Культура Германии

ВВЕДЕНИЕ

При любом исследовании необходимо прежде всего реконструировать «горизонты», «жизненный мир» культуры, в соотнесении с которым только и можно постичь смысл отдельных  понятий. До сих пор живо представление, согласно которому культурные модели, действующие в обществе, возникают на его верхах, затем постепенно распространяются в глубинах общества, трансформируясь и вульгаризуясь. В большей мере так это, видимо, и происходило. Но ракурс рассмотрения многих проблем неизбежно меняется. Учёные занимаются исследованием картин мира и способов поведения людей, принадлежащих к разным странам, а не к одной лишь интеллектуальной или правящей элите. Мы испытываем потребность узнать, а что же скрывается там, под покровом высокой культуры и религиозности, не только в социальных низах, но и в нижних пластах любого человеческого сознания.

В данной работе речь пойдёт об истории  ментальности, о развитии верований, обрядов и формировании устойчивых традиций. Даже в наши дни они  продолжают играть столь важную роль, что без учёта их - и без знания их корней - едва ли можно полностью понять и оценить то, что происходит в Европе.

Германия - живописная страна с богатыми культурными традициями. Известные  на весь мир немецкие деятели культуры и науки играли важную роль в формировании не только немецкой, но и европейской культуры в целом. Из этой страны родом такие великие люди, как Ричард Вагнер, Эрих Мария Ремарк, Зигмунд Фрейд, Иоганн Вольфганг Гете и многие другие.

Германию иногда называют «землей  поэтов и мыслителей». Историю немецкой литературы можно проследить со Средних веков, самыми известными авторами этого периода являются Вальтер фон дер Фогельвайде и Вольфрам фон Эшенбах, а произведением - древнегерманское эпическое сказание «Нибелунги», чей автор неизвестен. Сказки братьев Гримм стали знамениты на весь мир. Среди восхитительных немецких поэтов и писателей выделяются Лессинг, Гете, Шиллер, Клейст, Гофман, Брехт. В 20 веке сразу четверо немецких литераторов получили Нобелевскую премию в области литературы: Томас Манн, Герман Гессе, Генрих Бель и Гюнтер Грасс.

Влияние Германии на развитие философии  является исторически значимым; многие немецкие философы и мыслители способствовали формированию западной философии. Центральную  роль в философии 17 века играли Лейбниц  и Кант, работы которых впоследствии вдохновляли Шопенгауэра, Фихте, Гегеля. Философия второй половины 19 века отмечена развитием коммунистических теорий Маркса и Энгельса, а Ницше, Хайдеггер и Гадамер продолжали отстаивать традиционную немецкую философию.

В области музыкальной культуры Германия стала родиной таких известных классических композиторов, как Бах и Бетховен, ознаменовавших собой переход от эпохи классической музыки к эпохе романтизма. Среди других всемирно известных немецких композиторов и музыкантов Гендель, Мендельсон, Брамс, Шуман, Вагнер, Штраус, Орфф. В 2006 году Германия заняла пятое место по значимости и влиятельности на музыкальном мировом рынке. Международной известностью пользуются группы Modern Talking (Дитер Болен родился в Германии) и Rammstein.

История немецкого кинематографа  восходит к работам Макса Складановского, повлиявшего позже на таких немецких экспрессионистов, как Роберт Виене, Фридрих Вильгельм Мурнау и Фриц Ланг. Во времена нацизма производились  в основном пропагандистские фильмы, хотя работы Лени Рифеншталя представляли новую эстетическую концепцию кинематографа. В 60-е годы немецкие режиссеры Фолькер Шлендорф, Вернер Херцог, Вим Вендерс, Райнер Вернер Фасбиндер своими часто провокационными фильмами вернули немецкое кино на международную сцену. В последние годы немецкий кинематограф пользуется определенным успехом: это связано с выпуском фильмов «Беги, Лола, беги» (1998), «Эксперимент» (2001), «Гуд бай, Ленин!» (2003). Один из главных мировых кинофестивалей - Берлинский кинофестиваль - ежегодно с 1951 года проводится в Берлине.

Не осталась Германия вдалеке и от изобразительного искусства. Во всем мире хорошо известны немецкие художники эпохи Возрождения - Лукас  Кранах, Маттиас Грюневальд, Альбрехт Дюрер. Эпоха барокко подарила Германии Дамиана и Рубенса.

Целью курсовой работы является рассмотрение и изучение основных элементов культуры Германии в 21 веке в европейском контексте.

Достижению цели способствуют следующие задачи:

- изучение европейской  ментальности и ее анализ;

- социокультурный анализ понятия «европейский»;

- изучение современной  культуры Германии;

- анализ культуры Германии  в европейском контексте.

Нормативную базу исследования составили Устав Лиги Наций, Устав  ООН и учредительные акты Европейского союза. Использованы нормативные акты вторичного права, такие как регламенты, директивы, решения, документы рекомендательного и рабочего характера, подготовленные ООН, ЮНЕСКО, а также институтами и органами ЕС; документы, касающиеся переговорных инициатив.

В основу данной работы положен междисциплинарный подход, призванный помочь избежать односторонности, к которой неизбежно приводит ложно понятая «специализация». На помощь в данном случае пришли геополитика, история общественно-политической мысли, психология, философия и литература, не говоря уже о вспомогательных исторических дисциплинах. Этим объясняется наличие ряда экскурсов по достаточно частным вопросам, относящимся к разным дисциплинам, но неизбежно связанным с главной темой.

Глава 1. Социокультурный анализ понятия «европейский»

1.1. Основа европейской ментальности

Слово «Европа», вероятно, финикийского происхождения, означает «заход». В  древнегреческой мифологии так  звали дочь финикийского царя. Зевс явился Европе, игравшей с подругами  на берегу моря, в образе белого быка. Он похитил её и унёс на остров Крит. Европой стали называть необжитую часть ойкумены на западе; затем значение слова менялось.

У истоков европейской ментальности лежат разные исторические начала, прежде всего, античное и христианское. Духовное содержание западной цивилизации имеет сложный состав. В него включаются гуманистические ценности Эллады, правовые и политические концепции Древнего Рима, религиозные представления, унаследованные от Древнего Израиля. Европа (то, что мы именуем духовной Европой) присутствует там, где в рамках такого пространства продолжают жить основные элементы европейской истории.

Здесь возникает проблема избранничества нации и культуры, её мессианской  функции. В европейской культуре подобная роль отведена античности, но это требует уточнения. Греческая культура приняла в свое время эстафету у Древнего Востока. Ведь именно вавилоно-ассирийская культура - весь комплекс духовной и материальной деятельности - была не просто предпосылкой, но и вершиной. Её пришлось осваивать, покорять греческим философам, математикам, поэтам. Поэзия Гесиода и Гомера представляется теперь как бы преображением древневосточных образцов. И поскольку история европейской культуры начинается с Греции, то именно через неё все мы происходим от Древнего Востока. То есть корни античности и наши корни - в вавилоно-ассирийской культуре и цивилизации, если не раньше. Впрочем, мессианская культура всегда несёт в себе трагическое начало. Сейчас мы знаем о составе библиотек Ассирии в эпоху последнего ассирийско-вавилонского царства. Там была интересная художественная литература, но ассирийские интеллигенты её не читали. Более популярными были тексты предсказаний будущего - по звездам, по внутренностям животных, по другим приметам. Будущее представлялось ассирийцам в трагических тонах. Общество как бы чувствовало свою обречённость.

Христианство же внесло в европейское  сознание не менее динамичный элемент - идею нравственного восхождения человека. И именно она определяла и определяет своеобразие европейской цивилизации: её динамизм, гибкую систему интеллектуальных и духовных ценностей, понятий.

1.2. Европоцентризм как форма этноцентризма

Исследователи отмечают, что некоторые  японцы отрицают своё азиатское происхождение  и корни. Они склонны отождествлять  себя с людьми Запада и инстинктивно чураются «азиатской оболочки», в которой были рождены¹.

Сегодня многие учёные готовы признать, что глобализация представляет собой  не процесс становления единой цивилизации, а экспансию западной модели общества. Один из самых известных специалистов по теории модернизации Ш. Эйзенштадт высказал мысль о том, что в условиях глобализации Запад не может быть универсальным образцом общественного развития. Каждое общество должно само решать, в каком типе модернизации оно нуждается².

Этноцентризм проявляется в перенесении ценностных критериев одной культурно-исторической общности на весь остальной мир. Во второй половине XIX - начале ХХ в. в изучении неевропейских народов преобладал расовый подход. Он состоял в сравнительном рассмотрении человеческих рас с неизбежным, как правило, выводом о превосходстве расы европеоидной. В 20-30-е годы расовые теории потеснили труды по культурантропологии. Представители этой науки избегают подобных сравнений. Они принимают за аксиому, что каждая из культур есть некая «вещь в себе». И утверждать превосходство одной из них не имеет смысла из-за их несоизмеримости.

Э. Левинас говорит о «конце европоцентризма» как, может быть, «последней мудрости Европы»³. Это значит, что западный европеец или его североамериканский потомок, узурпирующий право говорить от имени «цивилизации вообще» и «культуры вообще», совершает - по наивности или по злому умыслу - недопустимую подмену. Нет одного, единственного, правильного, задающего норму Разума - есть различные, часто довольно далеко отстоящие друг от друга «разумы».

Для объяснения различий между языками  и культурами в лингвистике и  антропологии на рубеже XIX-XX вв. имелись  два противоположных решения - «отстаивание»  и «самобытность». Все те, кто  искал ответ на вопрос о различии между Россией и Западной Европой, «ввергались» в область этой альтернативы. «Отстаивание» - тезис сторонников эволюционного мышления. Они видели в истории человечества дорогу от простого к сложному, переход ко всё более высокому и ценному (по сравнению с тем, что было раньше). «Самобытность» - тезис релятивистов, прямо противоположный эволюционистскому. Он лишает современные общества их привилегий, они больше не являются высшим этапом человеческого развития. Все формы социальной организации равноправны, и этноцентризм должен уступить место культурному релятивизму.

Эволюционизм существовал  в различных формах. Например, культурный эволюционизм (Дж. Фрезер, Э. Тейлор, Л. Морган), социоэкономический эволюционизм (Ф. Энгельс). Однако все эти варианты эволюционистского мышления объединялись тезисом единства человечества, поиском единого объяснительного принципа. Культурные или экономические отличия в жизни разных народов - следствие разных ступеней эволюции. Все эти формы эволюционизма строились на общих принципах, прежде всего, на принципе необходимого порядка преемственности. Эволюционистская парадигма господствовала в европейской и американской лингвистике и антропологии конца XIX в. И здесь опять возникает основополагающий для эволюционизма вопрос о границах. Л. Леви-Брюль долгое время сомневался по поводу того, имеется ли между «первобытной ментальностью» и ментальностью современного человека непрерывный переход или прерывность⁴.

Запад и Восток. Запад  и Восток - общецивилизационные типы. Немецкий философ Г. Кейзерлинг выявил эти дихотомичные схемы в знаменитом «Путевом дневнике философа» («Das Reisetagebuchs eines Philosophen», 1920)⁵. Книга написана на основе впечатлений от путешествия по Персии.

Непрерывные градации мы сводим к чрезвычайно искусственным  разграничениям. Между тем, древнекитайская историческая традиция близка европейской. Арабы предвосхитили классических европейских историков XVI-XVII вв., а писали они в VIII, IX и X вв. Д. Лайонз показывает, как арабская культура сохранила основные элементы античного знания и вновь открыла их Европе⁶. Когда средневековый Запад не проявлял интереса к античной науке, арабский Восток воодушевлённо исследовал природу и человека. Завоевав Междуречье, арабы получили доступ и к эллинистической, и к индийской науке - двум живым и плодотворным исследовательским традициям. Основав «Бейт аль Хикма» («Дом мудрости») - библиотеку и одновременно научный институт, - багдадские халифы велели его служителям беречь знания предков и приумножать их. Спустя столетия европейские ученые осознали, что новые открытия и достижения возможны с помощью того, что накопили и сохранили мусульмане. Даже основная терминология западных языков - арабская (алгебра, алгоритм, зенит, цифра и т.д.).

Нельзя говорить об Азии или Востоке как о каком-либо единстве. Азия состоит из «субконтинентальных» цивилизаций: дальневосточной (Китай, Корея, Япония, Вьетнам), индской и исламской (народы, исповедующие ислам, расселились от Марокко до Индонезии и Филиппин).

Соприкосновение культур  или относительная общность - в пограничности. Пограничность проявлялась и проявляется на всех уровнях: бытовом, культурном, политическом, на уровне самосознания личности и на уровне государственном. Речь идёт не просто о пограничности как факте, но об осознании этой пограничности, о своеобразной традиции её культурного осмысления.

Возникновение, а особенно развитие русской культуры явилось  рефлексией по поводу отношения к  Востоку и Западу (выразилось в  славянофильстве и западничестве). Сама проблема Востока-Запада сразу  же стала индикатором русской культуры. Для русской, как и для грузинской и армянской культур, протокультурой была Византия. Прямое её воздействие проявилось и в русской иконописи, и в церковной литературе. Наше отечественное искусство своеобразно освоило византийское наследие. Оно продолжило самое сокровенное и животворное в христианской религии - её эстетическое начало. Поныне иностранцев поражает эстетическое совершенство в архитектуре храмов и в русской религиозной живописи.

Грузинская культура - тоже пограничная. Это христианская культура, средиземноморская по своим историческим корням. И между тем волею тех же исторических судеб она стала форпостом христианства на Востоке в окружении мусульманских стран. В России на протяжении веков почти не ощущается воздействие византийской философии. Тогда как в Грузии и Армении византийское мировоззрение ярко проявилось во всех сферах интеллектуальной жизни. В Грузии мы видим сегодня не только развалины платоновской Академии в Гелати. В Грузии действует единственный в мире Ареопагитский центр. «Corpus Areopagiticum» - собрание четырёх трактатов и десяти писем - был создан на рубеже V-VI вв. Сущность «Ареопагитик» реализовал Шота Руставели, автор поэмы «Витязь в барсовой шкуре» (XII в.). В традиции ареопагитиков Руставели рассматривает мир как отражение Бога, «его благословенного лика». (У Ареопагита Бог - «сущетворный прообраз» мира.) Говоря о любви, он выше всего ставит «любовь высоких духом, отблеск высшего начала» -но это любовь небесная, она недоступна и невыразима так же, как у Ареопагита непознаваем и невыразим Бог в пределах земного человеческого познания. Однако как у Дионисия Ареопагита Бог познаваем и постижим в том его лике, который открыт и явлен миру, так и для человека, который «предан плоти», возможна земная любовь -«подражание» высшей любви. Такую любовь Руставели, уже в платоновских традициях, разделяет на «прекрасную» земную любовь и прелюбодеяние: «Блуд - одно, любовь - другое, разделяет их стена». Приверженцами «прекрасной» любви Руставели называет прежде всего себя самого, Автандила и Тариэла.

Если христианство всё  же ограничено странами и регионами, то мировоззрение, лежащее в основе «Ареопагитик», было в какой-то степени  приспособлено и усвоено не только христианством. Однако это мировоззрение - одно из мощных и к тому же вненациональных - миновало Русь.

1.3. Внешние культурные отношения  между европейскими странами

Внешние культурные отношения  между европейскими странами поддерживаются различными организациями, в рамках форумов, культурных обменов.

Породнённые города стали явлением международной жизни. Побратимские связи - это регулярные дружественные отношения, оформленные соответствующими документами о сотрудничестве. Возникают многосторонние, кольцевые породнения. Например, существуют многолетние связи между Шеффилдом (Великобритания) и Донецком (Украина), Шеффилдом и Бохумом (ФРГ), которые привели в результате к породнению Донецка и Бохума⁷. Многие связи в США установлены именно с теми городами Германии, выходцы из которых основали в своё время этот американский город или составляли большинство его жителей.

Развивается гуманитарное партнёрство. Например, проводятся выставочные  мосты («Париж - Москва» и др.).

2003 г. стал годом  российской культуры в Германии, а 2004 - годом германской культуры  в России. Согласно Программе «Российско-германских культурных встреч 2003-2004 гг.», фестиваль русской культуры проходил в Германии в течение всего 2003 г. «Петербургский диалог» - российско-германский форум общественности. Это интеллектуальная площадка для обсуждения ключевых вопросов двусторонних взаимоотношений в области экономики, культуры, науки и образования. Он проводится один раз в год, поочерёдно в Германии и в России. Так, в 2007 г. темой «Диалога» был объявлен «Вклад России и Германии в единство Европы». Местом проведения стал Висбаден⁸. В своем выступлении А. Меркель заметила, что в Висбадене жили многие знаменитые деятели русской культуры⁹. На форуме «Петербургский диалог» работает группа под названием «Мастерская будущего» - объединение молодых людей из Германии и России.

Министерству иностранных  дел ФРГ принадлежит инициатива «Школа: партнёр будущего» («Schulen: Partner der Zukunft»)¹⁰. Цель инициативы - создать глобальную сеть из 1000 школ-партнёров во всём мире.

Осенью 2007 г. в Москве президенты двух стран - Владимир Путин и Николя Саркози - объявили о проведении «перекрестного» года. В связи с этим был создан российско-французский оргкомитет по проведению года России во Франции и Франции в России (2010 г.), согласовывающий программу мероприятий. 2008 г. был объявлен годом России в Индии, 2009 - годом Индии в России.

Появился опыт «круговых» стажировок. Слушатели, получающие бизнес-образование, например, в Москве, могут адаптировать и пополнить свои знания за рубежом - последовательно в Берлине, Лондоне, Пекине, Париже. Общеизвестно, что одна из лучших в мире - система бизнес-образования в Торговой палате Парижа. Именно эта образовательная система стала базовой для многих европейских торгово-промышленных палат.

Параллельные саммиты - это встречи неправительственных организаций (МНПО), других групп и граждан, которые проходят параллельно важным межправительственным встречам.

Любимый исследовательский  сюжет - встреча. Встреча контрастных  традиций, времён, возможностей. Уйти не простившись, то есть не по-людски, во Франции называется «S'en aller filer a l'anglaise», а в Англии - «To take French leave». В старину у французов бытовал рыцарский призыв, какому следовали в сражении: «Messieurs les Anglais, tirez les premiers!» («Господа англичане, стреляйте первыми!»). Отчего бы ему не стать нормой духовной жизни и предоставить другому право первого шага.

2. ИСТОРИЯ И ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ

Немецкая культура прежде всего это культура носителей  немецкого языка, так как Германия долго не была национальным государством. Только в течение 19-ого столетия вклад в немецкую культуру был внесен жителями немецких территорий, а до этого деятели культуры не были немцами в сегодняшнем смысле.

Повлияло на развитие немецкой культуры и то, что много  знаменитых представителей из культуры и науки были объявлены вне закона главным образом по политическим или религиозным причинам; частично они лишались гражданства или эмигрировали – среди них, к примеру, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Генрих Гейне, Курт Тухолский, Томас и Генрих Манн, Альберт Эйнштейн.

С 1871 года появилось понятие  «Страна поэтов и мыслителей», которое  актуально и сейчас. 

В начале 20-ого столетия Германия была ключевой  культурной и научной  нацией, которая получила мировое  признание, особенно в кинематоргафе. Национал-социалистический захват власти разрушил этот статус. Последствия чувствуются в нескольких областях еще сегодня.

Однако сейчас культура Германии является неоспоримой мировой ценностью. Институты Гете (их 128 штук) служат распространению  немецкого языка и культуры в мире.

Неудивительно, что настроения и занятия жителей страны, которая  так часто участвовала в крупных  исторических событиях, отражены в  богатом культурном наследии, представленном величественными соборами, киноклассикой эпохи немого кино, великими философами (такими как Кант, Гегель, Ницше и Маркс), величайшими в мире физиками (Эйнштейн и Планк), лучшими композиторами (Бах, Бетховен, Брамс, Гендель и Вагнер), современной музыкой в стиле грандж и краутрок, гением Гете и революционным театром Брехта. Это истинное богатство Германии.

 Художественное искусство  Германии необычайно ярко и  богато, что можно посвятить свой  визит только ознакомлению с  ним. Несомненно, самой величайшей  фигурой немецкой культуры является  Йохан Вольфганг фон Гете (1749-1832) - поэт, драматург, художник, ученый и философ. Его величайшая работа представлена драмой "Фауст" - глубокое произведение о поиске смысла жизни человеком. Дух Гете сродни духу Германии. Германия знаменита своими исключительными художниками.

Готическая скульптура Питера Вишера и его сыновей, портреты в стиле ренессанс Альбрехта  Дюрера и архитектурные шедевры  в стиле барокко Бальтазара Нойманна являются удивительными образцами  искусства. В искусстве тенденция  постоянного совершенствования выражается в более современных формах - Германия известна продюсерами отличного и перспективного кино, среди которых можно выделить Райнера Вернера Фассбиндера и Вернера Херцога.

Существует стереотипное мнение, что Германия – это страна порядка и педантизма. Это так и не так. Немцы могут и опоздать, что делает их милее и сближает с нами. Первое, что бросается в глаза – это неизменное "bitte" с неизменной улыбкой, которыми встречают покупателя в Германии в магазинах. Если у вас нет конкретной цели, ответьте "nur guken" ("посмотрим") и обязательно улыбнитесь в ответ.

Нередко говорят, что  у немцев не принято устраивать поздние  вечеринки. У молодого поколения  это не так. Пригласить гостей часов  на 8 - 9 вечера считается вполне нормальным. Но, в общем, в Германии любят покой и порядок. И лучше не звонить вечером после 9 часов. А вот утром уже в 7-8 часов это вполне уместно. За исключением выходных. Не звоните в эти дни до 10 часов. Можно сказать, что немцы обожают музыку и чаще всего свой досуг проводят вместе с ней. Немцы считаются сдержанной в эмоциях нацией. Но в то же время при встрече, даже с не очень близкими друзьями, вполне могут начать обниматься и даже целоваться. При разговоре с немцами надо стараться не приближаться к ним особенно близко, чтобы физически не вторгаться в так называемую частную зону. Это же касается очередей. Придержать дверь входящему, улыбнуться в ответ – такие жесты внимания повсеместно распространены в Германии.

Пиво является национальным напитком, а также культурным феноменом, с которым необходимо тщательнейшим образом ознакомиться. Пиво здесь превосходное и достаточно дешевое. На пивоваренном заводе каждого региона производится пиво с отличительным вкусом и консистенцией. Посещения экспромтом мелких пивоваренных заводов проходят интереснее, чем участие в крупномасштабных праздниках, таких как мюнхенский Октоберфест. Зимой можно испытать на себе удивительный дурман «Глюхвайна», горячего пряного вина, которое согревает не только тело, но и душу.

Не смотря на склонность немцев к постоянному улучшению и модернизации, старые культурные традиции очень им дороги. Многие охотники до сих пор носят зеленую одежду, трубочисты ходят в черных, как смоль, костюмах и цилиндрах, некоторые баварские женщины облачаются в дирндл (платье с четырехугольным вырезом, с облегающим лифом на пуговицах с короткими рукавами и широкой сборчатой юбкой), в то время как их мужья часто одевают традиционные баварские ледерхосен (кожаные шорты), лоден (короткие жакеты) и фетровые шапки.

В Германии много праздников.  Самыми лучшими являются Рождество, Новый год и Пасха. Рождество отмечают 25 и 26 декабря.  Центральным событием праздника является ночь с 24 на 25 декабря - сочельник.  В этот день закрыты все театры, кино и рестораны.  Вечер проходит в тесном семейном кругу. Зажигается украшенная рождественская елка, подарки для каждого члена семьи лежат под ней. Традиционные рождественские блюда: гусь, рождественский пирог, пряники, печенье.  В крупных городах в течение месяца перед Рождеством организуется рождественский базар.

Празднование Нового года проводится, как правило, вне  дома.  С утра до вечера гремят хлопушки.  Ровно в полночь звонят колокола.  Традиционными новогодними блюдами  и напитками являются карп, пончики, пунш.

В феврале или марте  проводится традиционный народный праздник проводов зимы в виде карнавала.  Проходят шутовские процессии, карнавалы, костюмированные балы и танцы. В марте или апреле празднуется Пасха.  Традиционные атрибуты праздника - крашеные яйца, пасхальный заяц.  К семейным праздникам также относятся: день рождения, конфирмация (первое причастие), обручение, свадьба.

2.3. Сравнительный анализ культур  Германии и Англии