Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Зигмунд Фрейд. Социологический анализ структуры общества

ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

З. ФРЕЙД: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА

Курсовая работа

по истории социологии

Вашкевич Ольги

студентки 2 курса специальности

«Социология»

заочной формы обучения

Научный руководитель:

К. А. Романюк

МИНСК – 2010

Содержание

Введение 3

Глава 1 З. Фрейд: психоаналитическая интерпретация общества. 6

1.1Конфликт личности и общества. 10

1.2 Влияние методологии изложенной в работе З. Фрейда «Психология масс и анализ человеческого «Я» на западную неомарксизскую социологию XX–XIX в.в. 15

Глава 2 Теоретеко-методологический обзор структуры общества в концепции З. Фрейда. 21

Заключение 38

Список литературы 42

Введение

Актуальность темы заключается в том, что рассмотрение Зигмундом Фрейдом социологической структуры общества уникально. Он применяет в исследовании собственную, разработанную методологию. Австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд повлиял на дальнейшее развитие современной науки социологии, и направил ее по определенному пути развития. Его последователи: Э. Фромм, К. Г. Юнг, А. Адлер, применяли эту методологию в своих трудах. В настоящее время анализ структуры общества, предложенный З. Фрейдом широко применяется и используется в социологии. Поэтому можно утверждать, что данная тема актуальна для изучения.

Степень научной разработанности темы. В настоящее время существуют работы посвящённые изучению трудов З. Фрейда. Среди использованной автором литературы, в ходе изучения темы, можно выделить следующие издания: Осборн Ричард. «Фрейд для начинающих»[9,c.150], Орлова Э.А. «Введение в социальную и культурную антропологию»[8,c.18 – 20], Немов Р. С. Психология[7,c.101 – 215], Гуревич П. «Мятежный век одной теории»[5,c.250], Виттельс Ф. «Фрейд, его личность, учение и школа»[4,c.21 – 35], Бобнева М.И. «Социальные нормы и регуляция поведения»[2,c.300], Браун Джеймс. «Психология Фрейда и постфрейдисты»[3,c.20 – 36,c.51,c.212] и др.

Структура данной работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Первая глава посвящена понятию общества, психоаналитической его интерпретации. Так же в первой главе рассматривается конфликт личности и общества, влияние методологии изложенной З. Фрейдом на западную неомарксизскую социологию XX–XIX в.в.

Во второй главе проводится теоретеко-методологический обзор структуры общества в концепции З. Фрейда.

В заключении подводятся итоги проведённого исследования и делаются выводы по данной проблеме.

Целью данного исследования является проведение социологического анализа структуры общества в концепции З. Фрейда. Для дocтижeния пocтaвлeннoй цели предстоит решить cлeдующиe зaдaчи:

Рассмотреть общество в психоаналитической интерпретации З. Фрейда;
Рассмотреть конфликт личности и общества в концепции З. Фрейда;
Определить влияние методологии изложенной З. Фрейдом в труде «Психология масс и анализ человеческого Я» на западную неомарксизскую социологию XX–XIXв.в., а именно Э. Фромма, А. Адлера, К. Г. Юнга, К. Хорни и др.;
Провести теоретеко-методологический обзор структуры общества в концепции З. Фрейда.

Зигмунд Фрейд выступил в социологии и психологии как революционер, и оппозиция, которую встретил психоанализ в кругах психиатрической официальной науки, свидетельствует, что были нарушены вековые научные и моральные традиции, был сделан шаг за пределы дозволенного. Фрейд учёный, который повлиял на дальнейшее развитие современной науки, и направил ее по определенному пути развития.

Представления З. Фрейда о структуре общества не достаточно конкретны. Однако вместе с тем нельзя не отметить высокий уровень адаптационности фрейдистской социологии, позволившей ей стать связующим звеном между различными западными концепциями социологической ориентации.

Не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими скорее истории, чем современной социологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, не только психологии, но и искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания и в этом его огромная заслуга перед человечеством.

У него имеется большое количество последователей, среди которых можно выделить: Эриха Фромма, К.Г. Юнга, А.Адлера, Г. Салливана, К. Хорни и многих других.

Глава 1 З. Фрейд: психоаналитическая интерпретация общества

Важной составной частью фрейдистской социологии явилась психоаналитическая интерпретация разнообразных феноменов межличностных отношений и психологии масс.

Среди многообразных проблем этой части учения Фрейда значительное место занимает анализ природы социальных связей, исследование сущности организаций и групп, изучение явлений массовой психологии и поведения разнообразных социальных общностей.

Для фрейдистской социологии характерно принципиальное допущение существования практически почти неизменной массовой психики, основывающееся на признании непрерывности в жизни чувств людей, дающей возможность не обращать внимания на прерываемость душевных актов вследствие гибели индивидов, поскольку психические процессы одного поколения находят своё продолжение в другом. В данном случае Фрейд явно пренебрегал исторической психодинамикой, в силу чего его рассуждения нередко приобретали абстрактно-механистический характер.

Из многих человеческих общностей Фрейд выделял два опорных типа:

Толпа
Масса

Под толпой он подразумевал необразованный конгломерат (сборище) людей, а под массой – особым образом организованную толпу, в которой устанавливается некоторая общность индивидов друг с другом: общий интерес к объекту, однородное чувство в определённой ситуации и известная способность оказывать влияние друг на друга.

При этом следует иметь ввиду, что под массой («психологической массой») Фрейд понимал такое сообщество людей, одним из отличительных признаков которого является либидонозная привязанность к вождю (лидеру) всех членов сообщества и либидонозная привязанность между составляющими его индивидами.

Многообразные виды масс подразделялись Фрейдом преимущественно на два типа масс:

массы естественные (т.е. самоорганизующиеся массы)
массы искусственные (т.е. массы, требующие для своего сохранения известного внешнего насилия)

Особенностью фрейдовского понимания природы и сущности масс (а так же их классификации) является то, что Фрейд зачастую без достаточных оснований отождествляет массы с иными видами социальных общностей и приравнивает массы к первобытной орде.

В частности, он указывал на то, что в орде, как и в массе, не осуществляются никакие импульсы, кроме коллективных, отсутствует индивидуальная (единичная) воля и что жизненные акты индивидов по характеру своему однородны.

Среди других признаков ровняющих массу и орду, Фрейд выделял общее для массы и орды исчезновение сознательной индивидуальности, ориентировку мыслей и чувств в одинаковых направлениях, преобладание эффективности и бессознательной душевной системы, тенденцию к немедленному выполнению появляющихся намерений и пр.

«Масса кажется нам вновь ожившей первобытной ордой. Так же, как в каждом отдельном индивиде первобытный человек фактически сохранился, так и из любой человеческой толпы может снова возникнуть первобытная орда; поскольку массообразование обычно владеет умами людей, мы в ней узнаём продолжение первобытной орды»[15,с.464].

Стремясь свести разнообразные формы индивидуального поведения, межличностных и межгрупповых отношений к единой, элементарной универсальной основе, Фрейд перенёс действие постулированных им механизмов, обусловливающих индивидуальное человеческое поведение в норме и патологии, на межличностные отношения и психологию масс, что уже свидетельствовало о недостаточно глубоком понимании Фрейдом сущности социальных процессов.

Согласно представлениям Фрейда, исключительную роль в организации и существовании массы играют разнообразные формы проявления либидо, которые «составляют сущность массовой души».

Фрейд отмечал две важные функции либидо в массе:

как главного звена, связывающего отдельных членов массы (индивидов) друг с другом;
как мотивационного и установочного начала в поведении отдельных членов и массы в целом.

Несмотря на противоречивую трактовку природы либидо, Фрейд настаивал на либидонозной структуре массы и выделял два наиболее характерных типа либидонозной связанности членов любого человеческого сообщества, особенно чётко проявляющихся в искусственных массах. К ним он относил либидонозную связанность по подчинению одному общему вождю (лидеру) и либидонозную связанность между всеми членами массы. При этом, основным типом либидонозной связанности массы, обусловливающим её бытие, Фрейд считал первый, покоящийся на иллюзии, будто бы вождь, подобно первобытному отцу-вождю, любит «одинаково всех индивидов, входящих в массу». Причём Фрейд подчёркивал, что иллюзия одинаковой любви лидера ко всем членам массы является одним из важнейших связующих её звеньев, и что с исчезновением привязанности к вождю, как правило, исчезают и взаимные привязанности индивидов, составляющих массу. Масса распадается.

Таким образом, из вышесказанного следует, что важной составной частью фрейдистской социологии явилась психоаналитическая интерпретация разнообразных феноменов межличностных отношений и психологии масс.

Из многих разнообразных человеческих общностей Фрейд особенно выделял два опорных типа: толпа и масса.

Виды масс подразделялись Фрейдом преимущественно на два типа масс:

массы естественные,
массы искусственные.

Фрейд говорил, что иллюзия одинаковой любви лидера ко всем членам массы является одним из важнейших связующих её звеньев, и что с исчезновением привязанности к вождю, как правило, исчезают и взаимные привязанности индивидов, которые составляют массу.

Глава 1.1 Проблема взаимодействия личности и общества

По З. Фрейду, термин «Психоанализ» рассматривается, как соединение теории с терапией и с оценкой личности. Он пронизывает все аспекты представлений Фрейда о человеческом поведении. Однако под всем этим лежит подход З.Фрейда к личности.

В начале следует рассмотреть взгляды З. Фрейда на организацию психики и уровни сознания.

В психической жизни можно выделить 3 уровня:

1) сознание

2) предсознательное

3) бессознательное

Первый уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаём в данный момент времени. З.Фрейда настаивал, что незначительная часть психической жизни (мысли, восприятие, чувства, память) входят в сферу сознания. Что бы в данный момент времени не переживалось в сознании человека. Это следует рассматривать как результат процесса избирательной сортировки в значительной степени регулируемыми внешними сигналами. Более того, определённое содержание осознаётся лишь в течение короткого периода времени, а затем быстро погружается на уровень предсознательного или бессознательного, по мере того, как внимание человека перемещается на другие сигналы. Сознание охватывает только малый процент всей информации, хранящейся в мозге.

Второй уровень: область предсознательного, включает в себя весь опыт, который не осознаётся в данный момент, но может легко вернуться в сознание. Предсознательное наводит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического.

Третий уровень – это самая глубокая и значительная область человеческого разума. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.

Фрейд придал концепции бессознательной жизни эмпирический статус. В частности он подчёркивал, что бессознательное следует рассматривать, как реальность, которую можно продемонстрировать и проверить. Действительно значимые аспекты поведения человека оформляются и направляются импульсами и побуждениями, всецело находящимися вне сферы сознания. Если начинают осознаваться или открыто выражаться в поведении, это встречает сильное внутреннее сопротивление индивидуума.

Позже Фрейд ввёл в анатомию личности три основных структуры: Ид, Эго и Суперэго. Фрейд показал, что сфера Ид полностью неосознаваемая, в то время как Эго и Суперэго действуют на всех трёх уровнях сознания. Сознание охватывает все три личностные структуры, хотя основная его часть сформирована импульсами, исходящими от Ид.

Ид по Фрейду означает примитивные, инстинктивные и врождённые аспекты личности. Оно целиком функционирует в бессознательном и тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями, которое наполняют наше поведение энергией. Ид – нечто тёмное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам. Оно выражает первичный принцип всей человеческий жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особено сексуальными и агрессивными). Последние, когда они сдерживаются и не находят разрядки, создают напряжение в личностном функционировании. Поскольку Ид не ведает страха и тревоги, оно не прибегает к предосторожностям в выражении своей цели, этот факт, как полагал Фрейд, может представлять опасность для индивидуума и для общества.

Эго – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремиться выразить и удовлетворить желания Ид в соответствии с ограничениями налагаемыми внешним миром. Эго помогает, обеспечит безопасность и самосохранение организма. В борьбе за выживание как против внешнего социального мира, так и инстинктивных потребностей Ид. Эго должно дифференцировать между событиями в психическом плане и реальными событиями во внешнем мире. Эго является «исполнительным» органом личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем.

Суперэго – это интернализованные общественные нормы и стандарты поведения, полученные в процессе «социализации». Суперэго, пытается полностью затормозить любые общественно осуждаемые импульсы, со стороны Ид, пытаясь направить человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках.

Психоаналитическая теория основывается на представлении, что поведение человека активизируется единой энергией, согласно закону сохранения энергии (то есть она может переходить из одного состояния в другое, но количество её остаётся при этом тем же самым) и мотивация человека полностью основана на энергии возбуждения, производимыми телесными потребностями, выраженными в виде желаний, называются инстинктами.

Фрейд назвал две основные их группы: инстинктов жизни и смерти.

Первая группа включает наиболее существенные, сексуальные инстинкты. Энергия сексуальных инстинктов – это определённое количество энергии, находящая разрядку только в сексуальном поведении.
Вторая группа – лежит в основе всех проявлений жёсткости и агрессии. Он полагал, что инстинкты подчиняются принципу энтропии, согласно которой любая энергетическая система стремиться к сохранению динамического равновесия.

Но если бы принцип удовольствия управлял течением психического процесса, то большинство наших психических процессов вели к удовольствию, в том время как наш опыт противоречит этому. Следовательно, в душе имеется тенденция к господству принципа удовольствия, которому противоречит принцип реальности, который не оставляет конечной цели – достижения удовольствия, откладывает возможности удовлетворения и временно терпит неудовольствие.

Но потребность может быть вытеснена или удовлетворено другими путями. Но вопреки принципу константности возбуждение удерживается. И как правило оно проявляться различными способами, например во снах, именно из-за этого они рассматриваются, как проистекание от психических возбуждений и тех душевных сил, которые не могут свободно проявляться.

З. Фрейд показывает, что человек в основе своей биологическое существо и вся его деятельность направлена и организована внутренним возбуждением на удовлетворение своих инстинктов. Но общество, его взаимодействие и организация основано на социальных нормах, принципах и правилах, и для того чтобы сосуществовать в обществе, личность должна заменять принцип удовольствия на принцип реальности, что в последствии может привести к неудовлетворённости и расстройству психики. А зная, что энергия никуда не пропадает, а просто переходит в её другие виды, мы можем получить проявление агрессии взамен на отверженное чувство любви.

Проблема взаимодействия личности и общества продолжается до сегодняшних дней, и она будет актуальной пока есть понятие «общество» с его сложившемся укладом.

Таким образом из вышесказанного следует, что во взглядах Фрейда на организацию психики, он выделил три уровня:

1) сознание

2) предсознательное

3) бессознательное

Фрейд назвал две основные группы: инстинктов жизни и смерти. Первая группа включает наиболее существенные, сексуальные инстинкты. Энергия сексуальных инстинктов – это определённое количество энергии, находящая разрядку только в сексуальном поведении. Вторая группа – лежит в основе всех проявлений жёсткости и агрессии.

Человек, по Фрейду, в основе своей биологическое существо и вся его деятельность направлена и организована внутренним возбуждением на удовлетворение своих инстинктов. Однако общество, его взаимодействие и организация основано на социальных нормах, принципах и правилах, и для того чтобы сосуществовать в обществе, личность должна заменять принцип удовольствия на принцип реальности, что в последствии может привести к неудовлетворённости и расстройству психики.

Глава 1.2 Влияние методологии, изложенной в работе З. Фрейда «Психология масс и анализ человеческого Я», на развитие западной социологии XX – XIXв.в.

Основой методологии Фрейда при исследовании социологических проблем становятся методы аналогии и экстраполяции, с помощью которых ему удается перенести понятия и категории, разработанные при анализе индивидуальной души, на душу массовую, коллективную, на проблемы, бывшие до возникновения психоанализа в основном областью исследований представителей общественных наук. Фрейд игнорировал разницу между проблемами социальными и психологическими, общественная жизнь, по его мнению, подчиняется тем же законам, что ему удалось обнаружить в жизни индивида за годы психоаналитической практики.

Не все аспекты теории Фрейда получили научное признание. Многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими скорее истории, чем современной социологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, не только психологии, но и искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания и в этом его огромная заслуга перед человечеством. Можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех ученых, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной науки, а может быть и направил ее по определенному пути развития.

Следует отметить, что примечательной особенностью фрейдовских изысканий в данных областях было то, что они осуществлялись на основе его понимания природы и сущности человека с использованием наработанной индивидуалистической методологии.

Наиболее ярко эта методология проявила себя в предложенном Фрейдом определении психологии масс и её предмета. Согласно утверждению Фрейда, она занимается исследованием «отдельного человека как члена племени, народа, касты, сословия, институции или как составной части человеческой толпы, в известное время и для определённой цели организующейся в массу»[15,с.423].

Данное понимание психологии масс и её предмета было известным шагом назад для социологии Запада, поскольку, согласно представлениям предшественников Фрейда в исследовании этой предметной области (например Г. Тарда, Г. Лебона и д.р.) психология масс должна претендовать на исследование социальных явлений и процессов взаимоотношений людей.

Вместе с тем нельзя не отметить высокий уровень адаптационности фрейдистской социологии, позволившей ей стать связующим звеном между различными западными концепциями психосоциологической и собственно социологической ориентации.

Исходным пунктом фрейдовского анализа феноменов межличностных отношений и психологии масс стал традиционный для психологических направлений в социологии подход, согласно которому при исследовании различных явлений культуры и социальной психики, как правило, не обнаруживаются законы и закономерности, в принципе отличные от тех, которые выявляются при исследовании личности.

Последователи Фрейда (представители неофрейдизма) считают, что ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти процессы оказывают существенное влияние на возникновение внутриличностных конфликтов индивида. В основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества. Основными представителями неофрейдизма являются Г. Салливан, К. Хорни и Э. Фромм. К неофрейдистам нередко также относят А. Кардинера, Ф. Александера и некоторых других представителей психоанализа. К примеру, К. Хорни после эмиграции в США в 1932 г. обнаружила, что подоплека невротических конфликтов у пациентов в Новом свете существенно отличалась от таковой у пациентов в Германии и Австрии. Осмысление этих фактов привело Хорни к отказу от фрейдистской теории инстинктов и к признанию социокультурной обусловленности психопатологии. Таким образом, неофрейдисты остались приверженными идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности, но выдвигают утвреждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой культуры.

Зигмунд Фрейд. Социологический анализ структуры общества 📙 Курсовая → 🆔 83222