ГОУ ВПО  «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ      ИНСТИТУТ ИМЕНИ М.Е. ЕВСЕВЬЕВА» 

Факультет педагогического и художественного  образования 

Кафедра методики начального образования

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

   НРАВСТВЕННОЕ  ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

   НА  УРОКАХ ЧТЕНИЯ 
 
 
 
 

Автор курсовой работы _______________________ А.Г. Сорокина  студентка 5 курса 502 группы заочной  формы обучения  

Обозначение курсовой работы:  КР-02069964-050708.65  

Специальность  050708.65  «Педагогика и методика начального образования» 

Руководитель работы   _________  Е.В. Белоглазова, к. филол. н., доцент 
 
 
 
 

                                                Саранск 2010

     Реферат

     Курсовая  работа содержит 41 страницу, 1 рисунок, 2 таблицы, 32 использованных источника.

     НРАВСТВЕННОСТЬ, ВОСПИТАНИЕ, ЛИТЕРАТУРНОЕ ЧТЕНИЕ, КАЧЕСТВА ЛИЧНОСТИ, НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА

      Объект  исследования – процесс обучения младших школьников на уроках чтения.

      Цель  исследования  –  выявить потенциал уроков чтения в нравственном воспитании младших школьников.

      Методы  исследования: изучение научной, педагогической  и методической литературы, наблюдение, экспериментальное исследование, описание, беседа. В настоящей работе реализован комплексный подход к решению поставленных задач, включающий перечисленные методы в различных сочетаниях и комбинациях.

      Полученные  результаты: проанализированы сущностные характеристики  духовно-нравственного  воспитания   в психолого-педагогической   литературе; определено место духовно-нравственного воспитания в общей  структуре содержания образования на современном этапе; проанализированы  учебные программы по чтению для начальных школ в контексте нравственного воспитания; проведена диагностика по определению  нравственной воспитанности младших школьников; даны методические рекомендации  по нравственному воспитанию на уроках чтения в начальной школе.

     Степень внедрения: частичная.

     Эффективность: повышение уровня нравственной воспитанности учащихся начальных классов.

     Область применения: в практике работы учителя  начальной школы. 
 
 
 

   ГОУ ВПО «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ  М. Е. ЕВСЕВЬЕВА» 
 

Факультет педагогического и художественного  образования 

          Кафедра методики начального образования

ЗАДАНИЕ НА КУРСОВУЮ РАБОТУ  

Студентка                              Сорокина А.Г                            группа ПЗН 205

1. Тема:  Нравственное  воспитание  младших школьников на уроках чтения.

2.  Срок предоставления  к защите: июнь 2010 г. 

3. Исходные  данные для курсовой работы: педагогическая, методическая литература по проблеме исследования, периодические издания.

4. Содержание курсовой работы: 

         4.1 Введение

     4.2 Глава 1 Теоретические основы нравственного воспитания младших  школьников

     4.3 Глава 2  Нравственное воспитание  младших школьников на уроках чтения

     4.4 Заключение

         4.5 Список использованных источников   

Руководитель ________________________________ Е.В.  Белоглазова, кандидат филол. наук, доцент

Задание приняла  к исполнению ____________________ А. Г. Сорокина

       Содержание 

Введение 

      На  современном этапе развития нашего общества происходят изменения в духовной, политической, социальной и экономической сферах. Однако вместе с позитивными результатами возникли и проблемы,  касающиеся системы образования: отсутствие четко обозначенной системы  воспитания, вытеснение воспитательного процесса в систему дополнительного образования и коммерциализация последних.

      Нынешний  нравственный и идеологический кризис России приводит к постепенному размыванию духовно-нравственных ценностей, на смену которым приходит культ силы, богатства, получения удовольствия любыми средствами.

      В принятой в 2000 году национальной доктрине образования государство вернуло  положение о том, что образование  обязано обеспечить воспитание молодого поколения в духе высокой нравственности. В Концепции модернизации российского  образования на период до 2010 года воспитание рассматривается как нравственный приоритет в образовании; важнейшей задачей воспитания заявлено формирование у детей гражданской ответственности, правового сознания и духовности, о чем внесена поправка  в Закон РФ  «Об образовании».

      Младший школьный возраст - наиболее благоприятный период для интенсивного формирования учебной деятельности, который является фундаментом развития интеллекта ученика. Психологи установили, что этот возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм; он отличается бескомпромиссностью в нравственных требованиях к другим, непосредственностью в поведении.

      Современный ребенок находится под воздействием  постоянного информационного натиска, поэтому необходимо помнить, что, говоря словами А.С.Макаренко, ребенка  «воспитывает все: люди, вещи, явления, прежде всего и больше всего – люди. Направить это развитие и руководить им – вот задача воспитания» [19, 84].

      Нравственное  воспитание младших школьников является одной из сложнейших задач учителя. Для решения данной проблемы учителю  требуется не только знание предметов  начальных классов и методика их преподавания, но и умение направить  свою деятельность на нравственное воспитание в формировании учебной деятельности.

      В педагогической литературе исследуемая  нами проблема нашла отражение в  фундаментальных исследованиях, А.С. Макаренко, а также  О.С. Богданова, Н.М. Болдырева, в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются пути дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

      На  определение роли планирования, как  в учебной деятельности, так и  в нравственном поведении детей младшего школьного возраста было направлено внимание таких ученых как В.В. Хромов, Л.А. Матвеева, И.И. Лобанова, Л.А. Регуш и многих других.

      В своих исследованиях они обращаются к формированию нравственных мотивов  поведения, указывают на важность воспитания подрастающего  поколения на материале лучших образцов художественной литературы.

      Исходя  их вышесказанного тема «Нравственное воспитание младших школьников на уроках чтения» является актуальной.

      Цель исследования – выявить потенциал уроков чтения в нравственном воспитании младших школьников.

      Объект исследования – процесс обучения младших школьников на уроках чтения.

      Предмет исследования – особенности нравственного воспитания младших школьников на уроках чтения.

      В соответствии с целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи:

      1. Проанализировать сущностные характеристики  духовно-нравственного  воспитания   в психолого-педагогической   литературе.

      2. Определить место духовно-нравственного воспитания в общей структуре  содержания образования на современном этапе.

      3. Проанализировать учебные программы по чтению для начальных школ в контексте нравственного воспитания.

      4. Провести диагностику по определению  нравственной воспитанности младших школьников.

      5. Дать методические рекомендации  по нравственному воспитанию на уроках чтения в начальной школе.

      В работе использовались следующие педагогические методы и приемы исследования:

      а) изучение научной, педагогической и методической литературы;

      б) наблюдение;

      в) экспериментальное исследование, описание:

      г) беседа.

      Теоретической базой  исследования являются труды ученых-педагогов: А.С. Макаренко, К.Д. Ушинского, А.И. Ильина, В.В. Зень-ковского, В.А. Сухомлинского, Д.С. Лихачева, B.C. Леднева, в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

      Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемых источников, приложения. 
 
 

       1 Теоретические основы  нравственного  воспитания 

      1.1 Теоретические основы нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе 

      Воспитание  является одной из основных  категорий  педагогики. Изначально сама педагогика  определялась как «наука о воспитании».

      «Мы полагаем, - пишет Е.В. Бондаревская, - что «воспитание следует рассматривать  как родовое понятие в системе педагогического знания, поскольку педагогика всегда  определялась как наука о воспитании подрастающих поколений» [8,55].

        Как указывает А.В. Мудрик, «термин «воспитание» впервые используется в славянских текстах в 1056 г. в Остромировом Евангелии. Этот термин широко употребляется в бытовом словаре в значении «вскармливать, взращивать», а с XVI в. – в значении «наставлять» [4,12]. 

      В одном из первых печатных руководств по воспитанию детей в семье, «О воспитании чад» (1609), автор пишет, что родители ответственны за воспитание детей в семье и за выбор учителей. Воспитание нужно начинать в «раннем возрасте». Привычки, привитые с детства, определяют поведение человека на протяжении всей жизни. Плоды хорошего воспитания, передаваемые из поколения в поколение, окажут влияние на нравственность народа, на его характер [22,315].

      Как теоретическое педагогическое понятие  воспитание утверждается в XVIII в.  Известный дореволюционный педагог И. Скворцов трактовал слово «воспитание»  как сочетание слов «питание» и приставки «вос» - питание ребенка до достижения  им полного возраста. А.А. Игнатов отмечает, что здесь «приставка «вос» имеет отношение не только к продвижению  ребенка по возрастной шкале, но и к духовной устремленности и «различные системы  воспитания отличаются друг от друга  прежде всего  качеством этого питания и его направлением [4,31].

      На  сегодняшний день в педагогической науке отсутствует  общепринятое  определение понятия «воспитание». Одна из причин – его многозначность и различное истолкование содержания.

      В «Педагогическом словаре», изданном в Нью-Йорке в 1973 г., «воспитание» определяется как: «а) совокупность всех процессов, посредством которых человек развивает способности, отношения и другие формы поведения, позитивно ценные для общества, в котором живет;

б) социальный процесс, с помощью которого  люди подвергаются  влиянию  отобранного  и контролируемого окружения (особенно такого, как школа), для того, чтобы они смогли достичь социальной  компетентности и оптимального  индивидуального  развития» [4,14].

      В 1982 г. в изданном там же «Кратком педагогическом словаре» «воспитание»  трактуется как: «а) любой процесс, который  помогает развивать возможности и способности людей путем передачи им  знаний образцов поведения и ценностей; б) развивающий процесс, обеспечиваемый  школой или другими учреждениями, который организован главным образом для научения и учебы; в) общее развитие, получаемое индивидом через научение  и учебу» [4,31]. 

      В отечественной педагогике советского периода процесс воспитания определяли как «организованное, направленное руководство воспитанием  школьников в соответствии с целями, поставленными  обществом». В современной отечественной педагогике воспитание определяют  как «эффективное  взаимодействие воспитателей и воспитанников, ведущее к достижению указанной цели [24,242].

        И. П. Подласый более подробно определяя процесс воспитания, подчеркивает, что это «процесс формирования, развития личности, включающий в себя как целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности». Приоритетным направление воспитания является процесс формирования нравственной культуры как компонента базовой культуры личности [24,95].

      В Педагогическом энциклопедическом  словаре дается следующая статья: «Нравственное воспитание - одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе. В понимание нравственное воспитание в истории культуры сложились четыре основные традиции: патерналистская  (нравственное воспитание как обязательное почитание старших); религиозно-церковная (нравственное воспитание как поддержание авторитета веры); просветительская (нравственное воспитание как результат освоения  научных знаний; коммунитарная - нравственное воспитание как процесс формирования чувства коллективизма [22,170].

      Многообразные концепции, в которых воплощались  эти традиции, имели, как правило, философский статус – ограничивались постановкой вопроса о принципиальной возможности в общем направлении нравственного воспитания.   В то же время многие концепции, в которых (как, например, у Платона, Ж. Ж. Руссо) содержались развернутые воспитательные программы и методики, оказывались утопическими.

      Противоречивы представления об объекте нравственно воспитания.  В любом воспитательном процессе воспитатели учат воспитуемых, передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т.д. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внешним образом, она основывается на личной автономии, нравственный закон, в отличие то всех других предписаний, является законом самой личности.

      Выход из этого положения обычно усматривается  в том, чтобы толковать нравственное воспитание как своеобразное  «повивальное»  искусство (Сократ, И.Кант). Воспитанию, как любой рациональной деятельности, присуще также различие между конечным результатом (целью) и ведущими к нему промежуточными действиями (средствами), при котором средства получают оправдание только в связи с данной целью.

      Нравственное  воспитание не укладывается в логику целенаправленной деятельности. Нравственность не является обычной целью, которую можно достичь в определенный отрезок времени с помощью конкретных средств. Точнее нравственность можно назвать не целью, а идеалом – регулятивным принципом и масштабом оценки человеческого поведения.

      Социальные  институты (семья, школа, трудовой коллектив  и др.) также наряду со своим прямым назначением оказывают воздействие  на личность. Процесс воспроизводства  нравственности протекает стихийно и поддается направленному  воздействию и сознательному контролю главным образом в форме самовоспитания и самосовершенствования. Человек может влиять на собственное нравственное развитие через культивирование определенных поступков, поведения, суммирующихся в нравственные черты характера. Каковы поступки, говорил Аристотель, таковы и нравственные качества человека.

      Нравственное  воспитание в советский период определялось как  «целенаправленное формирование моральных чувств и выработка  навыков и привычек нравственного  поведения. В условиях советской школы  этот процесс имел целью воспитание подрастающих поколений в духе нравственных  принципов, сформированных в моральном кодексе строителя коммунизма» [21,119].

      Термин  «нравственное воспитание» употребляется  также в узком значении – как обучение нормам общественного приличия. Нравственные предписания приучают человека как бы смотреть на себя со стороны и самокритично вырабатывать уважение к себе и другим. Приличное, достойное поведение, хорошие манеры, то, что именуется воспитанностью, культурностью, еще нельзя назвать нравственностью, но является необходимой её составляющей [22,171].

      В Большом толковом словаре русского языка даются следующее значения слова  «нравственность»: 1) совокупность норм, определяющих поведение человека; 2) самое поведение человека; 3) моральные свойства [7,519].

      Также термин «нравственность», как правило, употребляется в качестве синонима  термину «мораль», реже – «этика». Так же как понятия  «этика»  в греческом, «мораль» в латинском, русское слово «нравственность» этимологически восходит к слову «нрав» (характер) и лексически закреплено в Словаре Академии Российской. Концептуальное различие между понятиями морали и нравственности проводил Гегель в «Философии права». Нравственность представлена как завершающий этап развития объективного духа в отличие от абстрактного права и морали [22,171].

      Итак, подводя итог анализу самых разнообразных  трактовок понятий «воспитание» и «нравственное воспитание», рассматриваемых в педагогической литературе, можно констатировать следующее [11,34]:

      - не имея однозначного толкования  определения понятий «воспитание» и «нравственное воспитание»,  в основном все ученые и педагоги сходятся на той мысли, что воспитание, в отличие от стихийной социализации личности, всегда целенаправленно;

      - воспитание трактуется во взаимодействии с процессом обучения;

      - целью воспитания и нравственного воспитания может являться формирование личности нужной, полезной обществу, приспособленной жить  в данном конкретном обществе;

      - современные педагоги склонны понимать процесс нравственного воспитания как взаимодействие воспитателей и воспитуемых;

      - нравственное воспитание осуществляется такими институтами воспитания как семья, школа, Церковь;

      - нравственное воспитание осуществляется в течение всей жизни человека, но его основы закладываются в   раннем детстве.

     1.2 Формирование нравственности младших школьников на современном этапе

     Проблема  нравственного воспитания была актуальной всегда. Для разных людей в разные исторические эпохи и в разные периоды жизни на первый план выступают разные ценности и цели.

     Важнейшим вопросом  как для психологии, так и для педагогики является вопрос о роли и месте нравственности  в общей структуре личности. По мнению B.C. Леднева, к числу базовых компонентов личности относятся шесть сторон культуры человека: нравственная, познавательная, коммуникативная, эстетическая, трудовая и физическая культура.

       «Эти личностные образования, - пишет B.C. Леднев, - составляют единое целое в конкретном индивиде и соотносятся между собой особым образом: они пересекаются в течение всей жизни человека. Так, нравственная культура, отражающая феномен направленности личности (отношение человека к себе и к окружающему миру, мировоззрение), является ключевым звеном механизма принятия решения и потому доминантой поведения человека» [17,22].

     В программах таких предметов как  литературное чтение, изобразительное искусство, музыка, МХК, художественный труд реализуются возможности развития эмоциональной сферы личности ребенка, образного мышления, расширения кругозора детей, формирования у них основ мировоззрения и нравственных представлений.

     Ценностные  ориентации формируются в течение  всей жизни, однако наиболее важным для  развития нравственно-ценностных ориентации является возраст 6-12 лет, в котором складываются интеллектуальные механизмы познания окружающего мира и самого себя.

     С поступлением в школу наступает  перелом в условиях развития детей. Весь уклад жизни и ценностей  становится иными. У младшего школьника  происходит интенсивное формирование качеств личности, обусловливающих возможность новых устремлений и необходимого уровня отношений к действительности.

     Художественная  литература представляет собой одно из важнейших средств нравственного воспитания, расширяет жизненный опыт ребенка, создает для него духовно-эмоциональную среду, в которой органическая слитность эстетических и нравственных переживаний обогащает и духовно развивает личность ребенка.

     Младший школьный возраст – это радование  бытию. Дети в это время живут  не одну, а несколько жизней сразу: свою и героев сказок, житий, фильмов. Главная возрастная особенность: стремление к подражанию, к максимально полному проживанию событий [13,68].

     Нравственное  воспитание на уроках чтения реализуется через переживание и как результат способствует защите и развитию национальных, региональных культурных традиций, пробуждает такие чувства как долг, совесть, свобода, ответственность, гражданственность, патриотизм, стыд, вера, надежда, любовь.

     В процессе систематизации содержания нравственного воспитания представляется целесообразным использование концентрической разветвленной структуры, в соответствии с рисунком 1:

     Рисунок 1 -  Нравственное воспитание в содержании образования 

     Требование  по созданию разветвленной структуры  основано исходя из следующих позиций [13,183]:

     Первое. Дифференциация содержания нравственного воспитания необходима в связи со светским характером современного Российского государства, школы, а также в связи с многонациональным и многоконфессиональным характером общест ва, значительным различием детей по уровню духовно-нравственной культуры. Поэтому в последнее время назрела необходимость введения обязательного, системообразующего базового курса, направленного на развитие нравственной культуры учащихся.

     Подобные курсы под тем или иным названием («Истоки», «Основы православной культуры» и т.п.) уже более десяти лет существуют во многих российских школах. Они имеют культурологическую, историко-культурологическую, информационную или эстетическую направленность.

     Данные  курсы призваны повлиять на становление нравственности детей в их личностном (духовном) становлении, вдохновить на реальные нравственные поступки. Подобная постановка цели определяет и методику проведения уроков данного курса, построенную исходя из «триединства» задач урока: обучающих, воспитательных и развивающих. Причем главными для уроков данного «нравственного» курса необходимо считать воспитательные задачи.

     Вторая значимая позиция в построении системы нравственного воспитания - это «вкрапление» в процесс обучения, то есть во все обязательные дисциплины учебного плана духовно-нравственного компонента. Кроме того, воспитательное воздействие на детей в рамках урока могут три основных фактора: личность педагога, преподаваемый материал и форма проведения урока [13,191].

     К.Д. Ушинский и ряд других педагогов считали, что именно чувства, а не мысли являются средоточием душевной жизни. От чувств, через воображение, душа получает первую пищу для своего образования. Особое значение для детей имеют впечатления; они действуют на них сильнее и непосредственнее, чем на взрослых [2,186].

     В воспитании чувств огромное значение должно принадлежать искусству, особенно искусству классическому, нравственно чистому, поскольку оно учит «...ставить себя на место другого человека, учит переживать, сочувствовать, жалеть, прощать - оно учит пониманию и любви к другому человеку, то есть тому, без чего невозможно само понятие нравственного воспитания» [23, 20].