взглядов обусловлен историческими  особенностями развития общественного  сознания и экономического строя (исторической эпохой), своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Это вполне естественно и понятно, так как каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства  и права.

В гносеологическом плане наличие множества теорий происхождения государства свидетельствует  об относительности человеческого  познания, невозможности создания абсолютной теории в данной области. Поэтому  каждая из теорий имеет познавательную ценность, так как они дополняют  друг друга и содействуют более  полному воссозданию картины  процесса происхождения государства.

Что же вообще такое  « Теории происхождения государства»? Теории происхождения государства  – это теории, объясняющие смысл  и характер изменений, условия причины  возникновения государства. Теории происхождения государства входят в предмет исследования науки  – теория государства и права. Теория государства и права –  это единая наука, дающая обобщенное представление о государственно – правовой действительности.[1] Теория государства и права может выступать и в форме науки, и в форме учебной дисциплины. Их необходимо научиться различать друг от друга. Учебная дисциплина основывается на науке, призвана доводить до обучаемых в рамках учебного процесса и при помощи определенных методик уже добытые наукой и проверенные практические знания. Теория государства и права как учебная дисциплина представляет собой систему необходимой для подготовки специалистов информации, соответствующей конкретной учебной программе.

В своей работе я  считаю необходимым раскрыть классические теории, такие как: теологическая, патриархальная, договорная, теория насилия, классовая, психологическая, органическая, ирригационная  и современные теории: либертарно – юридическую, патримониальную, патерналистскую  и теологическую теорию в условиях современности.

Предметами рассмотрения в моей курсовой работе выступают  традиционные и современные теории происхождения государства, а также  их особенности и объяснение, почему та или иная теория утопична.

Объектом моей работы будет исследование, рассмотрение и  анализ выбранных мною теорий.

Что же касается методов, используемых в моей курсовой работе, то это такие методы[2], как:

историзм (исторический подход позволяет рассматривать государственные и правовые явления в развитии, позволяет определять основные этапы развития, позволяет вскрыть причины их происхождения).

анализ (позволяет выявить структуру государства и права, систематизировать и уточнять знания и представления от исследуемых правовых явлений).

синтез (суть - в результате анализа различных свойств правовых явлений выбирается главное целое).

метод сравнения (по средствам его исследуются аналогичные сходные институты нескольких государств и систем права).

гипотеза (научные предположение, выдвигаемое для объяснений какого-либо явления, требующего проверки на опыте и теоретического обоснования для того, чтобы стать научным открытием).

плюрализм (позволяет учитывать различные научные представления о возникновении государства и права). 

Глава1 Классические теории о сущности происхождения  государства  

1.1 Предпосылки, понятие  и сущность государства

Ряд ученых – мыслителей придерживались различных точек  зрения и выдвигали свои теории по изучению вопроса происхождения  государства. Сформировалась целая  плеяда философских теорий, каждая из которых имеет свои зерна, позитивные моменты, но вместе с тем в них  есть и слабые стороны, за которые  можно критиковать ту или иную теорию.

Каждая из десяти теорий, которые я буду рассматривать  в своей курсовой работе, утопична.

Но они являются обязательными по прохождению в  дисциплине «Теория государства  и права», поэтому к каждой теории я кратко расскажу, кто её основатель, когда она возникла, коротко её суть и почему та или иная теория не имела места быть, то есть была утопична.

Но прежде чем  говорить о самих теориях государства  надо сначала сказать, что такое  государство, рассказать о его признаках  и предпосылках его образования.

Государство[3] – это единая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на все население в пределах территории страны, оно издает юридически обязательные веления, которые называются нормы права, имеет специальный аппарат управления и принуждения и обладает суверенитетом[4].

Государство, на какой  бы определенной ступени общественного  развития оно не находилось, на более  ранних или более поздних ступенях развития, всем государствам истории  и современности присущи общие  признаки[5]:

1)Государство и  государственная власть распространяются  на все население и в пределах  определенной территории. Территориальное  разделение населения определяется  принадлежностью к определенному  гражданству государства и установлению  пространственных пределов –  государственной границы. Сама  территория не порождает государства,  она лишь образует пространство, в пределах которого государство  распространяет свою власть.

2)Государство располагает  специальным аппаратом управления  обществом для обеспечения его  нормальной жизнедеятельности. Например: армия, полиция, чиновники и  т.д.

3)Государство обладает  суверенитетом. Суверенитет –  это такое свойство государственной  власти, которое выражается в  верховенстве и независимости  ветвей власти на всей территории, а так же в сфере межгосударственных  отношений. Суверенитет бывает  двух видов: суверенитет народа – он означает его право самому решать свою судьбу, коренные вопросы государственного и общественного развития, формировать направление политики своего государства, состав государственных органов или контролировать деятельность этих органов. Национальный суверенитет – это право каждой нации, проживающей на территории данного государства в данном случае Федерации на самоопределение, выход из состава Федерации и образование самостоятельного государства.

4)Государство организует  общественную жизнь на правовых  началах. Без права законодательства  государство не в состоянии  эффективно руководить обществом  и принимать решение.

5)Легальность власти. Юридическое обоснование власти, т.е. официально власть закреплена  в Конституции РФ.

6)Легитимность власти. Качество взаимоотношения власти  и подвластных, т.е. насколько  интересы народа воплотились  в решениях и действиях государственной  власти.

Будучи главной  управленческой силой общества, государство  начинает все более превращаться в орган преодоления социальных противоречий, т.е. учета и координации  интересов различных групп населения. В деятельности государства на первый план начинают вступать такие правовые институты как: разделение властей, верховенство закона, плюрализм мнений, высокая роль суда, преодоление социальных разногласий.

Существенно изменяется роль государства и на международной  арене, которая требует взаимных уступок, разумных договоренностей, сохранение мира, предотвращение вооруженных конфликтов. Все это дает основание охарактеризовать современное цивилизованное государство  как социальное и правовое государство.

Каковы же были предпосылки  образования государства? Важную роль к формированию предпосылок возникновения  государства сыграло общественное разделение труда, которое впоследствии дало толчок росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить большее количество продуктов, чем необходимо ему для  жизни, в результате этого появился избыточный продукт, а это ведет  к возникновению частной собственности. В результате появились богатые  и бедные. В таких экономических  условиях был необходим властный орган, который смог бы обеспечить преимущество интересов одних над другими. Такой организацией, выделившейся из общества и сосредоточившей власть в своих руках и стало государство.

1.2 Классические теории  о сущности государства

Итак, одной из древнейших теорий происхождения государства  была теологическая теория[6]. Но наиболее широкое распространение она получила в эпоху Средневековья и была направлена на обоснование превосходства церковной власти на светской властью. Основоположником теологической теории государства считается Фома Аквинский, а позже у него были и сподвижники (Жорж Марител, Давид Мерсье…).

Согласно теологическим  учениям, государство служило воплощением  божественного провидения, и потому государственная власть вечна, и  подчинение ей естественно. Правители  действуют от имени Бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. Начиная с IX-X вв. формируется  так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства Богом были даны два меча – церковный  и светский. Оба они передаются церкви, которая сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой власти монарха, напротив, утверждали, что  короли и цари получили свой меч  непосредственно от Бога.

Эта теория утопична, т.к. она не позволила определить и усовершенствовать форму государства, улучшить государственное устройство, поэтому эта теория недоказуема, т.к. построена на вере в Бога.

Патриархальная  теория[7] – представители: Аристотель, Филлер, Михайловский. Эта теория трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи. Люди – это существа коллективные, которые стремятся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. Развитие и разрастание семьи в результате объединения людей приводит к образованию государства, а власть государя – это продолжение власти отца в семье, который выступает неограниченно. Как и в семье – отец, так и государь не выбирается, не смещается подданными людьми, т.к. они все его дети. Положительными чертами патриархальной теории было то, что ее сторонники, в частности первый в России последователь патриархальной теории, русский социолог Н.К.Михайловский, призывали устранять из жизни все безнравственное, вредное, неразумное по отношению к человеку. А это возможно лишь в обществе, которое построено по типу семейных отношений.

Утопия этой теории в том, что ее представители упрощают процесс происхождения государства  и, по сути, заменяют понятие «семья»  на понятие «государство», а такие  категории как «отец» и «члены семьи» отождествляются понятиями  «государь» и «подданные».

Согласно договорной теории[8] государство возникло в результате заключения общественно договора. Люди договорились между собой объединиться в государственный союз, создать власть и подчиняться ей. Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания в условиях природной стихии и окружения враждебными племенами.

Эта теория получила распространение в XVII-XVIII вв., и ее наиболее яркими представителями были Г. Гроций, Б.Спиноза, Т.Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, А.Н.Радищев и др.

На основе этой теории граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги, они имеют право  на защиту своей свободы, а в случае злоупотребления властью правителями  граждане могут расторгнуть договор  с ними даже путем свержения.

Значение договорной теории в том, что она является крупным шагом вперед в познании сущности государства, т.к. она порывала с религиозными представителями  о происхождении государственности, но слабым звеном этой теории являлась недооценка в происхождении государства  таких объективных факторов как  социально – экономические и  военно-политические факторы.

Теория  насилия[9] возникла в XIX-XX вв. её представителями были Каутский, Дюринг и Гумпилович.

Эта теория объясняет  возникновение государства завоеванием  одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором. После завоевания победители стремятся с помощью насилия  утвердить свое господство и образуют для этих целей государственную  организацию. Представитель теории насилия К.Каутский утверждал, что  рабство возникает из войны с  чужими общинами, племя победителей  подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе их землю и затем  принуждает побежденное племя работать на победителей, платить им дань или  подати. Возникает и аппарат принуждения  для управления побежденными. Плюсы данной теории заключаются в том, что элементы насилия действительно были присущи процессу возникновения некоторых государства. Минусы в том, что кроме военно-политических факторов в регионе присутствуют также и социально-экономические. Эта теория так же утопична, как и предыдущие.

Психологическая теория[10]. Основоположники: Петрожицкий, Тарда, Фрейд. Суть данной теории заключается в том, что проявление государственности связывали представители с особыми свойствами человеческой психики: потребность одних людей во власти над другими людьми, а у других – стремление подчиняться и подражать им. Именно из такой власти и возникает власть государственная.

В любом обществе существуют лица, которые не согласны с властью и проявляют недовольство, а для того, что бы удержать в  повиновении личность и возникает  для этого государство, т.е. по их мнению, государство – это продукт разрешения психологических противоречий между активными личностями и пассивной массой людей. Плюсы данной теории заключаются в том, что психологические закономерности - важный фактор, безусловно оказывающий влияние на социальные институты. Минусы в том, что психологические свойства личности не могут являться причинами образования государства, т.к. психика человека формируется под влиянием внешних (социально-экономических факторов).

Психологическая теория так же утопична, потому что она  содержит некоторые негативные факторы, т.е. так же не вскрывает объективные  факторы.

В середине XIX в. возникла марксистская (классовая) теория[11]. Её представили такие личности как: Маркс, Энгельс и Ленин. Основные постулаты этой теории изложены в популярнейших работах К. Маркса Ф. Энгельса. Они впервые объясняли возникновение государства, основываясь на социально – экономических причинах: общественное разделение труда, появление прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскол общества на классы с противоположными экономическими интересами – это объективный результат, в результате чего возникает государство, т.е. сосредотачивает власть у экономически господствующей верхушки, располагающей специальными средствами подавления и управления, что сдерживало бы противоборство этих классов.

Таким образом, суть этой теории в том, что государство  зарождается в результате раскола  общества на экономически неравные классы.

Ярким представителем органической теории[12] был английский мыслитель XIX в. Г. Спенсер. Он использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходства и различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых общих закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.

Касаясь вопросов происхождения  государства, он был близок к сторонникам  теории насилия, полагая, что в истории  нет ни одного примера, где бы государство  не возникло иначе, чем при помощи насилия. Государство – результат  завоевания и порабощения сильными племенами более слабых, а с  расширением практики завоеваний усложняется  структура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой. Военизированное  общество достигает единения на основе государства, власти, иерархической  организации.

Ирригационную теорию[13] обосновал немецкий ученый К.Виттфогель. в своей работе «Восточный деспотизм» он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в засушливых районах. И действительно, в первых городах – государствах Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали, как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и т.д.

Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие  в восточных регионах, но в действительности процессы образования государства  и ведения ирригационных работ  шли параллельно, хотя образование  государства было первичным, поскольку  именно государство было в состоянии  вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.

Выводом по первой главе  можно считать тот факт, что  существует множество подходов к  объяснению процесса происхождения  государства, которые основывались и основываются на одном определяющем факторе. Но большинство современных  ученых исходят из того, что нельзя связывать возникновение государства  с каким – то одним фактором, что именно комплекс причин, объективных  процессов, происходивших в обществе, обусловил появление государственной  организации.  
 

Глава 2 Современные теории о сущности государства  

2.1 Либертарно - юридическая  теория

Естественно в прошлом  было представлено много теорий о  происхождении и сущности государства, но ученые – юристы не останавливались  на достигнутом. В каждую временную  эпоху или особо значимый период времени человеческому обозреванию  предоставлялись все новые и  новые теории о сущности и происхождении  государства.

В 1990-2000 годах ученые подтвердили новую теорию, которую  назвали либертарно – юридической. Согласно данной теории право и государство  возникают, функционируют, развиваются  и до сих пор существуют и действуют  как две взаимосвязанные составные  части единого по своей сущности способа, порядка и формы бытия, признания, выражения и осуществления  свободы людей в их социальной жизни. Исторически свобода проявляется  в процессе разложения первобытного общества и дифференциации его членов на свободных и несвободных. Право  и государство, пришедшие на смену  нормам и институтам власти первобытного общества, как раз и представляют собой всеобщую и необходимую  форму нормативного и институционального признания, выражения и защиты этой свободы в виде правосубъектности  и государствосубъектности индивидов  в частных и публично-властных делах и отношениях. Последующий  всемирно-исторический прогресс свободы  – это одновременно и прогресс соответствующих правовых и государственных  форм бытия, закрепления и осуществления  этой свободы.

Причины и условия, породившие право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Возникновение  права – весьма длительный процесс. Поначалу зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения.

Право исторически  возникло как классовое явление  и выражало, прежде всего, волю и  интересы экономически господствующих классов. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть древнейшие правовые акты (ПА) рабовладельческой и феодальной эпох.

Возникновение права  – следствие усложнения социальных связей, обострения противоречий в  обществе, с регулированием которых  первобытные нормы справлялись  все меньше и меньше.

На процесс возникновения  права также оказывало влияние  множество различных факторов, специфика  географических, культурно – исторических и иных обстоятельств. В частности, на Востоке, где весьма велика роль традиций, обычаев, религии, право возникает  под их сильным воздействием. Основными  источниками права здесь выступают  нравственно - религиозные воззрения  и нормы (идеи Конфуция в Китае, Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских  странах и так далее). В Европе же кроме обычаев все больше заявляли о себе правотворчество государственных  органов (законодательные акты) и  судебное право (прецеденты).

Возвращаясь к характеристике либертарно – юридической теории нельзя не вспомнить об определении  права и его признаков, потому что право является одной из основных характеристик этой теории, а вторую основную характеристику – государство  – я рассмотрела в первой главе.

Право, как и государство, является продуктом общественного  развития, юридически оно оформляется  в государственно – организованном обществе.

Право[14] - в юридическом смысле это система общеобязательных формально определенных юридических норм, которые выражают волю народа или общества в целом, устанавливаемое и обеспечиваемое государством.

Так же выделяются следующие  признаки права[15]:

1)  Нормативность, т.е. оно состоит из правил поведения, которые четко определяют права и обязанности людей. В нормах права (НП) закрепляются эталон, масштаб модель поведения, возможного и должного с точки зрения государства.

2)  Общеобязательность, т.е. НП[16] обязательны для всех членов общества, и в случае их нарушения государство может применить принуждение.

3)  Формальная определенность. Это означает, что НП всегда существуют в письменной форме и обязательно облекаются в строго установленную форму – законов, указов, постановлений. Эти акты принимаются по определенной установленной процедуре, нарушение которой влечет признание акта недействительным, т.е. не имеющим юридической силы.

4)  Неперсонифицированность, т.е. отсутствие адресата. НП адресуются всем членам общества, а не отдельным гражданам или организациям.

5)  Право выражает волю народа.

6)  Право устанавливается и обеспечивается государством.  

2.2 Патримониальная  теория

Вторая современная  теория о сущности и происхождении  государства, которую я рассмотрю  в своей курсовой работе, будет  патримониальная теория[17].

Согласно данной теории государство произошло от права собственника на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически  распространяется и на проживающих, на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный суверенитет.

С древних времен пошло так, что землей обладал  не каждый, а только состоятельные  люди. Земля покупалась сразу с  людьми, проживающими и работающими  на ней. И власть собственника земли  распространялась на «его рабов», т.е. крестьян. Крестьяне были обязаны  соблюдать, сохранять и чтить  законы и значимые желания и повеления  их «хозяина», на чьей земле они проживали. Мнение низшего сословия не интересовало высшие сословия, и не важно хотели ли крестьяне трудиться на этого  феодала, который их покупал, или  не хотели. Исполнение воли «хозяина»  не обсуждалось и выполнялось  беспрекословно.

За невыполнение приказа или его обсуждение, раба или крестьянина (в зависимости  от страны, о которой будет идти речь) могли забить камнями, лишить земли и места проживания. Всем известно, что на Руси крестьянские семьи имели много детей, и  терять кормильцу работу никак было нельзя, поэтому крестьяне соглашались  на любые условия, отношения и  обращения которым они подвергались.

2.3 Патерналистская  теория  

Патерналистская теория[18] возникла от слова патер - отец. В этой теории имеет место прямое соотношение государства с семьей. Так например, Конфуций, трактуя императора как «сына Неба» и исполнителя воли Неба, вместе с тем уподоблял власть императора власти главы семейства, а государство – большой семье. Управление государством, по его мнению, должно строиться как управление семьей – на основе норм добродетели, заботы старших о младших, сыновней преданности и почтительности младших по отношению к старшим. Также патерналистские воззрения нашли свое отражение в русской политической истории, традиционным компонентом которой стала вера широких слоев населения в «царя-батюшку» и во всякое начальство как в «отца родного». Плюсы данной теории заключаются в формировании уважения к государственной власти. Минусы в отрицании специфики государства и государственной власти, их качественного отличия от семьи и отцовской власти.

Суть данной теории похожа на патриархальную теорию, только в патриархальной теории государство  трактуется как закономерный этап развития (разрастания) семьи, при этом понятие  государство не приравнивается к  понятию семья. Полагаясь на Библию, Р.Филмер делает выводы о том, что  первочеловек Адам как родоначальник  человечества был первым отцом и  первым монархом, а исходной формой правления, установленной Богом  и основанной на божественном праве, является монархия. Все последующие  монархи – это наследники Адама, преемники его отцовской и  одновременно монаршей власти. С этих позиций он расценивал всякое выступление  против абсолютной власти монарха как  греховное нарушение божественного  порядка властвования и божественно  установленной формы отцовской  власти в государстве. А в патерналистской  теории государство приравнивается к понятию «семья».  

2.4 Теологическая теория  в условиях современности

Сходные мысли о  божественном первоисточнике государственной  власти в XX в. развивал Жак Мартен. Также  и многие другие современные приверженцы  теологических естественноправовых  учений (А. Ауэр, Э. Вольф, X. Домбоис, Ф. Харст  и др.) в конечном счете, именно в  Боге (его разуме, воле, творении и  т.д.) видят исходное основание и  источник права и государства. В  настоящее время данная концепция  представляет официальную доктрину Ватикана.