Вищі психічні функції,їх будова та розвиток

     МІНІСТЕРСТВО ОСВІТІ І НАУКИ,МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

                   ДОНЕЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНИВЕРСИТЕТ

                                         КАФЕДРА ПСИХОЛОГІЇ                                        
 
 

                                       ХРУСТ ЮЛІЯ ЛЕОНТІЇВНА 

Курсова робота на тему:«Вищі психічні функції,їх будова та розвиток» 
 

                                                                                                           Студентки 1 курсу

                                                                                                          Філологічного факультету

                                                                                                           Спеціальності «Психологія»

                                                                                                           Заочного відділення                                                                                                                                                        

                                                                                                           Науковій керівник:                                                                                                            

                                                                                                           ас.Вільдгрубе С.О. 
 
 
 

                                                      Донецьк 2011

                                                                                                                                       2

Введение.

    Внутренний мир человека, т. е. его психическая жизнь - это образы, мысли,

чувства, стремления, потребности и т. п., вся  совокупность  психического

отражения человеком действительности, окружающего  мира.

   Психика-это  особенное  свойство высокоорганизованной  материи, которое заключается в отражении объективного мира она отсутствует у растений и

предметов неживой природы. Психика  -  общее  понятие, объединяющее  многие субъективные явления, изучаемые психологией как наукой. Есть два различных философских понимания природы и проявление психики: материалистическое   и   идеалистическое.

   Согласно первому пониманию психические явления представляют собой  свойство высокоорганизованной живой материи самоуправления развитием и самопознания (рефлексия) [1].

   Зависимость психических процессов от личности как индивидуальности выражается в :

               1. индивидуальных различиях;

               2. зависимости от общего развития  личности;

               3.  превращении в сознательно регулируемые действия  или

                  операции.

    Л.С. Выготский, изучая проблемы развития личности, выделил  психические      

функции человека, которые формируются в специфических условиях  социализации и обладают некоторыми особыностями. Рассматривая их на уровне  идеи,  понятия,  концепции  и  теории, эти  функции  он  определил  как

высшие. Л.С.Выготский определил два уровня психических  процессов:  естественные и высшие.Естественные функции даны индивиду как природному  существу  и реализуются в спонтанном реагировании, а высшие психические функции (ВПФ) могут быть развиты только в процессе  онтогенеза  при социальном взаимодействии [3].

                                                                                                                           3

Обьект работы— высшие психические функции как сложные психические процессы. Предмет— исследование высших психических функций их строение и розвитие. Целью является осуществить анализ высших психических функций,а также выявление существующих  психологических теорий. Задача— сравнить анализ прошлых и современных исследований высших психических функций. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                                                      4

 РОЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИЗУЧЕНИЯ ВЫСШИХ ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ                                                                                                                                  

    1.1.История развития высших психических функций.

   Если мы обратимся к средствам социальной связи, мы узнаем, что и отношения между людьми бывают двоякого рода. Возможны неопосредованные и опосредованные отношения между людьми. Неопосредованные основаны на инстинктивных формах выразительного движения и действия. Когда Келер описывает обезьяну, желающую добиться того, чтобы другая обезьяна пошла с ней вместе, как она смотрит ей в глаза, подталкивает ее и начинает действие, к которому она хочет склонить свою подругу, перед нами классический пример непосредственной связи социального характера. В описаниях социального поведения шимпанзе приводятся многочисленные примеры, когда одно животное воздействует на другое или посредством действий, или посредством инстинктивных автоматических выразительных движений. Контакт устанавливается через прикосновение, через крик, через взгляд. Вся история ранних форм социального контакта у ребенка полна примерами подобного рода, и здесь мы видим контакт, устанавливаемый посредством крика, хватания за рукав, взглядов. На более высокой ступени развития выступают, однако, опосредованные отношения между людьми; существенным признаком таких отношений служит знак, с помощью которого устанавливается общение. Само собой разумеется, что высшая форма общения, опосредованная знаком,вырастает из естественных форм непосредственного общения, но все же последние существенно отличаются от нее. Таким образом, подражание и разделение функций между людьми - основной механизм модификации и трансформации функций самой личности. Если мы рассмотрим первоначальные формы трудовой деятельности, то увидим, что там функция исполнения и функция управления разделены. Важный шаг в эволюции труда  

                                                                                                                          5

следующий: то, что делает надсмотрщик, и то, что делает раб, соединяется в  одном человеке. Это, как мы увидим ниже, основной механизм произвольного 

внимания  и труда. Все культурное развитие ребенка проходит три основные ступени, которые, пользуясь расчленением Гегеля, можно описать в следующем виде. Рассмотрим для примера историю развития указательного жеста, который, как мы увидим, играет чрезвычайно важную роль в развитии речи ребенка и является вообще в значительной степени древней основой всех высших форм поведения. Вначале указательный жест представляет собой просто неудавшееся хватательное движение, направленное на предмет и обозначающее предстоящее действие. Ребенок пытается схватить слишком далеко отстоящий предмет, его руки, протянутые к предмету, остаются висеть в воздухе, пальцы делают указательные движения. Эта ситуация - исходная для дальнейшего развития. Здесь впервые возникает указательное движение, которое мы вправе условно назвать указательным жестом в себе. Здесь есть движение ребенка, объективно указывающее на предмет, и только. Когда мать приходит на помощь к ребенку и осмысливает его движение как указание, ситуация существенно изменяется. В ответ на неудавшееся хватательное движение ребенка возникает реакция не со стороны предмета, а со стороны другого человека. Первоначальный смысл в неудавшееся хватательное движение вносят, таким образом, другие. И только впоследствии, на основе того, что неудавшееся хватательное движение уже связывается ребенком со всей объективной ситуацией, он сам начинает относиться к этому движению

как к указанию [6].

     Здесь изменяется функция самого движения: из движения, направленного на предмет, оно становится движением, направленным на другого человека, средством связи; хватание превращается в указание. Благодаря этому само движение редуцируется, сокращается и вырабатывается та форма указательного жеста, про которую мы вправе сказать, что это уже жест для себя. Однако жестом для себя движение становится не иначе, как будучи сначала указанием

                                                                                                                           6

в себе, т.е. обладая объективно всеми необходимыми функциями для указания и жеста  для других, т.е. будучи осмыслено  и понято окружающими людьми как 

указание. Ребенок приходит, таким образом, к осознанию своего жеста последним. Его значение и функции создаются вначале объективной ситуацией и затем окружающими ребенка людьми. Указательный жест раньше начинает указывать движением то, что понимается другими, и лишь позднее становится для самого ребенка указанием.

     Таким образом, можно сказать, что через других мы становимся самими собой, и это правило относится не только к личности в целом, но и к истории каждой отдельной функции. В этом и состоит сущность процесса культурного развития, выраженная в чисто логической форме. Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности. Здесь впервые в психологии ставится во всей важности проблема соотношений внешних и внутренних психических функций. Здесь, как уже сказано, становится ясным, почему с необходимостью все внутреннее в высших формах было внешним, т.е. было для других тем, чем ныне является для себя. Всякая высшая психическая функция необходимо проходит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это центр всей проблемы внутреннего и внешнего поведения. Многие авторы уже указывали на проблему интериоризации, перенесения поведения внутрь. Кречмер видит в этом закон нервной деятельности. Бюлер всю эволюцию поведения сводит к тому, что область отбора полезных действий переносится извне внутрь. Но мы имеем в виду другое, когда говорим о внешней стадии в истории культурного развития ребенка. Для нас сказать о процессе «внешний» - значит сказать «социальный». Всякая высшая психическая функция была внешней потому, что она была социальной раньше, чем стала внутренней, собственно психической, функцией, она была прежде социальным отношением двух людей. Средство воздействия  

                                                                                                                             7

на себя первоначально есть средство воздействия  других на личность. У ребенка шаг за шагом можно проследить смену трех основных форм развития в функциях речи. Раньше всего слово должно обладать смыслом, т.е. отношением к вещи, должна быть объективная связь между словом и тем, что оно означает.

 Если ее нет, дальнейшее развитие слова невозможно. Далее объективная связь между словом и вещью должна быть функционально использована взрослым как средство общения с ребенком. Затем только слово становится осмысленным и для самого ребенка. Значение слова, таким образом, прежде объективно существует для других и только впоследствии начинает существовать для самого ребенка. Все основные формы речевого общения взрослого с ребенком позже становятся психическими функциями[7].

    Мы можем сформулировать общий генетический закон культурного развития в следующем виде: всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом - психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая. Это относится одинаково к произвольному вниманию, к логической памяти, к образованию понятий, к развитию воли. Мы вправе рассматривать высказанное положение как закон, но, разумеется, переход извне внутрь трансформирует, само изменяет его структуру и функции. За всеми высшими функциями, их отношениями генетически стоят социальные отношения, реальные отношения людей. Отсюда одним из основных принципов нашей воли является принцип разделения функций между людьми, разделение надвое того, что сейчас слито в одном, экспериментальное развертывание высшего психического процесса в ту драму, которая происходит между людьми». Мы поэтому могли бы обозначить основной результат, к которому приводит нас история культурного развития ребенка, как социогенез высших форм поведения. Слово «социальное» в применении к нашему предмету имеет большое значение. Прежде всего, в самом широком смысле оно обозначает, что все культурное является

                                                                                                                          8

социальным. Культура и есть продукт социальной жизни и общественной деятельности человека, и потому самая постановка проблемы культурного развития поведения  уже вводит нас непосредственно  в социальный план развития. Далее, можно было указать на то, что  знак, находящийся вне организма, как и орудие, отделен от личности и служит, по существу, общественным органом или социальным средством.

    Еще, далее, мы могли бы сказать, что все высшие функции сложились не в биологии, не в истории чистого филогенеза, а сам механизм, лежащий в основе высших психических функций, есть слепок с социального. Все высшие психические функции суть интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности. Их состав, генетическая структура, способ действия,- одним словом, вся их природа социальна; даже превращаясь в психические процессы, она остается квазисоциальной. Человек и наедине с собой сохраняет функции общения. Изменяя известное положение Маркса, мы могли бы сказать, что психическая природа человека представляет собой совокупность общественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами ее структуры. Мы не хотим сказать, что именно таково значение положения Маркса, но мы видим в этом положении наиболее полное выражение всего того, к чему приводит нас история культурного развития.

     В связи с высказанными здесь мыслями, которые в суммарной форме передают основную закономерность, наблюдаемую нами в истории культурного развития и непосредственно связанную с проблемой детского коллектива, мы видели: высшие психические функции, например функция слова, раньше были разделены и распределены между людьми, потом стали функциями самой личности. В поведении, понимаемом как индивидуальное, невозможно было бы ожидать ничего подобного. Прежде из индивидуального поведения психологи пытались вывести социальное. Исследовали

                                                                                                                              9

индивидуальные  реакции, найденные в лаборатории  и затем в коллективе, изучали, как меняется реакция личности в обстановке коллективе.изучали,как меняется реакция личности в обстановке коллектива.

     Такая постановка проблемы, конечно, совершенно законна, но она охватывает генетически вторичный слой в развитии поведения. Первая задача анализа –показать, как из форм коллективной жизни возникает индивидуальная реакция. В отличие от Пиаже мы полагаем, что развитие идет не к социализации, а к превращению общественных отношений в психические функции. Поэтому вся психология коллектива в детском развитии представляется в совершенно новом свете. Обычно спрашивают, как тот или иной ребенок ведет себя в коллективе. Мы спрашиваем, как коллектив создает у того или иного ребенка высшие психические функции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                                         10

1.2.Развитие  высших психических функций.

     Развитие психики на уровне человека согласно материалистической точке зрения идёт в основном за счёт памяти, речи, мышления и сознания благодаря усложнению деятельности и совершенствованию орудий труда, выступающих как средства исследования окружающего мира, изобретению и широкому использованию знаковых систем. У человека наряду с низшими уровнями организации психических процессов, которые ему даны от природы, возникают высшие. Ускоренному психическому развитию людей способствовали три основные достижения человечества: изобретение орудий труда, производство предметов материальной и духовной культуры и возникновение языка и речи. С помощью орудий труда человек получил возможность воздействовать на природу и глубже её познавать. Первые такие орудия - топор, нож, молоток - одновременно служили и той и другой цели. Человек изготавливал предметы домашнего обихода и изучал свойства мира, на данные непосредственно органам чувств.

      Совершенствование орудий и выполняемых с их помощью трудовых

 операций вело, в свою очередь, к преобразованию и улучшению функций руки, благодаря чему она превратилась со временем в самое тонкое и точное из всех орудий трудовой деятельности. На примере руки учился познавать действительность глаз человека, она же способствовала развитию мышления и создавала основные творения человеческого духа. С расширением знаний о мире возрастали возможности человека, он приобретал способность быть независимым от природы и по разумению изменять свою собственную природу (имеется в виду человека) 
 
 
 
 

                                                                                                                           11

1.3.Теория  высших психических функций.

   Фундаментальная теория происхождения и развития высших психических функций была разработана Львом Семеновичем Выготским (1896 - 1934). Опираясь на идеи сравнительной психологии, Л.С.Выготский начал свое исследование там, где сравнительная психология остановилась перед неразрешимым для нее вопросами:она не смогла объяснить феномен сознания человека.Фундаментальная идея Выготского - о социальном опосредовании психической деятельности человека.Орудием этого опосредования является,по мнению Выготского,знак (слово).

"Человек  в процессе своего исторического  развития возвысился до создания  новых движущих сил своего  поведения: так в процессе общественной  жизни человека возникли, сложились  и развились его новые потребности,  а природные потребности человека  в процессе его исторического  развития претерпели глубокие изменения"[2.ст 54].

У человека есть 2 линии развития: 1) натуральная; 2) культурная

(историческая).

Натуральная линия развития - это физическое, естественное развитие ребенка с  момента рождения. При появлении  общения с окружающим миром возникает  культурная линия развития.

1.Нисшие  психические функции-натуральные:ощущения,восприятие,детское мышление, непроизвольная память.

2.Высшие  психические функции - культурные,социальные;-результат исторического развития: абстрактное мышление,речь,произвольная память, произвольное внимание, воображение. Применение знака, слова как специфически человеческого психического регулятора перестраивает все высшие психические функции человека. Механическая память становится логической, ассоциативное течение представлений – продуктивным мышлением и творческим воображением, импульсивные действия – действиями произвольным.

                                                                                                                       12     

   Значит высшие психические функции возникли при помощи знака. А знак - орудие психической деятельности. Это искусственно созданный человеком стимул, средство для управления  своим поведением и поведением других. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                                         13

1.4.Биологические и социальные высшие психические функции.

       У человека кроме наследуемого и стихийно прижизненно приобретаемого

опыта есть еще сознательно регулируемый, целенаправленный процесс психического  и поведенческого развития, связанный с обучением и воспитанием. Если,  изучая человека и сравнивая его с животными,  мы  обнаруживаем,  что  при  наличии одинаковых анатомо-физиологических задатков человек в  своей  психологии  и поведении достигает большего, чем

животное, уровня  развития,  значит,  это является результатом научения, которым можно сознательно управлять через обучение и воспитание. Таким образом, сравнительное психолого-поведенческое исследование  человека  и  животных позволяет более правильно, научно обоснованно определять содержание и методы обучения и воспитания детей.

  Как  человек, так и животные обладают  общими врожденными элементарными способностями познавательного характера, которые позволяют им  воспринимать мир в виде элементарных ощущений  (у  высокоразвитых  животных  —  и в виде образов), запоминать информацию. Все основные виды ощущений: зрение,  слух, осязание,  обоняние,  вкус,  кожная  чувствительность  и др.— с рождения присутствуют у человека и животных. Их  функционирование  обеспечивается наличием  соответствующих  анализаторов,  строение  которых  было  подробно рассмотрено во второй главе [8].

   Но восприятие и  память  развитого  человека  отличаются  от  аналогичных

функций у животных и новорожденных младенцев. Эти отличия проходят сразу  по нескольким линиям.

   Во-первых,  у  человека  по   сравнению   с   животными   соответствующие

познавательные  процессы  обладают   особыми   качествами:   восприятие   —

предметностью, константностью, осмысленностью, а память  произвольностью и опосредствованностью   (применение   человеком    специальных,    культурно выработанных средств запоминания, хранения и  воспроизведения  

                                                                                                                          14

информации). Именно эти качества приобретаются человеком при жизни и  развиваются  далее благодаря обучению.

   Во-вторых, память животных по сравнению с человеком  ограничена.  Они 

могут пользоваться в своей  жизни  только  той  информацией,  которую  приобретают сами. Следующим поколениям себе подобных существ они передают лишь  то,  что как-то  закрепилось  наследственно  и  отразилось  в   генотипе.   Остальной благоприобретенный  опыт  при   уходе животного  из   жизни   оказывается безвозвратно утраченным для будущих поколений.

   Иначе обстоит дело у человека. Его  память  практически  безгранична.  Он

может  запоминать,  хранить  и   воспроизводить   теоретически   бесконечное

количество  информации благодаря тому, что ему  самому нет  необходимости  всю эту информацию постоянно помнить и держать в своей голове.  Для  этого  люди изобрели знаковые системы и средства для записи  информации.  Они  могут  не только  записывать  и  хранить  ее,  но  также  передавать  из  поколения  в поколение  через  предметы  материальной  и  духовной   культуры, обучение пользованию соответствующими знаковыми системами и средствами. Не менее важные различия обнаруживаются в мышлении человека  и  животных.

    Оба  названных  вида  живых  существ  чуть  ли  не   с   рождения   обладают

потенциальной способностью  к  решению  элементарных  практических  задач  в наглядно-действенном плане. Однако уже на следующих двух  ступенях  развития интеллекта — в наглядно-образном  и  словесно-логическом  мышлении  —  между ними обнаруживаются разительные различия.

  Только  высшие животные, вероятно, могут  оперировать образами, причем  это

до  сих  пор  в  науке остается  спорным. У человека  данная способность

проявляется с двух-  и  трехлетнего  возраста. Что  же  касается  словесно-

логического мышления, то у животных нет и малейших признаков этого типа

интеллекта, так как ни логика, ни значения слов (понятия) им не доступны [9].

                                                                                                                                    15

   Более сложным является вопрос о сравнении проявления эмоций у животных  и человека. Трудность его  решения  состоит  в  том,  что  первичные  эмоции,

имеющиеся у человека и животных, носят врожденный характер. Оба вида  живых существ, по-видимому,  их  одинаково  ощущают,  однообразно  ведут 

себя  в соответствующих ситуациях. У высших животных —  антропоидов  —  и  человека имеется много общего и во внешних способах выражения эмоций. У них же можно  наблюдать что-то подобное настроениям человека, его аффектам и стрессам [11].

  Вместе  с тем у человека есть высшие  нравственные чувства, которых   нет  у