ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И ПРАВА 
 
 
 

Заболотских Яна Михайловна

Лу  Синь как один из реформаторов китайского народного языка

Курсовая  работа

студента 2 курса дневного отделения

специальности «Востоковедение. Китаистика» 

Научный руководитель:

                                                Кунаковская З.С. 
 
 
 
 
 

Москва 2010 
 

Содержание: 
 

1. Введение.                                                                                         стр. 3

 

2. Детство и  юность писателя.                                                          стр. 4

 

3. Первые  шаги в литературе.                                                           стр. 6

 

4. Вклад Лу Синя в революционную деятельность.                      стр. 8                            

 

5. Лу Синь и общественная деятельность                                       стр. 10

 

6. Лу Синь как родоначальник реалистической литературы Китая. стр. 14

 

7. Лу Синь как реформатор китайского книжного языка.           стр.22

    

8. Заключение.                                                                                 стр. 27

 

9. Список  использованной литературы.                                       стр. 29

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение. 

Жизненный и  творческий путь великого китайского писателя Лу Синя связан с историей освобождения китайского народа от феодального и империалистического гнета. 

Вклад Лу Синя в  дело создания и объединения сил  демократии и прогресса в Китае, в сокровищницу китайской революционной реалистической литературы исключительно велик. 

Лу Синь- основоположник новой литературы, явившейся боевым оружием в борьбе за освобождение китайского народа ,открывшей новую страницу в истории китайской литературы. Поиски Лу Синем новых путей в литературе определились прежде всего тем основным требованием, которое он к ней предъявлял: литература должна служить интересам жизни, интересам народа, родины. 

Объектом  исследования курсовой работы является великий китайский писатель Лу Синь. Предметом исследования является его жизнь и творчество.

Лу Синь первым из писателей Китая понял решающее значение для искусства непосредственной связи литературы с жизнью народа. Под влиянием творчества Лу синя верность правде жизни и исторической правде становилась девизом прогрессивной китайского литературы, стремившейся овладеть искусством реалистического изображения действительности в ее развитии. 

Публицистика  было сильнейшим стороной великого писателя , особенно в последнее десятилетие его жизни (1927-1936). Все важнейшие события в истории Китая этого времени вызывали живейший интерес и пристальное внимание Лу Синя, выступавшего со смелыми статьями по самым актуальным общественным вопросам. 

Лу Синь вместе с тем был одним из первых, кто по-новому поставил вопрос об отношении к историческому наследству. Крупнейший исследователь, теоретик и критик литературы. Лу Синь хорошо изучил многовековую историю и культуру своей страны, хранил и продолжал лучшие традиции великих писателей Китая. Он был подлинным знатоком и ценителем произведений мастеров китайской прозы. В своих статьях и исследованиях Лу Синь  дал глубокую и верную оценку китайской литературы прошлого, изучая каждое явление в связи с социальной обстановкой и борьбой, характерными для различных этапов истории Китая. 

Лу Синь- руководитель передовой литературы Китая. Именно он заложил прочные ее основы и  наметил верный путь для ее развития.

Велико и многогранно  наследие Лу Синя ,составляющее двадцать томов художественных произведений, публицистики, критики, исследований, переводов иностранных авторов. 

Целью работы является всестороннее изучение творчества Лу Синя, изучение того, как менялось его мировоззрение, и как Лу Синь встал на путь революционной борьбы за демократизацию китайского языка. 
 

Лу Синь вместе с тем был одним из первых, кто  по-новому поставил вопрос об отношении  к историческому наследству. Крупнейший исследователь ,теоретик и критик литературы. Лу Синь хорошо изучил многовековую историю  и культуру своей страны, хранил и продолжал лучшие традиции великих писателей Китая. Он был подлинным знатоком и ценителем произведений мастеров китайской прозы. В своих статьях и исследованиях Лу Синь  дал глубокую и верную оценку китайской литературы прошлого, изучая каждое явление в связи с социальной обстановкой и борьбой, характерными для различных этапов истории Китая. 
 

2. Детство и юность  писателя. 
 

ЛУ Синь родился  в 1881 году в уездном городе Шаосине, провинции Чжэцзян, в семье Чжоу. Отец писателя был человеком образованным, мать происходила из простой деревенской семьи. Настоящая фамилия и имя писателя- Чжоу Шу-Жэнь. ЛУ Синь - литературный псевдоним, в основу которого положена фамилия матери- Лу. Этим псевдонимом писатель начал пользоваться в 1918 году. Когда был напечатан его первый рассказ «Записки сумасшедшего». Цензорский надзор и политические преследования заставили писателя скрываться под множеством различных вымышленных имен и псевдонимов, которые он часто менял и которых у него насчитывалось много десятков. 

Детские годы будущего писателя протекали в бедности и  лишениях. В предисловии к сборнику «Клич» ЛУ Синь вспоминает о своем  детстве: «Четыре с лишним года мне  приходилось почти ежедневно  бывать в ломбарде и аптеке. Не помню, сколько мне было лет,- прилавок аптеки был мне до головы, а прилавок ломбарда - в два раза выше меня. Я передавал через этот высокий прилавок одежду или драгоценности и, осыпаемый насмешками и оскорблениями, брал деньги, шел в аптеку и покупал лекарства для моего больного отца. Врач, лечивший отца, был большой знаменитостью и поэтому выписывал рецепты на особенно диковинные лекарства: зимние корни камыша, сахарный тростник, который непременно должен был простоять три зимы в поле, пару сверчков- непременно самца и самку, растение «пиндиму» с плодами. Доставать все это мне было нелегко, и все-таки моему отцу становилось все хуже и, наконец, он умер». 

В дни раннего  детства писателя его семья владела  участком земли в 30-40 му (около 2 гектаров), которых, по признанию Лу Синя, было достаточно для безбедного существования. Но когда мальчику минуло тринадцать лет, в семье случилось несчастье - был арестован его дед, опора семьи. Все состояние и средства семьи ушли на взятки чиновникам и тюремщикам. Лишения и нужда заставили мальчика уйти из дома и поселиться в семье одного родственника. Однако и здесь ему не суждено было найти лучшую жизнь. «Ко мне относились,- пишет Лу Синь,- как к нищему, и я решил вернуться домой. Но не прошло и трех лет, как умер отец, страдавший серьезной болезнью. Я не собирался стать ни личным секретарем, ни приказчиком купца - обычный у нас в деревнях путь для детей образованных, но разорившихся родителей. У моей матери не было средств дать мне образование, и она, собрав на дорогу немного денег, отправила меня искать бесплатную школу».¹ 

В автобиографическом рассказе «Кун И-цзи», исполненном задушевности и необыкновенной теплоты, Лу Синь повествует о своем тяжелом и безрадостном детстве:

«Двенадцати лет  я поступил мальчиком в винную лавку под вывеской «Всеобщее  благополучие». Помню, хозяин сказал мне:

  - Какой ты  придурковатый; боюсь, не сумеешь  угодить посетителям в халатах.  Лучше уж тебе работать за  прилавком, а не за перегородкой.

Я целыми днями  стоял за прилавком и выполнял…  утомительную и скучную обязанность. Больших промахов я не допускал, но меня мучили однообразие и скука. Хозяин всегда был суров, и гости тоже редко бывали в хорошем настроении». 

В восемнадцать лет Лу Синь был принят в Мореходное училище в Нанкине, но через полгода  оставил его и поступил в Горножелезнодорожное училище. Здесь юноша с огромным интересом овладевает знаниями в области естественных и технических наук. Вскоре Лу Синь в числе лучших учащихся был направлен в Японию для продолжения образования. Однако в Японии Лу синь отказался от усовершенствования в области технических наук и начал изучать медицину. 

«Мои мечты,- пишет Лу синь об этом периоде своей  жизни,- были прекрасны: я решил после  окончания медицинского института  вернуться на родину, чтобы спасать  таких больных людей, как мой  отец, который больше страдал от невежественного лечения, чем от самой болезни, а в случае войны- служить военным врачом, чтобы облегчить страдания раненых. Я еще мечтал убедить своих соотечественников в пользе реформ…» В медицинском колледже писатель пробыл лишь два года. И тогда-то, под впечатлением русско-японской войны и еще больше под влиянием русской революции 1905 года у Лу синя открылись глаза на страшную социальную действительность, которая его окружала. Именно в этот период Лу синь начинает смотреть на литературу ,как на средство активного воздействия на народные массы. 

« Под влиянием увиденной однажды кинокартины,- пишет Лу синь,- у меня родилась мысль, что Китай нуждается более  всего в развитии новой литературы, способствующей в широких массах населения. Я бросил медицинский колледж» 

Кинокартина, которую  увидел Лу Синь, была хроникой военных  действий: связанный китаец был окружен  толпой, среди которых находились многие из его сограждан. Китаец был  заподозрен японцами в шпионаже, ему  отрубили голову и выставили ее для устрашения других китайцев. Картина натолкнула Лу Синя на мысль, что смертность от болезней - не самое большое зло для Китая. Отсталый и темный народ нуждался прежде всего в развитии национального сознания. Лу синь видел, что литература и искусство могут помочь пробуждению и развитию самосознания китайского народа, и он решил посвятить свою жизнь литературной деятельности. 

«После этой картины,- пишет далее Лу Синь,- я  чувствовал, что медицина не такое  уж великое дело; невежественные люди, если даже они обладают здоровьем и крепким сложением, смогут стать… бессознательным объектом казни, либо ее зрителями.… Первой необходимостью было духовное вооружение народа, а лучшим средством для него - литература». 
 

3. Первые шаги в  литературе. 
 

Первые шаги в литературе Лу Синь делает еще в 1903 году: он пишет статьи для журнала «Прибой Чжэцзяна», занимается переводами. В последующие годы он усиленно изучает китайскую литературу под руководством известного знатока китайской классической литературы Чжан Тай-яня, занимается переводами и редактированием. Вскоре выходят два сборника «Иностранных рассказов» Лу Синя. В которые вошли произведения В. Гаршина и других русских писателей. 

Мировоззрение и творческий метод Лу Синя складывались и развивались прежде всего под воздействием самой жизни, революционной деятельности. Благодаря тому, что описатель стоял на передовых революционных позициях своего времени. Ему удалось объективно отобразить в своих произведениях характерные явления китайской действительности. Выражавшие закономерности ее развития. 

В 1909-1911 годах  Лу синь занимается педагогической деятельностью  в Ханчжоу, Шаосине и других городах, а затем после свержения маньчжурской монархии и создания революционного правительства в Нанкине, работает в министерстве просвещения, редактирует «Историю династии Хань», составляет «Сборник сочинений Цзи Канна», издает связанный с историей родных мест писателя сборник «Легенды округа Куйцзи», изучает буддийскую литературу, коллекционирует и исследует древние надписи на бронзе и камне. 

Литературное  творчество  Лу Синя получает свое дальнейшее развитие в годы, предшествующие так  называемой синхайской революции (1911) в Китае- во время подъема революционного движения, руководимого китайской буржуазией. Вначале Лу Синь приветствовал революции, ожидая от нее свержения маньчжурской монархии и связанных с ней порядков, возможности прогресса Китая. 

Однако вскоре писатель ясно понял, что революция 1911 года не оправдала его ожиданий, и это вызывало в нем лишь неудовлетворенность и разочарование. То была буржуазная революция, которая под давлением империалистических сил ограничилась только свержением маньчжурской династии и высшей феодальной знати. 

Подлинная боевая деятельность Лу Синя на литературном фронте начинается накануне крупнейшего в истории Китая антифеодального, а в первую очередь антияпонского, движения 4 мая 1919 года. 

Творческий путь Лу Синя отражает постепенное его  приближение к идеям марксизма-ленинизма. В ранние годы писатель верил. Что  общество путем постепенного прогресса должно придти от тьмы к свету, что людям удастся разрушить строй, основанный на эксплуатации человека человеком, и создать светлый и счастливый мир. В последующие годы, благодаря изучению им социальной борьбы, законов общественного развития и знакомства с историческим материализмом. Лу Синю стало ясно, какой класс общества осужден на гибель и какому классу принадлежит будущее. 
 
 
 

4. Вклад Лу Синя в революционную деятельность.                                  

Лу Синь прошел путь от революционного демократа, боровшегося за освобождение китайцев от гнета маньчжур, до решительного сторонника социализма, глубоко убежденного в том, что «будущее принадлежит лишь поднимающемуся пролетариату». В жизненном пути и творчестве Лу Синя отразились социальные перемены в обществе Китая с начала двадцатого столетия. 

Лу Синь жил  на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, когда Китай представлял  собой полуфеодальное и полуколониальное государство, национальные интересы которого грубо и жестоко попирались империалистическими странами. Это было время огромных народных волнений и революционных событий внутри страны, оказавших большое влияние на одновременно тяжелую и неравную борьбу против объединенных сил международной агрессии и внутренней феодальномилитаристической реакции, с ее средневековым варварством, угнетая народ.  

Отсталость и  феодальная раздробленность Китая  использовались империалистическими  государствами  для раздела страны, обладающей огромными естественными  богатствам и дешевой рабочей  силой, а также для того, чтобы навязать Китаю неравноправные договоры и соглашения, ввергавшие китайский народ в вековую кабалу и оскорблявшие его национальные чувства. Все это не могло не вызвать со стороны народных масс Китая возмущения против отечественных и иностранных угнетателей. Конец XIX и начало XX века характеризуются усилением национально-освободительного движения китайского народа, его борьбой против иностранной агрессии, против раздела Китая на « сферы влияния» и превращения его в колониальный придаток империалистических государств. То было время, когда «одно за другим, европейские  правительства так усердно принялись грабить, то-бишь «арендовать» китайские земли, что недаром поднялись толки о разделе Китая». 
 

Огромное влияние  на национально-освободительное  движение в Китае оказала революция 1905 года и особенно Великая Октябрьская социалистическая революция в России. Октябрьская революция сыграла решающую роль в формировании  сознания Лу Синя. По признанию самого писателя, раньше он видел разложение старого общества и мечтал о наступлении «Нового» общества, но не знал, каким будет это «новое» ,как не знал, будет ли оно хорошим. «Только после Октябрьской революции,- говорил Лу Синь,- я узнал, что творцом нового общества является пролетариат». 

Известный китайский литератор, один из организаторов  Коммунистической партии Китая, Цюй Цю-бо отмечает, что для Лу Синя до движения 4 мая 1919 года были характерны взгляды сторонника теории эволюции и индивидуализма. Конечно, его индивидуализм, указывает

Цюй Цю-бо, представлял собой буржуазные иллюзии интеллигенции. В Китае того времен рабочий класс еще не стал могущественной, осознавшей себя политической силой, а крестьянские массы в деревне были способны лишь на стихийную борьбу. «Во имя света, во имя покорения слепых сил природы и старого общества, - говорил Цюй Цю-бо,- такое  развитие  индивидуальности, идеологической свободы, голос, призывающий к разрушению традиций,  объективно имели в то время определенное революционное значение». 

Лу Синь тогда  еще не был в полной мере вооружен марксистскими научными знаниями о законах общественного развития и опирался часто лишь на свой личный опыт, который подсказывал ему необходимость решительной  борьбы против оков традиционной феодальной культуры, тормозивших развитие общества. Именно поэтому Лу Синь  и призывал к воспитанию личности, к ее раскрепощению, к борьбе с эгоистическим индивидуализмом и своекрытием. 

Уже во время  движения 4 мая Лу синь, выступая с  позицией революционной демократии. В своих художественных произведениях и публицистических работах показал себя последовательным борцом, не дающим пощады врагу. Последующие годы окончательно подтвердили непримиримость борьбы Лу Синя против сил реакции, последовательность избранного им пути.  

Путь борьбы Лу Синя «от теории эволюции к теории классовой борьбы, от борьбы за раскрепощение личности к боевому коллективизму, перестраивающему мир», как говорит Цюй Цю-бо, был путем неустанных исканий. Путем усвоения материалистических идей,. Этот путь шел через революцию 1924-1927 годов и через последовавшее за ней десятилетие революционной борьбы. Сама жизнь и острая классовая борьба способствовали формированию мировоззрения писателя, помогали сложиться его революционным, общественным и эстетическим взглядам. 

В годы китайской  революции 1924-1927 годов Лу Синь выступает в первых шеренгах прогрессивной профессуры и студенчества. Несмотря на то, что реакционные силы в Китае вели особое наблюдение за писателем, занесенным в черный список лиц, подлежащих аресту, Лу Синь бесстрашно продолжал борьбу, скрываясь временами у надежных друзей и меняя свое местожительство. В 1927 году Лу Синь приезжает в революционный центр того времени- кантон. Здесь он получает назначение на пост декана литературного факультета университета имени Сунь Ят-сена и одновременно читает курс лекций по китайской литературе. Это было время напряженной организационной и педагогической деятельности Лу синя. Он был полон творческих сил и веры в торжество революции. Начинало сбываться то, что Лу Синь предсказывал еще в 1921 году в рассказе «Родина»: «…Мечта- это не то, что уже существует, Но и не то, что не может быть. Как на земле- дороги нет, а пройдут люди- и проложат дорогу». 

Когда в конце 1927 года революция потерпела временное  поражение, когда буржуазия предала  дело революции и Чан Кай-ши совершил контрреволюционный переворот, Лу синь решительно отказывается от работы в кантонском университете в знак протеста против репрессий в отношении прогрессивного студенчества и переезжает в Шанхай, где до конца своих дней продолжает борьбу против реакции. 

В 1930 году в Шанхае создается «Лига левых писателей  Китая», которая становится основной руководящей организацией прогрессивных  литературных кругов. Эту лигу возглавляет  Лу Синь,ставший признанным руководителем  революционной литературы Китая. Вокруг Лу Синя сплачивается литературная общественность, преданная делу национального и социального освобождения китайского народа. 

Лу Синь умер 19 октября 1936 года. Преследуемый силами реакций Лу синь всю свою жизнь  отдал борьбе против империалистической агрессии, против милитаризма и гоминдановской политики национального предательства, за освобождение родины. 
 

5. Лу Синь и общественная  деятельность                                        

Лу Синь был  писателем-гражданином, сыном своей  эпохи, слившим личные стремления со стремлениями народа. Наиболее активная литературная и общественная деятельность Лу Синя протекала в период крайнего обострения классовой борьбы в Китае, нарастания сил революции и прогресса, усиления влияния учения марксизма-ленинизма на идейную жизнь реалистического искусства - против декаданса и буржуазного романтизма. Своим творчеством Лу Синь призывал китайское общество бороться за светлое будущее народа. Он был непримирим, сражаясь против «искусства ради искусства», против «надклассовых писателей». 

Деятельность  Лу Синя началась с отрицания отжившего  свой век, но еще цепко державшегося за власть старого, органически ненавистного ему, растленного «мира крови  и слез». Уже в самых ранних своих произведениях писатель ведет яростную борьбу против феодальных сил и маньчжурской реакции, отдавая всю свою кипучую энергию и высокое художественное мастерство служению китайскому народу, великому делу его раскрепощения и освобождения. Все его творчество проникнуто глубоким сочувствием и симпатиями к угнетенным трудящимся массам. Именно поэтому Лу Синь , особенно в позднейший период творчества, принимает такое горячее участие в освободительной борьбе китайского пролетариата, непоколебимо защищая великое дело правды и справедливости .являясь мужественным борцом против черной реакции и феодального варварства. 

Деятельность  передовых писателей, возглавляющихся  Лу Синем, была тесно связана с  революционными идеями своего времени, с политикой Китайской коммунистической партии. Влияние на литературу прогрессивных демократических идей придавало ей целеустремленный характер, превращало ее в активную участницу национально-освободительной борьбы. 

В 1935 году, незадолго  до смерти Лу синя. Когда писатель был  прикован к постели тяжелым недугом, Коммунистическая партия Китая выдвинула лозунг о создании единого национального фронта для борьбы против японского империализма. Лу Синь остро и пламенно вступил в защиту лозунга коммунистов, разоблачив попытку контрреволюции сорвать создание единого национального фронта в Китае. Лу синь говорил, что руководимая им «Лига левых писателей» за последние пять-шесть лет боролась за создание литературы в соответствии с задачами пролетарского движения. Которое было подчинено общенациональной борьбе. «Я в полной мере одобряю,- подчеркивал Лу Синь,- политику всенародного антияпонского фронта, предложенную китайской революционной партией, и безоговорочно присоединяюсь к этому фронту, потому что  я не только писатель, но и китаец. Я считаю эту политику совершенно правильной. Я присоединяюсь к единому фронту и буду бороться за него пером, своими произведениями и новыми переводами. А если понадобиться, я не откажусь сменить перо и на другое оружие». 

С первых же дней провозглашения единого антияпонского  фронта Лу синь проводил огромную работу по мобилизации сил работников культуры. Ему принадлежит почетная роль в объединении писателей различных течений и групп в единый патриотический лагерь. Лу синь неустанно призывал, чтобы все писатели и поэты объединились под лозунгом антияпонского движения. Он подчеркивал,что каждый писатель, если он честный китаец, должен присоединиться к национальному фронту борьбы с агрессией. «У китайцев самый острый вопрос теперь один, вопрос для всех- это вопрос существования нации. И единственный выход для Китая- общенациональная революционная война против Японии…» 

Член ЦК Компартии  Китая Чэнь Щао-юй в статье «Огромная  потеря китайского народа»² писал, что в те времена, когда неимоверно возрастали финансовые затруднения Китайской коммунистической партии, Лу Синь не раз предоставлял ей свой добытый тяжелым писательским трудом гонорар; когда некоторые коммунисты подвергались особенно настойчивым преследованиям и арестам со стороны реакции, Лу Синь пренебрегая опасностью, скрывал их у себя; когда силы реакции снова обрушивались на китайскую Красную армию и советы, Лу Синь неустанно, невзирая на свирепствовавший террор, открыто призывал к протесту. 

«Мы вспоминаем Лу синя не только потому, что он прекрасно  писал и был великим писателей, -говорит Мао Цзэдун,- но и потому, что он принадлежит к авангарду движения за национальное освобождение и оказывал огромную помощь революции. Лу синь не принадлежал к коммунистической партии организационно, но все мысли его, действия и творчество были по своему характеру марксистскими… Лу Синь последовательно и без колебаний вел решительную борьбу против феодальных и империалистических сил.

Лу Синь показывал  феодальное общество в процессе крушения, он бичевал пороки общественной системы, обличал темные силы пером своей  сатиры. Он был блестящим художником слова.… В последние годы он вел борьбу за правду и свободу с позиции пролетариата и национального освобождения». 

Мао Цзэ-дун указывает  на три характерные особенности  Лу синя: во-первых, на его политическую дальновидность, во-вторых, на его боевую энергию, в-третьих, на его самоотверженность. «Его,- говорит Мао Цзэ-дун, -не могли сломить ни угрозы. Ни соблазны, ни жестокость врага. Всю силу своего пера, острого ,как скальпель, он без малейших колебаний обращал против всего, что ему ненавистно. Ему часто приходилось вести ожесточенную борьбу, видя вокруг кровь погибших бойцов, призывать к наступлению. Мы должны овладеть боевым духом Лу синя и донести его в ряды всех частей национально-освободительных войск, чтобы он руководил ими в борьбе за освобождение китайского народа».