Образ женщины-матери по материалам журнальной периодики
«Образ женщины-матери
по материалам журнальной периодики»
Содержание
Введение……………………………………………………..
Глава 1 Теоретические аспекты к формированию образа женщины - матери
1.1. Образ женщины матери в историческом контексте……….……..4
1.2. Образы женщины на страницах журнальной периодики…….….6
Глава 2. Образ женщины – матери: практический обзор журнальной периодики
2.1. Журнальная периодика
2.2. Характер публикаций
в женской прессе сегодня…………….
Заключение……………………………………………………
Список литературы…………………………………
Введение
Влияние женщины на всемирную историю, причем "не в виде ярких событий и обращающих на себя внимание историка деяниях, а в повседневных мелочах и дрязгах личной и семейной жизни" на рубеже XIX и ХХ веков отмечалось даже энциклопедическими изданиями.
Нет ничего светлее и бескорыстнее любви матери. С первого дня рождения ребенка мать живет его дыханием, его слезами и улыбками. Мать нужна ребенку, в этом смысл ее жизни. У матери самое доброе сердце, в котором никогда не гаснет любовь, самые ласковые руки, которые умеют все. Жизнь матери – это самопожертвование, самозабвение. Эти слова точнее всего характеризуют материнскую любовь.
Актуальность данной темы объясняется противоречием, возникшим на стыке 20 и 21 столетий: с одной стороны – воспевание образа женщины-матери на протяжении многих веков, а с другой – демографический кризис. Работа основана на попытке систематизировать и обобщить имеющиеся сведения по данной теме, а также попытаться поднять значимость образа женщины-матери.
Объектом исследования является постижение и отражение образа женщины-матери.
Предмет исследования – образ женщины-матери в журнальной периодике.
Цель исследования – всесторонне изучить образ женщины-матери на основании материалов журнальной периодики.
Задачи:
- Определить образ женщины матери в историческом контексте;
- Рассмотреть образы женщины на страницах журнальной периодики;
- Изучить журнальную периодику советских времен;
- Проанализировать характер публикаций в женской прессе сегодня.
Глава 1 Теоретические аспекты к формированию образа женщины - матери
- Образ женщины матери в историческом контексте
В первобытную эпоху женщина-мать была окружена особым ореолом надежд и идеальных помыслов. В обществе существовал культ женщины, воплощавшей в себе идею материнства и продолжения рода. С женщиной также были связаны идеи плодородия и охраны домашнего очага.
Во время археологических раскопок в разных странах мира было найдено более 150 маленьких женских статуэток – так называемых «палеолитических Венер». Также были обнаружены и другие фигурки, вырезанные из мягкого камня или слоновой кости. К ним же можем отнести глиняное изваяние фигурки прародительницы, найденное в Турции и относящееся к началу VI тысячелетия до н.э. Таким образом, мы видим, что первые художники Земли воспевали не грацию и статность женского тела, а уделяли особое внимание изображению всего, что подчеркивает женское начало.
Именно образ кормящей матери станет одним из часто используемых в скульптуре и живописи последующих столетий.
Искусство Высокого Возрождения, определившееся в основных своих чертах к началу XVI века, принесло иное, чем у предшествующих художников, понимание женской красоты. Воплощением такого идеала стала Мадонна, дева Мария, с младенцем Иисусом Христом – возвышенный символ материнства и жертвенной любви к людям.
В начале 19 века в русское искусство входит образ величавой славянки. Это простые русские женщины-крестьянки, занятые привычной и нелегкой работой. Ведь именно женщина, несмотря на всю тяжесть быта, была и остается хранительницей лучших традиций крестьянской жизни, матерью.
В отличие от титанов Возрождения, здесь мадонна – простая рабочая женщина.
.
Наиболее яркое воплощение – это образ кормящей матери, выражающий вечные понятия – красоту, гармонию, чистоту. Не было в те годы более высокого подвига, чем подвиг материнства. Вскормить и сохранить едва вступающее в жизнь поколение, несмотря на самые невероятные лишения и трудности, значило тогда победить фашизм, пытавшийся стереть с лица земли целые народы. Величию всепобеждающей материнской любви, бросившей вызов смерти и победившей, богатству души советской женщины, ее несгибаемой нравственной силе посвятили свои произведения многочисленные писатели, художники, публицисты.
Отгремели пушки, окончилась война. На смену военной пришла мирная жизнь, счастье... Простое материнское счастье. Словно завороженные смотрят колхозницы на свою подругу – молодую мать, кормящую ребенка.
Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что образ кормящей матери берет начало в первобытном обществе и проходит сквозь все последующие эпохи.
Еще одним из распространенных образов женщины-матери является образ женщины с ребенком на руках.
Средневековое искусство европейских стран сегодня невозможно представить без широко запечатленного образа Богоматери, связанного с культом Мадонны.
Таким образом, в эпоху
Средневековья образ женщины-
В эпоху Новейшего времени поэтизируется образ простой женщины, труженицы, матери.
Образ женщины-матери исполнен одухотворенного изящества и благородства.
Главным и неизменным в постижении тайны женской красоты остается на протяжении всех эпох идеал материнства, священные узы между матерью и ребенком;
Образ женщины-матери – вечный образ. Это своеобразный нравственный камертон для искусства любой эпохи, любого народа;
Программа, направленная на решение демографического кризиса, уже дает положительные результаты. Все чаще на рекламных щитах, обложках журналов, фото появляется столь знакомый всем образ – образ женщины-матери.
Конечно, перечень типов передачи образа женщины-матери не полон. В дальнейшем ставим перед собой задачу продолжить исследование по данной теме и более подробно проанализировать отражение образа женщины-матери в публицистике 20 – начала 21 веков.
- Образы женщины на страницах журнальной периодики
В ХIХ в. были актуальны отношения толпы и героя, в первой половине ХХ в. массы и вождя, а во второй половине нашего века благодаря распространению СМИ завершился предсказанный Тардом процесс превращения толпы и массы в публику. Центральной фигурой становится homo publicus (термин предложен Бусовой Н.А., 1998). Его место встречи с публикой происходит на экране телевизора, страницах газет и журналов.
Так что же собой представляет
человек (здесь под человеком
мы, в обход сложившимся
«Образ, проступающий со страниц ... журнала, - образ молодой и раскованной женщины, воздушной и женственной, пассивной, веселой и довольной своим миром спальни и кухни, секса, детей и дома». Ее «единственная страсть, единственное стремление, единственно допустимая цель - поиски мужчины». Работающая женщина «умна, хорошо образованна, честолюбива, привлекательна, но ее изображают «неудачницей» и до такой степени «маскулинизированной» своей работой, что ее ущемленный, слабохарактерный, пассивный муж, безразличен к ней как к женщине».
В любом случае, женщина подается через призму отношений к мужчине. Мужчина же как обычно активен, профессионален, доминирует над женщиной (чаще) или же слегка задавлен «маскулинизированной» женой (реже), что активно осуждается обществом. Так представляют женщину СМИ в середине ХХ в. в США. Что же касается России, то вопрос изучения образа женщины в СМИ стал актуальным лишь в последнее время.
Исследование женского образа в прессе было проведено Ажгихиной Н.И., которая отмечает, что психологическая наполненность этих образов настолько отвечает идеологии времени, что способна формировать нужного обществу человека. Так, в дооттепельные годы пресса представляет женщину с активной жизненной позицией, которой советская власть дала равноправие, что, в сущности, является лишь рекламой этой власти.
В период «оттепели» в
прессе помимо официального («Правда»
все еще превозносит женщину-
Характерной чертой прессы 70-х - 80-х гг. («Юность», «Новый мир») является жалость к женщине, которую эмансипация лишила женственности. Появляются мнения о том, что нужно вернуть женщину к ее «истинному предназначению». Эта идея была поддержана в период перестройки. «На место «работницы и матери» ... пришла хорошенькая домохозяйка или юная фотомодель «без комплексов» - фактически эти два образа и стали сегодня доминирующими, «официальными» во всей почти без исключения российской журналистике».
Но, конечно же, нельзя сравнивать прессу двадцатилетней давности и современную. Это раньше женские журналы были серые, да страшные. И выбор невелик: «Крестьянка», «Работница» и их аналоги на языках союзных республик (нарпимер, «Рядянська жинка» на украинском или «Работница и селянка» на белорусском). А сейчас … воистину «глянцевый рай»: и выбор огромен, и качество довольно приличное. Журналы манят читателей, ну просто магнитом притягивают. Это уже не просто совокупность кулинарных рецептов, выкроек, рекламы, интервью и полезных советов, это – стиль жизни, особый круг интересов.
Так как диапазон журналов непомерно велик, то ограничились наиболее популярными, коими являются «Лиза», «Соsmopolitan» и «Крестьянка».
Нами выделено несколько наиболее часто встречающихся типов женщин. Это Настоящая женщина и Деловая женщина (читай работающая). Если же говорить о предназначении женщины, то здесь существует достаточно четкое разделение. Здесь наиболее часто встречаются два варианта. Это или счастливая жена патриархального уклада или эмансипированная, но неудачливая в личной жизни, предпринимательница.
У Настоящей женщины две цели, которые различаются от ее статуса. Если она не замужем, то ее основная цель - привлечение мужчины. Для достижения этой цели журналы обильно снабжают нас советами типа «женщина должна быть прежде всего красивой» или советуют «понаблюдать за знакомыми женщинами, которые нравятся мужчинам». Самое же главное – «никогда не нужно забывать о том, что вы женщина». Кроме того, для особенно непонятливых читательниц даются пояснения типа «слабому полу пристало лукавить» или уточняетя, чем женщина отличается от мужчины: «дело мужчины – домогаться, дело женщины – нравиться, флиртуйте, кокетничайте, завоевывайте».
Если же женщина замужем, то для нее главное - сохранение и укрепление семьи. «У нас хранители древних традиций – женщины», «семья – моя крепость» – утверждает Хакамада. А чтобы укрепить семью, «женщинам надлежит оставаться ровными и спокойными, нежными и терпеливыми, что бы им это не стоило». Для достижения этих целей женщина проявляет недюжинную активность и решительность, в ситуациях же связанных с реализацией в макросреде она этих качеств не проявляет. Правда, усилия женщины еще направлены на самопрезентацию, самоукрашение (наши героини ради любви истязают свое бедное тело, делая липосакцию, перманентный макияж, ставя силиконовую грудь). Последствием этих действий является роль сексуального объекта, коей, собственно и добивались.
Женщина, как правило, является жертвой ситуации, в конфликтной ситуации она склонна к компромиссу, зависима, в семье ориентирована на других, эмоциональна. Женщина спешит домой, «чтобы не пропустить время детской укладки», а чтобы избежать конфликта она «оставляет принятие решений за мужем - … так делала ее мама». Как правило, этот образ поощряется прессой, порой возводится в ранг идеального. Это образ счастливой женщины.
Попробуем охарактеризовать типичные образы счастливых жен, запечатленные в прессе (классификация предложена Ротаенко Г. (1995)). Это может быть жена-иждивенка, которая может позволить себе не только не работать, но и не заниматься домашним хозяйством (конечно, благодаря состоятельности мужа). От мужа она ждет «умения зарабатывать и обеспечивать семью». Такая женщина является скорее предметом обихода для мужчины, сама по себе, как личность, она не представляет особой ценности в силу своей ограниченности. Перед нами предстает традиционная патриархальная картина: действия мужчины изменяют мир, он субъект действия, для которого характерно вовремя проинструктировать и поощрить недалекую представительницу слабого пола. Женщина как обычно зависима, ограничена, ей не нужно быть умной и творческой личностью, вполне достаточно иметь красивые волосы, хорошую фигуру и заботиться о мужчине.
Второй тип - жена-домработница (повар, горничная и гувернантка в одном лице). «Семья для нее – смысл жизни», она целиком и полностью посвящает себя родным. При этом ее часто не ценят, хотя она всегда боится обидеть, «жестко сказать правду», а муж «покрикивает вечерами на жену». Понятно, что самореализация этой женщины происходит среди кастрюль и пеленок. Правда, она еще может смотреть сериалы и восхищаться своим мужем. Мужа же она имеет «умелого, сильного … который может принять решение» и за нее тоже.
Третий тип - это жена-«друг человека». Между работой, стиркой, готовкой и уборкой она обязательно найдет время, чтобы еще раз убедить мужа в его уникальности, в полной мере оценить его достоинства и сподвигнуть на новые достижения. Дельный совет для такой жены дает «Крестьянка»: «постарайтесь в его глазах выглядеть не такой крутой, какая вы есть на самом деле», а «Сosmo» считает, что «подлинно умная женщина та, которая не афиширует сой ум».
И последний тип - жена-жертва.
Она вполне сознательно зарывает
в землю свои таланты, чтобы озабоченный
карьерой муж, придя домой, мог в
полной мере мог насладиться домашним
уютом в благоустроенном
Итак, мы выяснили, что счастливой в полной мере женщина становится лишь в том случае, когда вся ее жизнь направлена на обслуживание и восхищение любимым мужчиной. Такая позиция женщины, как правило получает статус негласно одобряемой прессой.
Образ Деловой женщины обычно является предметом обсуждения и осуждения. Характерна также двойственность позиции указанных журналов по отношению к вхождению женщины в мир бизнеса. С одной стороны мы видим явно утрированное восхваление, даже удивление женщиной, которая оказалась способна добиться успеха: «бой-бабу в ней не заподозришь: внешне она … хрупкая, изящная женщина»; но в этом же высказывании явно прослеживаются нотки дискриминации: авторы ждут, что Деловая женщина непременно должна быть мужеподобной и искренне удивляются, когда их предположения оказываются неверными. При этом эталоном для ее побед все-таки является мужчина (многим мужчинам до нее далеко и т.п.).
С другой стороны, сторонники патриархального уклада беспокоятся о том, что женщина, занявшись делом, которое противоречит ее «истинному предназначению», потеряет свою женственность, так как «никакая занятость женщины, никакая работа, никакие звания и должности не оправдают заброшенной квартиры и отсутствия обеда».
Деловая женщина представляется несчастной в семейной жизни: ее детям часто недостает материнского внимания, а она сама настолько загружена работой, что непременным следствием является потеря женственности и даже потеря мужа. «Женщина работает – итог – ее роль матери теряется». Картина складывается весьма неприглядная. Неудачницами часто показываются женщин, самореализующихся в работе. Эта модель поведения не то чтобы порицается, а скорее выводится за рамки «нормы». Особенно это касается женщин-предпринимательниц. Да и отношение мужчин к активным женщинам двоякое. Женщина работала по 14 часов в сутки. «О, как же хорошо, что ты у меня сильная!», - говорил муж, а через 10 лет «ему захотелось «мягкости», стало не хватать тепла» и он нашел себе другую женщину.
Вероятно поэтому в СМИ постоянно акцентируется внимание на том, что женщине тяжело совмещать работу и дом, вероятно поэтому журналы и предлагают альтернативный вариант - счастливый образ домашней хозяйки.
Что же касается Деловой женщины, то мы можем выделить несколько типов.
Нацеленная на самореализацию в работе женщина представляется читателю эмансипированной, однако, эта внешняя, показная самостоятельность имеет и обратную сторону. Женщина показывается успешной не столько из-за своих личных качеств, сколько из-за привлекательной внешности. Женщина чаще реализует себя в модельном или шоу бизнесе, в роли секретаря и т.п., т.е. там, где прежде всего нужна яркая внешность и хорошая фигура. Поэтому и советы даются чаще всего типа «как одеться на интервью»
Другой вариант
И последний тип женщины, ориентированной на работу - это женщина, чаще всего не имеющая семьи (читай мужа). Это либо так называемый «синий чулок», либо женщина, которую бросил муж в трудной ситуации и она вынуждена сама проявлять активность, чтобы прокормить себя и детей. «Муж уехал … счастья искать, так до сих пор и ищет, … даже не поинтересовался, кто у него родился – сын или дочь». Женщина из Деловой моментально преобразуется в Настоящую женщину, а точнее, в Настоящую Женщину, не имеющую ничего общего с предпринимательской активностью, т.к. теперь у нее есть мужчина, который может о ней позаботиться. Мы видим, что не смотря на внешнюю самостоятельность, женщина все-таки во многом зависима от мужчины, стремится всеми силами ему понравиться. Да и нельзя женщине заниматься только работой: «это портит женский характер». Понятно, что в любом случае определяющим и контролирующим ситуацию является мужчина.
Глава 2. Образ женщины – матери: практический обзор журнальной периодики
2.1. Журнальная периодика советских времен
В семейном законодательстве
1968-го года подтверждается центральная
роль женщины в семье со ссылкой
на то, что «советской женщине обеспечиваются
необходимые социально-бытовые
Официальное предпочтение модели семьи, сосредоточенной вокруг матери, закреплялось в Конституции СССР 1977 года, определяющей роль женщины в обществе в качестве «труженицы, матери, воспитательницы своих детей и домохозяйки».
Основными приоритетами становятся ориентация на оказание помощи женщине и ее семье в быту, что выразилось в появлении приложений для всей семьи, рубрик по домоводству, рукоделию, воспитанию, психологии. Таким образом, женские журналы из общественно-политических стали приобретать некоторые черты изданий для женщины и ее семьи.
В 50-60 гг. широкое распространение получают журналы «Модели сезона», «Модели одежды», «50 моделей ГУМа» и журналы социалистических стран, преимущественно с рисованными моделями костюмов и аксессуаров, а позже в 70-е годы уже с фотографиями.
В 70-80 гг. новые идеологические тенденции проявились в противопоставлении образов порядочной и высоконравственной «советской» и аморальной «западной» женщины.
Советы специалистов-
Не менее важными признавались диета и правильный режим дня. Естественность – это главная характеристика советской красоты, противопоставляемая «западной» искусственности.
Через журналы навязывалась концепция советской моды, вводившая нормы потребления и «абсолютного вкуса». Рубрики ограничивались изображением моделей женской одежды, их названиями и приложением с выкройками.
С укоренением женщины в
Итак, женским СМИ в Советском Союзе отводилась роль проводника коммунистической идеологии, а образ женщины формировался в соответствии с генеральной линией партии и правительственными решениями, исходя из социально-экономических потребностей социалистического общества.
Характер публикаций в женской прессе советских времён свидетельствует о том, что система тоталитарного общества создавала такой образ женщины, который служил интересам системы, сплачивал вокруг себя женские массы, координировал их поведение, сосредотачивал их внимание
не на личных интересах, а на общегосударственных. Собственные интересы (как жены, матери) не являлись превалирующими для энтузиасток и общественниц, которые были героинями большинства газетно-журнальных публикаций тех лет.
Социально ориентированный образ женщины использовался в журналистике как мощное пропагандистское средство не только в силу его
экспрессивности и действенности (сотни летчиц рвались в бой отомстить за Марину Раскову, а девочки мечтали «делать жизнь» с Ули Громовой или Зои Космодемьянской) и даже не потому, что активная жизненная позиция женщин, которым советская власть дала равноправие и возможность участвовать в общественной жизни, как нельзя более выигрышно иллюстрировала неоспоримые преимущества социализма.
Журналисты предоставляли идеологии неоценимый инструмент влияния на самые потаенные уровни общественного сознания, подсказывая не только способ мышления, но и способ переживания, восприятия реальности, создавая новые поведенческие и эмоциональные модели.
В этом смысле женские типы, создаваемые прессой, были несомненной находкой советской идеологии.
Образ женщины, пропагандируемый сегодняшней российской женской прессой, у ряда отечественных ученых вызывает негативную оценку. Критика современного идеала сводится к следующим аргументам: навязываются ложные образцы поведения, позаимствованные из запад-
ной печати (домохозяйка, бизнес-леди, сексуальный объект), представляется образ жизни, оторванный от повседневной реальности, женщина ориентирована на единый стандарт внешних данных, не происходит развитие её духовного мира. Проводятся масштабные эмпирические исследования влияния СМИ на формирование гендерных стереотипов. В работах Н.И. Ажгихиной [1], Ю.Е. Гусевой [2], О. Липовской [3], Р.М. Ямпольской [4] показано, что женская пресса является одним из ведущих факторов воспроизведения прежних и образования новых гендерных установок. Редакциям женских изданий необходимо ответственно подходить к выбору тематико-содержательного направления своей газеты, учитывать моральные, этические, нравственные нормы восприятия жизни, принятые в обществе, а также региональные (этнические) особенности, определяющие гендерное поведение в зависимости «от культуры, в которой оно было сформировано» [5].
2.2. Характер публикаций в женской прессе сегодня
Журнал «Лиза» в большинстве случаев представляет «слащаво-идеальные» истории, в которых основной радостью и заслугой женщины является наличие сильного мужчины. Мужчина же в свою очередь ориентирован на то, чтобы им восхищались и его обслуживали. Для этого он иногда выступает в роли «прекрасного принца», дарящего букет цветов. Правда, существует еще одна категория мужчин, противостоящая первой. Это мужчина-обидчик, бросивший женщину в трудной ситуации (чаще в ситуации беременности), насильник или просто ловелас, переметнувшийся к другой женщине («ушел – скатертью дорога» (К, 8/98)). На наш взгляд, присутствие этого типа мужчин обусловлено тем, что тот, кто потом занимает вакантное место в жизни женщины, становится просто идеалом для читательниц. Хотя возможна и другая ситуация («а к мужчинам я теперь близко не подойду» (К, 8/98)).
Журнал «Cosmopolitan»
На наш взгляд, журнал, пропагандируя внешнюю эгалитарность, все таки не освободился от устоявшихся патриархальных моделей. Что же касается пропаганды, то журнал предлагает в некотором роде гедонистические идеалы, где все стремления сводятся к получению утилитарного удовольствия от жизни, а пропагандируемое стремление реализоваться в профессиональном плане - всего лишь средство достижения материальных благ.
Что же касается «Крестьянки», то образы, представленные в нем менее стереотипны, хотя и традиционны. В целом «Крестьянка» отличается дуализмом идеологии. Так, с одной стороны, в журнале еще живы прежние, социалистические идеи, где общество представляется эгалитарным, а значит женщина и мужчина равны. С первого взгляда так и кажется, однако, представленные данные отвергают это предположение. С другой стороны, пропагандируется патриархальная картина мира, где женщина должна больше времени отдавать семье, дому. Однако, по сравнению с другими журналами (в частности «Лизой» и «Соsmopolitan»), «Крестьянка» меньше идеализирует жизнь человека, жизненные проблемы представляются более реальными, а взаимоотношения между полами не сводятся к зависимости одного человека от другого. На наш взгляд, журнал наиболее естественно отражает реальность.
- Образ женщины на страницах женских изданий
- Образ жизни городского среднего класса в России: на примере города Ярославля
- Образ жизни как объект социального проектирования
- Образ жизни кенгуру
- Образ жизни кенгуру
- Образ жизни кенгуру
- Образ жизни студенческой молодежи
- Образ Жанны де Во в романе Ги де мопассана "Жизнь"
- Образ женщин в поэзии гуманистов
- Образ женщины в английских и русских пословицах
- Образ женщины в произведении "Джейн Эйр"
- Образ женщины в Реклама
- Образ женщины в рекламе
- Образ женщины в современной культуре
