Макро- и микросоциология

     Федеральное агентство по образованию 

     Государственное образовательное учреждение  высшего  профессионального образования 

     Тульский  государственный университет 

     Кафедра социологии и политологии 
 

     КОНТРОЛЬНО-КУРСОВАЯ РАБОТА  

     по  дисциплине «Социология»

     на  тему: 
 
 
 

     Макро- и микросоциология 
 
 
 

         Выполнил: ________________________________

                                                                                      гр. 720681

Руководитель: _____________________________ Гурова Е. Г.

     Тула 2009

Содержание 

                                                                                                                   С

Введение………………………………………………..………………….3

Глава 1. Социология……………………………..………………………………..5

1. Понятие социологии…………………………………………………..5

2. Социология  как наука…………………………………………………6

Глава 2. Макро- и микроуровни  социологии……………...…………………..10

        2.1. Макросоциология…………………………….…………………………10 

        2.2. Микросоциология……………………………………………………….12

                 2.2.1. Социометрия…………………………………………………...…12

                 2.2.2. Теория социального обмена…………………………..…………13

            2.2.3.  Этнометодология………………………………………………...14                   

            2.2.4. Анализ социальных сетей………………………………………..15 

       2.3. Единство и различие макро-  и микроуровней………………….…..….16

Заключение……………………………………………………….………………..20

Список  использованной литературы…………………………………..………21 

Введение 
 

     С древнейших времен человека интересовали не только загадки и явления окружающей его природы, но и проблемы, связанные  с его собственным существованием среди других людей. Действительно, почему люди стремятся жить среди  других людей, а не в одиночку? Что  заставляет их проводить между собой  границы, разделяться на отдельные  государства и враждовать друг с  другом? Почему одним позволено пользоваться многими благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на эти и иные вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взгляд на человека и на общество, в котором он существует. Так начал закладываться фундамент для развития такой науки, как социология.

     Термин  социология – производное от двух слов: лат. Societas – общество и греч. Logоo – слово, понятие, учение, т. е. социология - это наука об обществе[1]. Во все времена ученые социологи давали свое определение данной науки. Так, по мнению, известного английского социолога Энтони Гидденса, социология — это изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ. А наш соотечественник В.А.Ядов утверждает, социология - это наука о функционировании общества, о взаимоотношениях людей. Все же широкое распространение в нашей отечественной литературе имеет следующее определение социологии. Социология – это наука об обществе как о социальной системе в целом, функционировании и развитии этой системы через её составные элементы: личности, социальные общности, институты.

     Как в любой науке в социологии выделяются признаки, согласно которым  образуется ее структура. По масштабу изучаемых социальных явлений социология делится на макросоциологию и  микросоциологию.

     Итак, целью моей работы является показать развитие социологии по двум параллельным путям, макро-  и микроуровням, но в тоже время тесно связанным между собой. В соответствии с данной целью были поставлены следующие задачи:

• рассмотреть понятие социологии
• изучить структуру социологии
• посмотреть развитие социологии на макроуровне
• проследить отделение и развитие микросоциологии
• сделать выводы о различии и единстве макросоциологии и микросоциологии

     Глава 1. Социология

     1.1.Понятие  социологии. 

     Впервые  понятие социология  введено   в   научный   оборот   еще    в   середине   XIX    в. основоположником   позитивизма,   французским    ученым   Огюстом    Контом. Первоначально социология обозначала обществоведение, но с  течением  времени предмет   социологии   непрерывно   менялся   и   уточнялся,   сопровождаясь постепенным отделением социологии от философии. Дело в том, что  к  середине XIX в. потребности социального развития и внутренняя логика  эволюции  науки об обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных  явлений. И в  ответ  на  потребности  формирования  гражданского  общества  возникает социология. Ведь шел процесс становления общества,  утверждавшего  торжество прав  и   свобод   человека,   духовную,   экономическую   независимость   и автономность, гражданина  вместо привычного нормативного порядка  феодально-абсолютистского   устройства   общества   с   его   жесточайшей    тотальной регламентацией  общественно-политической,  экономической  и  духовной  жизни людей. Расширение пределов свобод и прав человека,  существенное  увеличение возможностей выбора  пробуждали   интерес  человека  к  знанию  основ  жизни социальной  общности  людей,  социальных  процессов  и   явлений   с   целью рационального, эффективного использования приобретенных прав  и  свобод. Свободная конкуренция  в экономике, политике, духовной  сфере   поставили в прямую зависимость результативность деятельности   предпринимателей  —  от умения  использовать  знания  о   конкретных   социальных   механизмах, настроений и  ожиданий людей  и т. п. И отраслью знаний,  помогающей  глубже и конкретнее познать  общество, основу социального  взаимодействия  людей  с  целью    рационального   использования    свободы    самоорганизации   стала социология. Ведь  социология изучала  общество, социальные отношения и   социальные общности,  их  деятельность,  а  философия  хотя  и   изучает   личность   и

социальные общности как объекты и субъекты деятельности,  но делает это   на высоком уровне  обобщения —   на  уровне  раскрытия  их  сущности,  а  не  в развертывании сущности  в действительности, выявлении  жизни   во  всем   ее противоречивом  существовании как  это  делает  социология.  Постепенно,  по мере   накопления   социальных   знаний,   происходил   рост   теоретических социологических концепций,  каждая  из  которых  обосновывала определенный аспект социальных отношений, давала интеграцию   социального,   выступающего главенствующей   категорией социологии.   Используя   разнообразные   методы научного познания,  социология   осмысливает  общество,  общественную  жизнь не как  предельно   общую   абстрактность,  а  как   реальность,  пытаясь с достаточной  полнотой  уловить  и  выразить   в   положениях,   теориях   ее многоцветье и внутреннюю неоднородность[2]. Социология  как определенный   тип знаний  об  обществе  выходя  из  недр  социальной  философии,    перенимает философскую культуру, признавая особое значение   теоретического  обобщения,

целостного концептуального  осмысления  социальных  явлений.  Вместе  с  тем, социология   стремится    к    преодолению   той   ограниченности,   которую обнаруживает философия  при  анализе  реальных  социальных  проблем.  Внутри социологии  складываются течения:  позитивизм  —  сводивший  социальное    к природному, антипозитивизм — настаивающий  на специфике социального. 

1.2. Социология как  наука. 

     Анализ  зарубежных  источников показывает, что чаще всего    социология определяется как наука  о   различных   социальных    общностях,  социальных группах,  их  поведении,  отношениях  между    ними   и  внутри   них.  Одни американские  социологи  определяют    социологию  как  науку  об  обществе, социальных группах и социальном  поведении. Другие считают,  что  социология изучает  не  изолированных   индивидов,  а  людей   в   общностях    или   в социальных условиях. Цель такого  изучения  —понять    и  объяснить  причины социального поведения или взаимодействия социальных  общностей  и   групп  и их  результаты.  По   мнению   бельгийского  социолога  Миха    де   Костра, социология изучает отношения между  людьми, складывающиеся   в  процессе  их деятельности. Да, социология ставит целью дать ответы  именно  на  жизненные вопросы людей. Ведь в современных условиях  многие люди  испытывают  чувство страха. Они боятся  возможности  ядерной  войны,   перспективы  безработицы, хрупкости человеческих отношений. И что делает их страх особенно ужасным   — это то, что они ничего об этом не знают. Социология и ставит  целью:  помочь людям разобраться самим в сложных проблемах жизни.  Ведь  социология  —  это понимание общества. Люди,  создающие общество, в котором живут,  несомненно, имеют возможность   изменить   его,  преобразовать,  но  прежде   познав.  И здесь-то на помощь приходит наука социология[3].

           Современная  социология — это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос  что такое социология. Существуют различные определения социологии как  науки  об обществе. «Краткий словарь по социологии» дает  определение  социологии  как науки  о   законах   становления,   функционирования,   развития   общества, социальных  отношений  и  социальных  общностей.  «Социологический  словарь» определяет социологию как  науку  о  законах  развития  и   функционирования социальных общностей и социальных процессов, о  социальных  отношениях   как механизме взаимосвязи и взаимодействия  между обществом   и  людьми,  между общностями, между общностями и личностью. В книге  «Введение  в  социологию» отмечается,  что  социология  —  это  наука, в центре   внимания   которой находятся социальные  общности,  их   генезис,  взаимодействие  и  тенденция развития.  Каждое  из  определений  имеет  рациональное  зерно.  Большинство ученых склонны  полагать,  что  предметом   социологии   есть  общество  или определенные  общественные  явления[1].   Однако,   здесь   можно    возразить.

     Общественные  явления изучаются  не только социологией,  но  и  рядом  других наук  —  теорией  права,  политической  экономией,  историей,   психологией, философией   и  др.  Социология,  в  противоположность  специальным  наукам, изучает не те или иные социальные явления,  отдельные  специальные   стороны или  ряды общественных  явлений, а  изучает   наиболее  общие   родовые   их свойства, которые не изучаются  ни   одной  из  них.  Политэкономия  изучает только  хозяйственную  деятельность  общества.   Правовые   отрасли   знаний исследуют только  право. Теория искусства — только искусство и т.п. Ни  одна из  наук не изучает те общие  свойства,  которые  имеются  в  хозяйственных, правовых, художественных и религиозных явлениях и т. п.  А ввиду  того,  что они есть частными видами общественной деятельности, то у всех  должны   быть общие родовые черты и в жизни  должны  проявляться   общие  всем  социальным явлениям   закономерности.   Вот   эти-то   наиболее   общие   свойства    и закономерности,  свойственные всем социальным явлениям  и  не  изучаемые  ни одной  социальной  наукой, и есть ближайший  объект социологии.

     Следовательно, социология — это наука о родовых  свойствах  и  основных закономерностях  общественных  явлений.  Социология   не   просто   выбирает эмпирический опыт, то есть чувственное  восприятие  единственным средством достоверного познания, общественных  изменений, но и  теоретически  обобщает его. С появлением социологии  открылись и 'новые возможности   проникновения во  внутренний  мир  личности,  понимания  ее  жизненных  целей,  интересов, потребностей[6].  Однако  социология  изучает не  человека   вообще,   а   его конкретный мир —  социальную среду, общности, в которые  он  включен,  образ жизни,   социальные  связи,  социальные  действия.  Не   уменьшая   значения многочисленных  отраслей  обществознания,  все  же   социология   уникальна способностью  видеть  мир  как   целостную   систему.   При    чем   система рассматривается социологией не только как функционирующая  и  развивающаяся, но и как переживающая  состояние глубокого кризиса.  Современная  социологияи  пытается  изучить  причины  кризиса  и  найти  пути  выхода  из   кризиса общества. Основные проблемы современной социологии — выживание  человечества и обновление цивилизации, поднятия ее  на  более  высшую  ступень  развития. Решение  проблем социология ищет не только на глобальном  уровне,  но  и  на уровне  социальных   общностей,   конкретных    социальных   институтов    и объединений, социального поведения отдельной личности.  Социология  —  наука многоуровневая, представляющая  единство  абстрактных   и  конкретных  форм, макро-  и   микротеоретических подходов,  теоретического  и эмпирического знания[5]. 

     Глава 2. Макро- и микроуровни социологии

     Что  же  представляют   макро-   и   микроуровни   социологии? 

     2.1. Макросоциология. 

     Историческая  макросоциология — междисциплинарная  область исследований, в которой  посредством объективных методов  социальных наук изучаются механизмы  и закономерности крупных и долговременных исторических процессов и явлений, таких как происхождение, динамика, трансформации, взаимодействие, гибель обществ, государств, мировых систем и цивилизаций.

     Как это ни странно может показаться, изначально социология рождалась и развивалась именно как макросоциология. Огюст Конт, Карл Маркс, Джон Стюарт Милль, Фердинанд Теннис, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, занимались, главным образом, макросоциологической проблематикой: формулировались законы и определялись этапы исторического прогресса, развития и смены общественных формаций, описывались и изучались принципиальные типы обществ, культур и цивилизаций.

     В XX веке социология стала более узкой, эмпиричной, методичной, сконцентрировалась на эмпирическом изучении групп и слоев отдельного общества-нации, во многом утеряла интерес к большим историческим процессам.

     В высшем образовании макросоциология  с начала 1990-х гг. стала институализироваться в университетах США как отрасль социологии. С тех пор она неуклонно распространяется у англоязычном академическом мире, а также в Голландии, Германии, Франции, Италии, скандинавских странах, в разных местах выступая под разными именами, отпочковываясь от социологии, мировой истории, геополитики, политической и экономической географии, геоэкономических, кросскультурных, цивилизационных исследований и т. д.

     Социология  в Советском Союзе, которая стала пробуждаться с 1960-х гг., естественным образом ориентировалась на мэйнстрим тогдашней западной, преимущественно наиболее развитой американской социологии с ее традиционным вниманием к опросам, анализу общественного мнения и т.п. Макросоциологическая проблематика оставалась табуированной, поскольку была надежно монополизирована одной из главных идеологических дисциплин — «историческим материализмом» («истматом»)[4]. Судя по всему, данная родовая травма сохраняется; поэтому, несмотря на переводы классических макросоциологических трудов П.Сорокина, Н.Элиаса, Н.Лумана, К.Поланьи, Й.Шумпетера, новых превосходных книг И.Валлерстайна, Дж.Арриги, Р.Коллинза , отечественные социологи за редчайшим исключением остаются равнодушными к анализу крупных социальных процессов, даже не считают такие исследования «подлинно научной социологией». Во многом по причине неведения, отчуждения и равнодушия социологов в России макросоциология пока не легитимирована, не говоря уже об институализации.

     В то же время, в постсоветской России сохранился и продолжает расти интерес  исследователей (как, правило, с философским, историческим и гуманитарным бэкграундом) к изучению крупных социально-исторических процессов. С 1990-х гг. стали появляться альманахи, журналы, коллективные монографии, ориентированные на мировой научный контекст («THESIS», «Цивилизации», «Время мира», «Логос», «Прогнозис», «История и математика» и др.), в которых множество материалов посвящено макросоциологической проблематике, пусть и под разными именами.

     Как только в российском социально-историческом познании появится ряд оригинальных, ярких (и что немаловажно —  получающих признание за рубежом) макросоциологических исследований, научная молодежь получит  значимую альтернативу применения своих  талантов[3].  

     2.2. Микросоциология. 

          В 30е годы нашего столетия в социологии возникла новая отрасль социологического знания, получившая название микросоциологии.

     Микросоциология изучает повсеместное поведение  людей в их межличностном взаимодействии.  В свою очередь микросоциология также делится на несколько направлений:

• социометрия
• теория социального обмена
• этнометодология
• анализ социальных сетей

2.2.1. Социометрия

     Социометрия — теория измерения межличностных отношений, автором которой является австрийско-американский психолог и социолог Якоб Морено. Реже, социометрией называют методику изучения внутригрупповых связей и иерархии в малых группах.[6]

     Для Морено и других представителей социометрии  объектом исследований являются реально  существующие малые социальные группы. Главное, чем они характеризуются, - это эмоциональные отношения  людей друг с другом, составляющие атомарную (атомистическую) структуру  общества. Простое наблюдение не в  состоянии зафиксировать эти  отношения, но они могут быть выявлены с помощью специфических методов  измерения, особой техники опроса и  обработки данных. Эта техника  позволяет определить реальные конфликтные  ситуации и предпринять усилия для  их ликвидации.

       Среди существенных инструментов социометрического  анализа наибольшей популярностью  пользуются:

• Социометрические тесты – один из приемов опроса людей, в ходе которого выполняется задание стандартной формы, позволяющее получить как бы «коллективное самовыражение опрашиваемых», т. е. количественно измеримые характеристики межличностных отношений в социальной группе.
• Социоматрицы – таблица, в которую при помощи графических и числовых обозначений заносятся полученные в результате исследований данные, характеризующие систему взаимоотношений людей в изучаемой группе.
• Социограммы – дает соответствующее графическое (схематическое) выражение социальных отношений людей преимущественно в малых группах.

       Наряду  с ними в социометрии широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и пр., позволяющие дать количественную характеристику изучаемым явлениям социального взаимодействия. 

2.2.2. Теория социального  обмена 

     Согласно  этой теории, наше общественное поведение  во многом обусловлено ожиданиями, что наши поступки по отношению к  другим людям будут вознаграждены  тем или иным образом. Отношения  между людьми основаны на взаимовыгодном обмене. Если мы чем-то помогаем другу  или коллеге, то, возможно, не ожидаем  сразу же получить что-то взамен, но существует негласное предположение, что если в будущем мы поменяемся местами, то нам окажут такую же услугу. Данная теория разрабатывалась в работах Дж. Хоманса, П. Блау и Р. Эмерсона.[3]

      Джордж Хоманс попытался объяснить поведение,  определяемое в широком смысле как результат  взаимодействия, в ходе которого индивидуумы приобретают, продают или обменивают ресурсы.  Хотя Хоманс опирался при формулировке своих положений современной теории обмена на бихевиоральную психологию и микроэкономику, аналогичные теории можно также обнаружить в антропологии и политологии. Несмотря на то, что теория социального обмена, лучше всего объясняет взаимодействия между двумя лицами, она также была распространена на межгрупповые процессы. Хоманс сформулировал пять основных положений современной теории обмена. Он попытался дать объяснение социального поведения с использованием фундаментальных представлений о поведении, разработанных бихевиоральными психологами и неоклассическими экономистами.

     2.2.3.  Этнометодология

     Этнометодология - теоретическое и методологическое направление в микросоциологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию всех социальных наук. Основателем этнометодологии является Г.Гарфинкель.  Весьма экзотична по своей терминологии, по способу определения предмета и методов исследования.[5]

     Этнометодология распалась на ряд течений:

• анализ разговорной речи (Г.Сакс, Дж.Джефферсон)
• этнометодологическую герменевтику (А. Блюм, П.Мак-Хью)
• анализ обыденной повседневной жизни (Д.Циммерман, М.Поллнер)
• этнографические исследование науки и достижения консенсуса в диалогах ученых (К.Д.Кнорр-Цетин, Б.Латур, С.Булгар и др.)

     Этнометодология пытается превратить методы исследования антропологами примитивных культур и общин в процедуры изучения социальных и культурных явлений. Тем самым этнометодология универсализирует методы этнографии и способы организации повседневной жизнедеятельности людей в примитивных культурах, пытается увидеть в них основание социологического анализа современной социальной жизни. Предмет этнометодологии - процедуры интерпретации, скрытые, неосознаваемые, нерефлексивные механизмы социальной коммуникации между людьми. Причем все формы социальной коммуникации сводятся к речевой коммуникации, к повседневной речи. Подчеркивая уникальность каждой ситуации повседневного общения, этнометодология отводит большое место механизмам рефлексии в работе познавательного аппарата.

     2.2.4. Анализ социальных  сетей

     Анализ социальных сетей (social network analysis) - новое направление структурного подхода, основными целями которого являются исследование взаимодействий между социальными объектами и выявление условий возникновения этих взаимодействий. Сеть социальных взаимодействий состоит из конечной совокупности социальных акторов и набора связей между ними.[5]

В настоящее  время в анализе социальных сетей  выделяются четыре подхода:

• Структурный подход акцентирует внимание на геометрической форме результатов. В данном случае используются структурные теории и теории сетевого обмена.
• Ресурсный подход рассматривает возможности акторов по привлечению индивидуальных и сетевых ресурсов для достижения определенных целей и дифференцирует акторов, находящихся в идентичных структурных позициях социальной сети, по их ресурсам. В качестве индивидуальных ресурсов могут выступать знания, престиж, богатство, раса, пол. Под сетевыми ресурсами понимаются влияние, статус, информация, капитал.
• Нормативное направление изучает уровень доверия между акторами, а также нормы, правила и санкции, которые влияют на поведение акторов в социальной сети и процессы их взаимодействий.
• Динамический подход акцентирует внимание на изменениях в сетевой структуре с течением времени. 
  

             2.3. Единство и различие макро- и микроуровней. 

     Социология  как наука сформировалась и в  первые десятилетия своего существования  развивалась в Европе как макросоциология, претендующая на раскрытие глобальных законов. Но вскоре появилась так  называемая микросоциология, отказавшаяся от философствования об обществе вообще, занявшаяся изучением поведения индивидов в различных социальных условиях, мотивации их поступков, механизмов межличностных взаимодействий и другой конкретной проблематики. С тех пор развитие социологии шло по двум параллельным курсам, которые слабо коррелировались друг с другом.

     Макросоциологи  оперировали понятиями «общество», «социальная система», «социальная  структура», «социальный институт», «цивилизация», «культура», «массовые  социальные процессы» и т.п., то есть абстрактными категориями. Микросоциологи предпочитали рассуждать о стимулах поведения людей и их реакциях, факторах, предопределяющих их конкретные поступки, динамике показателей социальной жизнедеятельности индивидов, норме  и патологии их поведения и  т.п. Принято думать, что развитие макросоциологии привело к формированию современной теоретической социологии, а микросоциологии – эмпирической (прикладной) социологии. Такая оценка не лишена основания, но не может быть признана в полной мере истинной. И в макросоциологии, и в микросоциологии есть как теоретический, так и эмпирический уровень. Макросоциологи (Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф. Теннис, П. Сорокин и др.) активно занимались эмпирическими социологическими исследованиями, а микросоциологи (например, представители американской социологической школы) стали основателями важнейших социологических теорий[4].

     Принципиальное  различие макро- и микросоциологии  заключено в другом – в разном понимании предназначения социологии, ее предметной области и исследовательских методов. Поэтому происходящее ныне сближение микро- и макросоциологии весьма значимо для современного понимания ее объекта, предмета и всех прочих атрибутов.

     Это сближение выражается в том, что  и макротеоретики, и микротеоретики все более солидаризируются друг с другом в признании того, что  социальная форма материи имеет  первичную «клетку» (социальный атом), с изучения которой следует начинать социологический анализ, как общества, так и поведения конкретных людей. Разные теоретики представляют эту  «клеточку» не однозначно. Существует два основных варианта ее трактовок.