Нравственное воспитание на уроках истории в 6-х классах

КУРСОВАЯ РАБОТА

Нравственное воспитание на уроках истории в 6-х классах

Содержание

Введение

Актуальность курсовой работы. В числе глобальных проблем человечества проблема воспитания подрастающего поколения для всех народов и государств является одной из самых актуальных. В процессе воспитания личности исключительное значение имеет формирование ее нравственности.

Задача истории, как предмета гуманитарного цикла, сводится к тому, чтобы способствовать формированию нравственных качеств на основе знакомства с историческим опытом народов, выработанным человечеством и передаваемым им духовные ценности.

Одним из инструментов решения данной проблемы для учеников 6-го класса является воспитание всех моральных и этических качеств, то есть нравственности, через уроки истории, что мы и собираемся проиллюстрировать в данной работе.

Обзор использованной литературы

В ходе исследования мы обратились к трудам В. Н. Сухомлинского,

О. Ю. Сергеевой, Е. Е. Вяземского, М. Т. Студеникина и т.д.

В учебнике «Теория и методика преподавания истории» Вяземского Е.Е. представлен отечественный и мировой опыт преподавания и изучения истории в школе.

В учебном пособии В. А. Сластенина «Педагогика» раскрывается теория и практика целостного педагогического процесса; организационно-деятельностные основы формирования базовой культуры школьника. Дается характеристика педагогических технологий, в том числе конструирования и осуществления педагогического процесса, педагогического общения и др.

В учебнике Студеникина М. Т. «Методика преподавания истории в школе» раскрывается методика деятельности школьного учителя на основе внедрения в практику богатого опыта преподавания истории предыдущих лет.

Объектом исследования данной работы является процесс обучения в общеобразовательной школе.

Предмет исследования – технологии нравственного воспитания учащихся на уроках истории в 6-х классах.

Целью курсовой работы является рассмотрение методов нравственного воспитания учащихся 6-х классов в процессе преподавания истории.

Достижение этой цели возможно путем решения следующих задач:

1. Изучить сущность и  содержание нравственного воспитания  учащихся.

2. Изучить роль учителя в нравственном воспитании уроков истории.

3. Рассмотреть методы, средства, формы нравственного воспитания  на уроках истории.

4. Изучить опыт учителей  по нравственному воспитанию  на уроках истории.

Методологическую основу исследования составляют изучение и анализ педагогической и методической литературы, обобщение педагогического опыта и наблюдение.

Новизна исследования заключается в том, что проблема нравственного воспитания еще не изучалась в таком узком смысле.

Научно-практическая значимость курсовой работы в том, что методические рекомендации могут быть использованы при разработке уроков для учеников 6-го класса, также в преподавании методики обучения истории в высших и средних учебных заведениях.

Структура курсовой работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

1 Теоретические основы нравственного воспитания учащихся 6-го класса на уроках истории

1.1 Сущность и содержание  нравственного воспитания

Нравственное воспитание является стержнем гуманитарного образования, и история занимает основополагающее место в системе духовного воспитания личности. Знакомство с историческим наследием и умение учиться у своих предков, черпая нравственный опыт народов или отдельных личностей, применяя его к собственной жизни, является составной частью нравственной культуры человека, которую необходимо развивать в ученике.

В современных условиях учащиеся столкнулись с потоком исторической информации, в которой часто теряется самое главное ценностное содержание изучаемого факта. Если раньше «белые пятна» истории вызывали огромный исследовательский интерес, то в начале нового тысячелетия люди больше нуждаются не в увеличении исторических знаний, а в их углублении, в постижении смысла тех явлений, которые изучаются большинством исследований. Возрастание объема исторических знаний происходит каждодневно, но оно не делает человечество нравственно чище и добрее. Напротив, всевозрастающий интерес к истории больше сводится к поиску исторических подробностей, а не к поиску глубинных причин изучаемых явлений, извлечению уроков из истории.

Таким образом, дело вовсе не в методике преподавания истории, не в отсутствии учебников по изучению предмета, а в целях исторического образования. Ряд педагогов бьют тревогу по вопросу о необходимости срочного пересмотра стратегии исторического образования.

Педагог Л. С. Выготский считал, что нравственное воспитание только тогда эффективно, когда оно не идет вслед за спонтанным развитием учащихся, а способствует обогащению их поведенческого опыта, формированию личностных качеств, находящихся в стадии зарождения. Его вывод таков: нравственное воспитание должно идти впереди личностного развития [2, с. 39].

Ряд современных ученых проводят диагностику нравственной сферы. Их выводы сводятся к следующему: несмотря на гуманизацию современного образования, на увеличение предметов гуманитарного цикла, нравственное состояние общества продолжает падать, если сравнивать его с советской эпохой. В обществе снижается престиж таких понятий как патриотизм, самопожертвование, гуманизм, коллективизм.

О роли учителя в деле нравственного просвещения рассуждал историк А. Гуревич. По его мнению, педагог–историк должен: 1) развивать в ученике собственное самосознание; 2) научить понимать ученика историческую изменчивость человека; 3) показать ученикам, что любая историческая эпоха является самостоятельной ценностью и уникальной в своем роде. А. Гуревич считал, что учитель должен донести до ученика главную мысль истории о том, что у людей эпохи есть ядро, на котором строятся ценности той или иной цивилизации. Он считает, что такое ядро есть у каждого человека. Этим ядром являются ценности личности, которые могут совпадать с эпохальными, а могут и не совпадать.

А. Гуревич отмечает, что история помогает человеку понять и развивать свое самосознание. Почему люди не уважают ценности других персон? Ответ очевиден: отсутствует собственное самосознание и потому отсутствует уважение и к другим людям, как к своим современникам, так и предкам. История в состоянии показать, что в разные исторические эпохи существовала разная духовная, умственная, интеллектуальная деятельность. Дело не в незнании истории, а в неумении её слышать. Следовательно, надо научить оценивать исторические эпохи с позиции тех ценностей, которые были ядром исследуемой эпохи. Вот почему нельзя измерять тоталитарную эпоху демократическими ценностями или оценивать средневековую религиозность с позиции общечеловеческих ценностей. Дело ученика – попытаться понять суть происходившего в прошлом и сделать для себя вывод – подходит ли ему этот образец поведения людей, который он изучил. Учитель не должен исключать, что оценка того или иного исторического факта у ученика может измениться, если изменятся ценности ученика. История одна, а оценок истории тысячи. Меняется не история, а её оценка. Вот почему современные учебники так полярно порой подходят к интерпретации известных фактов [6, с. 58].

 Любой поступок человека, если он в той или иной  степени влияет на других людей  и небезразличен для интересов  общества, вызывает оценку со  стороны окружающих. Мы оцениваем  его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый  или несправедливый. При этом  мы пользуемся понятием морали.

 Мораль в прямом  значении этого слова понимается  как обычай, нрав, правило. Часто  в качестве синонима этого  слова используют понятие этика, означающее привычку, обыкновение, обычай. В зависимости от того, как освоена и принята человеком  мораль, в какой мере он соотносит  свои убеждения и поведение  с действующими моральными нормами  и принципами, можно судить о  его уровне нравственности. Иначе говоря, нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека [15, с. 68].

 Поведение человека  оценивается по степени соответствия  определенным правилам. Если бы  таких правил не было, то один  и тот же поступок оценивался  бы с разных позиций и люди  не могли бы прийти к единому  мнению – хорошо или плохо поступил человек. Правило, имеющее общий характер, т. е. распространяющееся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Норма – это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них. Нормы определяют порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми.

 Нормы объединяются  в группы в зависимости от  тех областей отношений между  людьми, в которых они действуют. Для каждой такой области (профессиональные, межнациональные отношения и  др.) есть свое исходное начало, которому подчинены нормы, – нравственные принципы. Так, например, нормы отношений в какой–либо профессиональной среде, отношения между представителями разных национальностей регулируются нравственными принципами взаимоуважения, интернационализма и др.

 Понятия морали, имеющие  всеобщий характер, т.е. охватывающие  не отдельные отношения, а все  области отношений, побуждая человека  везде и всюду руководствоваться  ими, называются нравственными категориями. В их числе такие категории, как добро и справедливость, долг  и честь, достоинство и счастье  и др.

Воспринимая требования морали как правила жизни, общество вырабатывает понятие нравственного идеала, т.е. образец нравственного поведения, к которому стремятся взрослые и дети, считая его разумным, полезным, правильным.

Моральные нормы, причины, категории, идеалы принимаются людьми, принадлежащими к определенной социальной группе, и выступают как форма общественного нравственного сознания. Вместе с тем мораль – это не только форма общественного сознания, но и форма индивидуального нравственного сознания, так как человеку присущи свои особенности духовного склада, особенности его представлений, чувств, переживаний. Эти личные проявления всегда окрашены общественным сознанием. Усвоенные и принятые личностью нравственные нормы, принципы, категории, идеалы в то же время выражают ее определенные отношения к другим людям, к себе, к своему труду, к природе. Содержание воспитательной работы учителя, классного руководителя по формированию нравственной культуры учащихся и составляет формирование названных групп отношений

1.2 Воспитательный потенциал  уроков истории

 Неоценимую роль в  формировании гражданской позиции  учащихся играют и уроки истории, особенно когда знания, полученные  на уроках, являются результатом  их собственной поисково-исследовательской деятельности. Формами проведения таких уроков выступают практические и семинарские занятия, традиционные уроки и викторины. При этом широко использую проблемный метод изучения истории, который позволяет организовать работу на основе взаимодействия, диалога, в ходе которого учащиеся учатся критически мыслить, решать сложные проблемы, используя анализ обстоятельств и соответствующей информации. Такой метод позволяет формировать способности учащихся принимать продуманные решения, участвовать в дискуссиях, аргументировано отстаивать свою точку зрения, принимать убедительные доводы других людей. По некоторым проблемам для учеников 6-го класса можно проводить итоговые уроки в форме «круглых столов» или семинарских занятий, внеклассные мероприятия. Например, «круглый стол» по теме «Иван Грозный – гений или тиран?», викторина «Знатоки истории».

 Урок истории обладает  возможностями влиять на становление  духовно-нравственных качеств личности. Урок организовывается таким образом, чтобы учащиеся постоянно оказывались в ситуации решения вопроса о том, как отнестись к данному историческому событию. При этом ученик проводит как фактический анализ (выявляет объективные свойства исторических событий и процессов), так и ценностно-оценочный анализ, определяя значение данного события для развития общества и личности. В ходе занятия ставится цель выработать умение использовать при оценках систему общечеловеческих, социально значимых и личных ценностей, соотносить их, чтобы выработать ответственность за принятое решение. Создавая на уроке ценностно-проблемные ситуации, ученик ставит перед выбором с помощью каких критериев дать оценку тому или иному историческому событию. При этом у ребёнка должен возникнуть личный интерес [11, с. 68].

 Проблемный подход  стимулирует активную познавательную  деятельность учеников, заставляет  их делать осознанный выбор  в сложных ситуациях, что, несомненно, отразится на гражданской позиции  школьников.

 Чувство патриотизма, гражданственности, ответственности  каждого за судьбу России формируется  на уроках истории при изучении  тем «Нашествие с Востока», «Русь и Золотая Орда», «Борьба Руси с Западными завоевателями» и многих других. На примере героических подвигов нашего народа и отдельных героев – Александра Невского, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Ермака Тимофеевича, Евпатия Коловрата и многих других – у учащихся формируется чувство патриотизма, преданности интересам своего народа и своей Родины, что в последнее время стало утрачивать ценность среди молодёжи. А ведь патриотизм, нравственность являются важнейшими качествами гражданина – достойного члена общества.

Ведущей педагогической идеей является вовлечение учащихся на уроках истории и православной культуры в решение задач освоения современных моральных норм и принципов. При этом используются различные пути актуализации субъективного опыта ребёнка, его творческих возможностей, дальнейшего усложнения, обогащения и наращивания этого опыта в максимально возможном диапазоне.

Несомненно, нравственная позиция ребенка, его моральный облик формируется всеми условиями его жизни. Однако, именно исторические факты, получившие нравственную оценку общества, осмысленные им, привлекают внимание личности к вопросам морали, прививают интерес к высшим жизненным ценностям, способствуют повышению нравственной культуры и тем самым помогают развивать моральное самосознание личности. Поэтому можно выразить уверенность в том, что, акцентируя внимание учащихся на проблемах морали на уроках истории и православной культуры, учитель помогает им сформировать устойчивые морально-ценностные установки, продуманные убеждения, учу сознательно и разумно относиться к нравственным проблемам [11, с. 76]

1.3 Методы, средства, формы  нравственного воспитания учащихся

на уроках истории 

Существуют группы методов воспитания, которые необходимо использовать на уроках истории: 1) методы убеждения; 2) методы организации деятельности учащихся; 3) возрастно–оценочные. Они сформулированы в работе Л. И. Маленковой [16, с. 124].

Методы убеждения направлены на рациональную сферу отношения. Убеждение это процесс логического обоснования какого-либо суждения, умозаключения. Убеждение предполагает наличие содержательной информации в сообщении педагога и сознательное отношение к ней учащихся, воспринимающих информацию исторического характера. Процесс убеждения предполагает изменение сознания ученика, которое создает готовность защищать данную точку зрения и действовать в соответствии с нею. Следовательно, необходима явная или скрытая дискуссия, цель которой состоит в достижении понимания и переживания.

Основное назначение методов убеждения – убеждать учащихся в объективности, истинности, в жизненной необходимости овладения общественно–ценными идеями, взглядами, нормами поведения, критериями оценки окружающее мира, прошлого.

Существуют 4 группы методов убеждения:

1) информационные, когда  учащимся предлагаются в готовом  виде понятия и представления  о добре и зле, истинности и  ложности, прекрасного и безобразного (например, этика «Домостроя» или  Свод законов Юстиниана);

2) поисковые, когда учащиеся  включаются в поиск ответов  на поставленные проблемы (например, что есть положительное или  отрицательное в изучаемой эпохе, периоде Отечественной истории, деятельности ряда исторических  личностей: Владимира I Святославича, Ярослава Мудрого, Ивана Грозного, и т.д.;

3) дискуссионные, когда учащимся  предлагаются различные пути  решения нравственных, этических, религиозных  проблем (например, по какому пути  могла пойти Россия в XIII веке, если бы не произошло татаро-монгольского нашествия и т.д.);

4) взаимного просвещения, когда понятия обогащаются взаимным  участием через различные организационные  формы доклады, устные журналы, дневники, выставки творчества, коллективные газеты, диспуты и т.д.

Другая группа методов – методы организации деятельности учащихся, которые призваны воздействовать на поведенческую деятельностную сферу формирующегося отношения. Их цель научить учащихся определенным навыкам умениям, формам поведения от простейших действий до сознательных актов. В их основе лежит практический опыт людей, которые приобретали его деятельно. Богатая палитра этих методов выглядит так:

1) педагогическое требование  – перевод воспитания от внешнего к внутреннему и превращение механизма воспитания в самовоспитание. Содержание требования определяется общественными нормами истины, добра, красоты. По форме они могут быть прямыми (предписания, инструкции, памятки) и косвенными (просьба, совет, намек, рекомендация, подсказка);

2) приучение – организация выполнения учащимися определенных действий, превращающихся в привычные формы поведения в логике истины, добра и красоты. Приучения могут осуществляться в форме следования определенным правилам культуры поведения, выраженных в обычаях, традициях, правилах этикета;

3) упражнения многократные  повторения, закрепления, упрочения  и совершенствования социально-ценных и личностно-значимых действий и поступков нравственного поведения;

4) создание воспитывающих  ситуаций, в которых ученик становится  в ситуацию выбора определенного  решения, варианта поведения;

5) пример из истории  в форме социальных правил, предписаний, оценок, традиций, обычаев.

Методические правила позволяют педагогу технологически верно инструктировать различные варианты методов организации деятельности учащихся. Вот некоторые из них:

• цель организации должна быть полезна для общества, других людей и субъективно переживаться как личностно–значимая, приносящая удовлетворение каждому из участников, коллективная деятельность предпочтительнее индивидуальной;
• обеспечение активности каждого ученика как участника деятельности, технологическая четкость;
• позитивная оценка и постоянный педагогический анализ и корректировка;
• скрытая педагогическая позиция учителя, организующего деятельность детей.

Третий вид методов получил название возрастно–оценочных, сущность которых сводится одобрению и осуждению, поощрению и наказанию. Их назначение, регулирующее через эмоционально–волевую сферу проявляющихся положительных и отрицательных качеств личности учащихся: стимулирование положительных и торможение отрицательных.

 Основными формами  нравственного воспитания являются: урок-лекция, беседа, кинофильмы, рассказы и др.

 Лекции призваны способствовать  формированию нравственных чувств  и понятий школьников, в доступной  и занимательной форме раскрыть  основные понятия этики, нравственности, толерантности и т.д.

 Беседа – широко  распространенная форма нравственного  воспитания, позволяющая включить  в нее учеников, задавать вопросы, выслушивать мнения, приводить факты, доказывать свое убеждение –  эта форма оставляет глубокое  впечатление и след в душе  и сознании школьников.

Кинофильмы, книги с последующим обсуждением, в процессе которого школьники горячо и заинтересованно высказывают свое мнение, защищают и отстаивают свою точку зрения, являются полезной формой нравственного воспитания. Они помогают уточнять необходимые в жизни нравственные понятия, обогащают нравственный опыт [16, с. 79].

Специфическими формами нравственного воспитания школьников являются все формы организации занятий: кружки, секции и другие.

 Группы средств нравственного воспитания: художественные – такие как художественная литература, изобразительное искусство, кино, мультфильмы, музыка; социально-средовые – события, происходящие в окружении ребенка, обычаи, традиции, субкультура, поступки и оценки взрослых, развивающая среда; деятельностные, то есть разные виды детской деятельности, праздники, развлечения.

 Условия, обеспечивающие  действенность средств воспитания: соответствие возрасту, эмоциональная  насыщенность, адекватность уровню  развития детских интересов и  др. Принципы сочетания средств  воспитания: интеграция, изолированность, дифференциация, умеренность, степень  воздействия и др.

2 Обобщение педагогического опыта по нравственному воспитанию учащихся 6-го класса на уроках истории

2.1 Воспитание личностью учителя

Как повысить нравственную значимость школьного урока? Ответ на этот вопрос составляет основу данного раздела в обобщении педагогического опыта. С нашей точки зрения, не смотря на сложность поставленной задачи на уроке её можно решить практически, действуя в 3-х направлениях:

1) через самого педагога;

2) через саму историю;

3) через форму подачи  материала.

Использование всех направлений в совокупности дает максимальную эффективность в реализации нравственно-воспитательных целей урока. Если по каким-то причинам сделать этого нельзя, то любое из выбранных направлений может стать источником нравственного воспитания. В широком смысле учитель должен стремиться к тому, чтобы каждый урок по истории стал уроком нравственности, а в узком смысле, задача учителя сводится к попытке пробудить в учениках желание нравственного самосовершенствования.

Сложность данной задачи объясняется тем, что процесс нравственного воспитания происходит невидимо, незаметно, в недрах души. Его трудно зафиксировать, продиагностировать. Но эффективность нравственного воспитания столь велика, что это необходимо делать на всем протяжении учебно-воспитательного процесса, так как никто не знает, когда и при каких обстоятельствах ученик проявит свои нравственные задатки [4, с. 250].

Ведущую роль в этом направлении занимает личность учителя. Как педагог может стать источником нравственного воспитания? Вправе ли учитель навязывать свою систему ценностей ученикам? Что делать, если понятия о взглядах на поведение человека в ряде ситуаций у учителя и ученика не совпадают? На эти и другие вопросы попытаемся ответить в этом разделе.

Стержневой мыслью, связанной с преподаванием, как главным видом педагогической деятельности учителя является, с нашей точки зрения, формула В. О. Ключевского: любить то, что преподаешь и любить тех, кому преподаешь. Вторая часть этой формулы касается в основном возрастно-оценочных методов. Урочная система не сама цель, не идол, которому раболепно поклоняются, она должна пониматься инструментально. Урок должен мыслиться, как встреча детей и педагога. Если учащиеся любят своего учителя, то главное, что происходит на уроке это сама встреча с ним, содержание которой может стать источником нравственного воспитания.

Воспитание личностью есть воспитание своим примером. Учащиеся очень внимательны и чутки к самым мельчайшим деталям человеческой натуры. Характерные речевые обороты, манеры, привычки одеваться – все это в тонкостях подмечается детьми. Педагог должен стремиться к максимальному раскрытию всех своих положительных сторон. Нужно уметь привносить себя в класс. Ошибка многих учителей заключается в том, что, входя в класс, они становятся, как бы другими людьми, изображая того, кем в действительности не являются. А дети должны видеть в своем учителе живого человека. Важно, чтобы слова педагога не расходились с его делами или тем, что преподает учитель.

В сущности, деятельность учителя сводится к исполнению простого известного правила: не навреди и помоги. Чтобы не навредить и помочь, необходимо знать психологию возраста учеников, которых обучает педагог.

Таким образом, если педагог искренне любит детей, отдает им себя без остатка, стремится к живому контакту, воспринимает учеников как личности, – в этом случае предметная урочная система получает новые силы и возможности.

2.2 Воспитание историей

Существует и другая возможность воспитывать нравственные качества в учениках, которая связана с содержанием изучаемого учебного материала.

Учитывая явные недостатки современных учебников по истории, огромную роль играет деятельность учителя на уроке по стимулированию интереса ученика к изучаемой теме.

Чтобы справиться с этой задачей, необходимо любить историю. Для этого учитель должен попытаться найти нравственную составляющую на каждом уроке при изучении того или иного материала, а это значит восполнить дефицит информации нравственно-побудительного характера на уроке. Побудить у учеников желание – постоянно размышлять о нравственности – задача не из легких, но если, учитель хочет добиться желаемого результата, он должен держать учеников в непрерывном потоке событий, поступков, коллизий, имеющих нравственное содержание.

Нужно объяснить детям, что значит «любить историю» (это уважать то и тех, что было до тебя, без чего не было бы тебя; это любить ту землю, которая подняла тебя на ноги, и на которой ты вырос), показать горизонты, которые даются ученика для постижения смысла истории, для того, чтобы учащиеся почувствовали связь времен на себе. Эта речь будет носить побудительный характер. Смысл сводится к тому, чтобы обратить ученика к качественной самооценке своей жизни, анализируя прошлое, жизнь людей, которые решали жизненные проблемы, находясь в разных исторических ситуациях.

Задумываясь над ценностями прошлого и проблемами морали людей, живущих в разных исторических эпохах, подростки начинают оценивать свое поведение, поступки людей различать мотивы действий, качества личности. Это способствует формированию нравственных идеалов, пониманию необходимости соглашаться или отвергать нормы и требования, изучаемые в курсе истории. Чтобы решить эту задачу необходимо:

1. изучать шире и глубже моральные убеждения людей в процессе исторического развития;
2. изучать деяния людей;
3. излагать детальнее факты, упомянутые в учебнике, особенно если они носят воспитательный характер;
4. включать дополнительные тексты для анализа учениками;
5. ставить нестандартные вопросы, включающие одновременно работу сердца, ума и воли учащихся;
6. нацеливать учеников на самостоятельный поиск трудных вопросов и ответов на них, которые уже дала история;
7. составлять совместными усилиями памятки–наставления, в которых систематизируется исторический опыт анализа нравственных качеств;
8. поощрять внеурочные виды деятельности, связанные с расширением кругозора учащихся.

Изучая исторические личности, целесообразно применить оценку величия этих людей. Оценка помогает расширить кругозор, углубить знания, проникнуть и понять смысл поступков разного типа личностей в истории. Она так же ориентирует учащихся на осмысление своих запросов, потребностей и ценностей на фоне исторических персонажей и выбрать для себя положительный или отрицательный опыт, оставленный в истории.

История должна дать ученику истинные представления о вере народа (ценностях), истоках народа (откуда он пошел, и что сделало его сильным), качествах народа (то, что отличало его от других), ошибках народа (то, что ставило его под опасность существования), о выдающихся типах величия (полководческое, государственное, творческое, научное, святое), о выдающихся достижениях (о том, что оставил народ всему миру), о роли его семьи в истории народа.

Таким образом, воспитание нравственности историей носит очень широкий характер и дает учителю много возможностей в этом направлении. Для усиления эмоционально – чувствительного момента на уроке можно использовать нестандартные формы начала урока на материале афоризмов, высказываний, притч [16, с. 45].

2.3 Методика и технологии  нравственного воспитания

В данном параграфе будут проанализированы различные направления методики нравственного воспитания в практическом русле, подробно останавливаясь на технологиях, используемых для реализации этой задачи.

Основными направлениями нравственного воспитания можно назвать следующее:

1. Уроки должны быть направлены на поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки через сравнивание свей позиции с изучаемым предметом нравственной деятельности.
2. Уроки должны быть направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны у ребенка.
3. На уроках должны присутствовать новизна фактов и ситуации.
4. Уроки должны быть результативными в достижении нравственной истины.
5. Уроки должны затрагивать одни и те же нравственные категории в разных эпохах.