Купечество в XVIII века

Кафедра « Философия и  история»

Р е ф е р  а т

Купечество в XVIII в.

Выполнил: студент группы 11-БС,

Факультета УНИИТ

Полякова Екатерина Евгеньевна

Научный руководитель:

Кандидат исторических наук, доцент кафедры философия и история

Павлова Ольга Ивановна

Орел, 2013г

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

ГЛ I.КУПЕЧЕСТВО КАК ПРИВЕЛЕГИРОВАННОЕ СОСЛОВИЕ………6

ГЛ II. КУЛЬТУРА И БЫТ РУССКОГО КУПЕЧЕСТВА РАЗНЫХ ГОРОДОВ…………………………………………………………..…………13

2.1 Московское купечество XVIII-XIX вв.……………………………………13

2.2 Ставропольское купечество………………………………………………20

2.3Сибирские купцы…………………………………………………………23

Заключение…………………………………………………………………….27

Список используемой литературы……………………………………………28

Введение

Купечество - особый социальный слой, занимающийся торговлей  в условиях господства частной собственности. Купец осуществляет покупку товаров  не для собственного потребления, а  для последующей продажи с  целью получения прибыли, т.е. выполняет  функции посредника между производителем и потребителем (или между производителями  различных видов товаров).Для обозначения купечества в Древней Руси употреблялись два термина — «купец» (горожанин, занимавшийся торговлей) и «гость» (купец, связанный торговыми операциями с другими городами и странами). С 13 века появляется термин "торговец".

Торговые посредники появляются в период разложения первобытнообщинных отношений, однако необходимым элементом  социальной структуры купечество становится лишь в классовом обществе, развиваясь с ростом общественного разделения труда и обмена и в процессе развития распадаясь на различные имущественные  группировки: на одном полюсе выделяется богатое купечество, представляющее торговый капитал, на другом - мелкие торговцы.

 Первые упоминания о купцах в Киевской Руси относятся к X в.; в XI-XII вв. они составляли особую социальную группу городского населения, занимаясь наряду с торговлей ростовщичеством, пользовались поддержкой княжеской власти. На первых порах купцы были странствующими, впоследствии же стали оседать в населённых пунктах, где происходил наибольший товарообмен.

В XII в. в наиболее крупных  экономических центрах возникли первые купеческие корпорации.

Процесс роста  купечества был прерван монголо-татарским  нашествием и возобновился в Северо - Восточной Руси на рубеже 13-14 веков. Развитие городов и численный  рост купечества привели к выделению  наиболее богатых и влиятельных  групп купцов-гостей в Москве, Новгороде, Пскове, Твери, Нижнем Новгороде, Вологде  и др. В это время, как и раньше, накопление купеческих капиталов происходило  главным образом в сфере внешней  торговли.

Однако объединение русских  земель вокруг Москвы сопровождалось ликвидацией податной и иной автономии  местных купеческих корпораций, а  позднее их разрушением. В период правления Ивана IV Грозного (1533-1584 гг.) многие представители купечества были физически истреблены. Купцы вместе с ремесленниками и мелкими торговцами городов были объединены в одно сословие посадских людей.

Развитие торговли вне  города привело к появлению слоя купцов-крестьян.

С целью расширения социальной опоры самодержавия (в городах, а  также в фискальных (сбор налогов) интересах, правительство в 1775 г. пошло на создание привилегированного гильдейского купечества. В новую сословную организацию купечества вошла буржуазия русских, украинских и белорусских городов, крупные и средние купцы, представители нарождавшегося банковского и сохранявшегося ростовщического капитала. Остальная масса купеческого сословия, состоявшая из ремесленников, товаропроизводителей, мелких торговцев, образовала сословие мещан, т.е. податное сословие из бывших посадских людей: ремесленников, домовладельцев, торговцев, объединенных по месту жительства в общины с некоторыми правами самоуправления. Организация гильдейского купечества, окончательно оформленная Жалованной грамотой дворянству и Жалованной грамотой городам (1785 г.), просуществовала без изменений до 1861 г.

С отменой крепостного  права в 1861 г. купечество стало составной частью буржуазии. В 60-е гг. XIX в. были подорваны и условия для существования в городах замкнутого купеческого сословия, хотя в России вплоть до 1917 г. сохранялись многочисленные сословные привилегии (в том числе и у купечества).

С 1863 г. был открыт доступ в купечество для выходцев из всех других сословий. Для этого необходимо было уплатить все повинности по-прежнему сословию (касалось низших сословий), ежегодно платить гильдейский сбор (с 1-й гильдии - 500 рублей, со 2-й - 150 рублей, 3-я гильдия была ликвидирована) и другие виды промыслового налога.

В купеческое сословие перешли  многие крестьяне, а сословная прослойка  крестьян-купцов исчезла, слившись с  гильдейским купечеством. В купеческом сословии крестьян привлекали такие  его права, как освобождение от телесных наказаний, возможность быть причисленным к категории почетных граждан  и др.

В XX в. по численности купечество стало незначительной частью буржуазии  России. Окончательная ликвидация купечества как сословия была осуществлена в  советской России.

Что же сегодня мы знаем  о русских купцах? Увы, немного: в  литературе и искусстве бытует образ  бесшабашного ухаря и гуляки, чей  девиз: «наживем - проживем!» Но кто  же тогда поднимал экономику Руси-России после разорительных войн и смут? Кто сделал страну мощным экспортером  мехов и хлеба, оружия и самоцветов?

Как видим, актуальности выбранной  темы сомнений не вызывает.

Цель данной работы –  изучение жизни русского купечества с разных сторон. Анализ литературы о русском купечестве.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы. Общий объем  работы 24 страницы.

Купечество как привилегированное  сословие

Купечество - организованная сила, управляющая почти всеми  торговыми процессами в городе, добивающаяся от муниципалитета льгот и привилегий, и всем видом старающаяся показать, что главная в городе именно она.

Купечество — привилегированное  сословие в России в XVIII — начале ХХ вв. Так называемое "третье сословие" — после дворянства и духовенства. 
«Жалованная грамота городам» 1785 года определила сословные права и привилегии купечества. Купечество было освобождено от подушной подати, телесных наказаний, а его верхушка и от рекрутчины. Купцы имели право свободного передвижения — так называемая "паспортная льгота". Для поощрения купцов было введено Почётное гражданство. 
Сословный статус купца определял имущественный ценз. С конца XVIII века купечество делилось на три гильдии. Принадлежность к одной из них определялась размерами капитала, с которого купец обязан был выплачивать ежегодно гильдейский взнос в размере 1 % от общего капитала. Это затрудняло доступ в Купечество представителям других слоев населения. За период с начала XIX века и до революции 1917 купечество выросло со 125 тысяч человек мужского пола до 230 тысяч. Однако 70-80 % относилось к третьей гильдии. 
К началу XX века сословные границы купечества потеряли четкость, многие богатые представители купечества получили дворянские титулы и, наоборот, его ряды пополнила часть мещанства и крестьянства. Купечество стало основой формирующейся торговой, финансовой и промышленной буржуазии. 
Формирование купечества 
В первой половине XVIII века формировались торговые привилегии купечества. В 1709 году всем торгующим, и занимающимся промыслами, было предписано приписываться к городским посадам. В 1722 году была образована сословная группа «торгующих крестьян». Включение в группу давало возможность для законного проживания в городе и пользования равными с посадским населением торговыми правами. Группа торгующих крестьян просуществовала до Жалованной грамотой городам 1785 года. 
До гильдейской реформы 1775 года в официальных документах посадских зачастую считали купечеством. Большая часть таких купцов не торговала, а занималась ремеслом, сельским хозяйством, работала по найму и т.д. 
Таможенный устав 1755 года разрешал лицам, не входящим в купечество, торговать только продуктами собственного производства, а другими товарами по специальной описи. В 1760 году Правительствующий Сенат издал указ о «неторговании никому разночинцам, кроме купечества, никакими российскими и иностранными товарами». 
С 1775 года по 1785 год гильдейские сборы оставались на низком уровне, и в купечество записывалось большое количество мещан, крестьян, и цеховых. До гильдейской реформы Е. Ф. Канкрина 1824 года ставки гильдейских сборов и размеры объявляемых капиталов постоянно повышались, что приводило к снижению численности купечества. В большом количестве купцы выбывали из третьей гильдии. 
Указом от 29 декабря 1812 года сословно-податная группа «торгующих крестьян» была восстановлена. Торгующие крестьяне получили сравнимые с купечеством торговые права. При этом им не обязательно было записываться в купечество. Это также не способствовало росту количества купцов. 
После гильдейской реформы Е. Ф. Канкрина 1824 года ставки гильдейских сборов и размер объявленных капиталов был снижен до уровня 1812 года. Вновь начался приток мещан в третью купеческую гильдию. Этому способствовало также выделение особой группы «торгующих мещан». Торгующие мещане для торговой деятельности должны были получать промысловые свидетельства, стоимость которых была сопоставима с гильдейским сбором III купеческой гильдии. Кроме этого вступление в купечество повышало социальный статус. В 1826 – 1827 годах категория торгующих мещан была отменена. 
В 1830-е – 1850-е годы отмечалось значительное поступление в купечество крестьян. Основную массу из этой группы составляли выходцы из государственных крестьян. 
В 1834 году Госсовет принял решение ограничить привилегии сибирских бухарцев. Им теперь разрешалось торговать без уплаты гильдейских пошлин только на границе и в своём городе. Это вызвало массовый приток в купечество азиатских торговцев. В 1854 году они уже выделяются в специальную группу купцов-«магометан». 
В Сибири в XVIII веке началось сокращение служилых людей, и замещение их регулярными войсками. Служилые люди записывались в купечество и разночинцы. Поступление в купечество бывших военнослужащих значительно сократилось в первой половине XIX века. 
В конце XVIII века в купечество интенсивно переходили представители цеховой сословной группы. С ростом гильдейских сборов эти переходы практических прекратились. 
Манифест 1 января1807 года разрешил дворянам записываться в две первые купеческие гильдии, а с 1827 года дворяне могли записываться и в третью гильдию. После этого начался переход в купечество дворян и бывших чиновников. Некоторые чиновники занимались торговыми делами, состоя на службе. Для этого они записывали в гильдии своих жён, или родственников. 
Временные купцы 
Во временные купцы записывались предприниматели из других сословий: дворян, мещан, крестьян. Временные купцы приобретали торговые права, но при этом продолжали числиться в своём сословии. Во временные купцы также записывались дети купцов, которые вели деятельность от имени родителей в других городах, или регионах. 
Купеческое свидетельство 
Купцам, уплатившим гильдейский сбор, выдавалось Купеческое свидетельство.

На ранних этапах купеческие капиталы формировались в торговле: хлебом, скотом, пушниной и т.д. Многие купцы занимались винным откупом. В 1830-е — 1840-е в Сибири начинается добыча золота. В 1830-е – 1860-е годы появляются городские общественные банки. В 1840-е — 1860-е годы появляются пароходы, и создаются пароходства. В 1863 году был отменён винный откуп, и введена акцизная система. Ранее, в первой половине XIX века была отменена государственная монополия на винокурение, и было разрешено строительство  частных винокуренных заводов.

К лицам купеческого  звания полагалось обращение «Ваше  степенство».

Кратко состояние  торговли в России 18 века Н.М. Карамзин охарактеризовал следующим образом: "Торговля сего времени была в  цветущем состоянии. К нам привозили  из Европы серебро в слитках, сукна, сученое золото, медь, зеркала, ножи, иглы, кошельки, вина; из Азии шелковые ткани, парчи, ковры, жемчуг, драгоценные  каменья; от нас вывозили в немецкую землю меха, кожи, воск; в Литву  и Турцию меха и моржовые клыки; в  Татарию седла, узды, холсты, сукна, одежду, кожи, в обмен на лошадей  азиатских. Оружие и железо не выпускалось  из России. В Москву ездили польские и литовские купцы; датские, шведские и немецкие торговали в Новгороде; азиатские и турецкие на Мологе, где существовал прежде Холопий  городок, и где находилась тогда  одна церковь. Сия ярмарка еще  славилась своею знатною меною. Иноземцы обязывались показывать товары свои в Москве Великому князю: он выбирал  для себя.

Образ жизни и  быт купечества во многом определялся  еще с XVIII века законодательными актами, устанавливавшими ряд внешних отличий  и типичных особенностей ряда представителей купеческого сословия.

Прологом в  этом направлении стало «Городовое положение» 1785 года, давшее начало понятию  «купеческое общество», возглавляемое  старшинами и определившее его права  и обязанности.

В данном документе  наиболее ярко была показана такая  сторона повседневного образа жизни, как способ передвижения купцов в  городе. Так, купцам 1-й гильдии разрешалось  ездить по городу в карете парою. Купцам 2-й гильдии разрешалось то же самое, но лишь в коляске. Эти два  сословия были свободны от телесных наказаний. Купцам 3-ей гильдии запрещалось  ездить по городу в карете и впрягать летом и зимой более одной  лошади.

Многие из купцов желали получить права почетных граждан, которые, согласно своему положению, освобождалисьот  подушного оклада, от рекрутской повинности, от телесных наказаний, могли участвовать  в выборах по недвижимой в городе собственности, избираться в городские  общественные должности не ниже тех, куда избирались купцы первых 2-х  гильдий, иметь право называться «почетными гражданами», не записываться в ревизские сказки, а в свои особые книги. Получить почетное гражданство  можно бьло, имея звание коммерции- или мануфактур-советника, либо получив  с 30 октября 1826 года один из российских орденов, либо беспорочно пребывая и  неся службу в своей гильдии по истечении определенных сроков (для 1-ой гильдии — 10 лет, а для 2-ой — 20 лет).

Одной из особенных  черт купечества середины 18 века был  определенный консерватизм, пассивность  в некоторых начинаниях. Вот как  об этой черте, в частности, выразился  председатель Курского губстаткомитета  князь Н. Н. Голицын в вопросе  о переводе Коренной ярмарки в  Курск: «Одним из существенных препятствий  к успешному его разрешению было желание иногороднего купечества оставаться при прежних условиях ярмарочного  быта, прежних обычаях и порядках — желание столь согласное  с рутинными приемами нашего купечества, и с опасением его каждой реформы  и нововведения». Подобная черта  свойственна купцам была ввиду возможности  любого неверного решения, от которого они могли потерять все состояние  или скоро разориться.

Отношения курского купечества с другими сословиями однозначно оценить нельзя. Для их характеристики, обратимся к речи первого всесословного городского головы Курска П. А, Устимовича, произнесенной  им 18 мая 1874 года при открытии памятника  на Никитском кладбище астроному  Ф. А. Семенову.

Она представляется очень интересной: «И так, Семенов, как  вы слышали, преодолев все препятствия, все трудности, предрассудками и  невежеством его семьи и его  сословия созданная, покинул курское  мещанство; но он покинул эту среду  не для поступления в купечество, как это обыкновенно бывает, и  к чему так стремятся мещане. Не в эту столь общую и родственную  с мещанством среду влекло его, не в то общество, которое, в сущности, лишь названием, да большею зажиточностью  отличается от меньшей братии или  черни, какою купцы считают мещан». Из этих слов можно сделать ряд  выводов. Во-первых, мещане стремились попасть в купечество и покидали с этой целью свое сословие. Соответственно, наполнялась, в первую очередь, 3-я  гильдия. Во-вторых, купечество и мещанство  были родственны между собой и  составляли «общую среду», т. е. принадлежали они к категории «городских обывателей».

В-третьих, купечество от мещан отличалось «лишь названием, да большей зажиточностью», что подтверждает тезис об «общей среде». Поэтому  для купечества мещанство выступало  «меньшей братией». И наоборот, для  мещан купцы были как «старшая братия». В-четвертых, купцы считали  мещан «чернью».

Возникает вопрос: как мог вчерашний мещанин, а  ныне купец 3-ей гильдии, так относиться к прежнему сословию? Нормы христианской морали не позволяли этого. Напрашивается  вывод: так могли относиться к  мещанам лишь зажиточные купцы, т. е. 1-ой и 2-ой гильдий. Для того, чтобы  понять откуда у городского головы Устимовича столь критическое отношение  к купечеству приведем еще одну цитату из той его речи; «...когда понятие "гражданин" применялось лишь к тому богачу-счастливцу, который, отторговавши в купечестве известное  число лет по первой гильдии, получает лишь за то самое, а не за что другое, звание почетного гражданина»Сказано это было в сравнении с потомственным  почетным гражданином Ф. А. Семеновым. Будучи дворянином и занимая пост всесловного городского головы в 1871—1874 годах, П. А. Устимовичу не всегда удавалось  повести за собой и «расшевелить»  на реформы консервативное городское  купечество. Отсюда и острые выпады в адрес этого сословия, его  сущности. Налицо и известная проблема взаимоотношений между дворянством  и купечеством, которое многие недолюбливали  в силу ряда причин и считали представителей особенно первых двух гильдий «выскочками».

Таким образом, само «высшее» купечество в образе жизни  отличалось от своих «коллег» по сословию.

Повседневная  сторона жизни купечества была схожа  с другими сословиями. Весело среди  купеческого населения проходили  различные празднества, выливавшиеся в массовые народные гуляния. Кроме  традиционных праздников, отмечались дни бракосочетаний царствующих  особ и членов императорской фамилии. В день бракосочетания будущего императора Александра II «от бедной хижины простолюдина, до роскошных палат богача не было уголка, в котором бы садясь за стол, и выходя из-за стола не пили за Государя Императора и Государыню Императрицу  и за надежду России Государя Наследника», Редкий дом не украшался тогда  «щегольским вензелем, с надписью: «16 Апреля 1841 года».

Из материалов, хранящихся в областном архиве, в  фонде И. В. Гладкова, можно видеть, что в праздничные дни купцы  посылали друг другу и знакомым свои поздравления, приглашения на обеды, бракосочетания. Часты были приглашения  на отпевания своих родных, а затем  на их помины в дома.

Дома, в которых  жили купцы, были разные. Представители  первых двух гильдий имели, как правило, каменные, чаще всего, двухэтажные особняки, находившиеся часто на главных городских  улицах. При этом они владели и  домами не столь крупными, которые  могли располагаться в других частях города. Преобладали здания деревянные на каменном фундаменте. Таковые  же были и у мещан, чиновников и  других жителей.

По смерти, лица купеческого звания, как и все, отпевались в своих приходских церквях  и погребались, как правило, на ближайшем  от дома городском кладбище. Некоторые  устраивали себе и родным фамильные  склепы. Памятники купцам, как правило, отличались величественностью (при  наличии необходимых средств), делались чаще всего из пород мрамора и  гранита.

Глава 2. Культура и быт купечества разных городов.

1. Московское купечество XVIII-XIX вв.

Еще в годы царствования царя Алексея Михайловича Романова, шведский дипломат Иоганн Филипп Кильбургер, побывав в Москве, писал в своей  книге «Краткое известие о русской  торговле, каким образом оная производилась  чрез всю Руссию в 1674 году», что все  москвичи «от самого знатного до самого простого любят купечество, что есть причиной того, что в городе Москве помещается больше торговых лавок, чем  в Амстердаме или хотя бы ином целом  княжестве» [4]. Но тут следует сказать, что в XVII-XVIII веках понятие «купечество» не представляло еще определенной категории  населения. Оно характеризовало  вид деятельности. С 40-х годов XVIII века понятие купечества охватило все  посадское население определенной состоятельности.

История собственно московского  купечества началась в XVII веке, когда  торговое сословие из разряда тяглых людей выделилось в особую группу городских или посадских людей, которая в свою очередь стала  разделяться на гостей, гостиную и  суконную согни и слободы. Самое  высшее и почетное место в этой торговой иерархии принадлежало гостям (их в XVII веке было не более 30 человек). Звание это купцы получали лично  от царя, и удостаивались его только самые крупные предприниматели, с торговым оборотом не меньше 20 тысяч  в год, что являлось огромной по тем  временам суммой. Гости были приближены к царю, освобождались от уплаты пошлин, вносимых купцами рангом пониже, занимали высшие финансовые должности, а также имели право покупать в свое владение вотчины. Если говорить о членах гостиной и суконной сотен, то в XVII веке их было около 400 человек. Они  пользовались также большими привилегиями, занимали видное место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести». Гостиные и суконные сотни имели  самоуправление, их общие дела вершили  выборные головы и старшины. Наконец  Низший разряд московского купечества представляли жители черных сотен и  слобод. Это были преимущественно  ремесленные самоуправляемые организации, сами производившие товары, которые  потом сами же и продавали. Этот разряд торговцев составлял сильную  конкуренцию профессионалам-купцам высших разрядов, так как они торговали  собственной продукцией, а, следовательно, могли продавать ее дешевле. Помимо этого, посадские люди, имеющие право  вести торговлю, делились на лучших, средних и молодших.

Московское купечество впервые  заявило о себе как о реальной экономической силе в 1812 г.: на нужды  ополчения им была выделена равная с дворянством сумма 500 тысяч рублей. Тогда российское предпринимательское  сословие было совершенно пассивно в  политическом плане. Но уже через  полвека картина стала меняться. Современники ее охарактеризовали как: «Купец идет!». Действительно, представители  купечества не только стали проникать  и почти безраздельно властвовать  в промышленности, но стали заниматься общественной, а затем и политической деятельностью. Об этом времени князь  В.М.Голицын, бывший московским губернатором в 1887-91 гг. и городским головой  в 1897-1905 гг., писал так: «Всякого рода работа, потребность занять себя, проявиться, дать выход своим силам и способностям охватили людей, двинули их на такие  задачи и обязанности, которые так  долго лежали под запретом. Начали создаваться коллективы, учреждения, общества научные, профессиональные, благотворительные - люди разного происхождения в  них сближались друг с другом, и  их совместный труд приносил плоды... К  сожалению, это движение мало распространилось на тот общественный круг, ... который  может быть назван аристократией, при  том более или менее чиновный» [4].

Приведенная цитата наглядно показывает, в какую историческую эпоху купечество выдвинулось в  Москве на первый план. Это время  характеризует деятельность, а традиционное дворянство не способно было перестроиться, почему постепенно и уступило свои позиции новой силе. Представители  крупного оптового торгового капитала, потомки старого «российского купечества» - откупщиков, оптовых торговцев  хлебом, кожей, щетиной, мануфактурой, крупных «меховщиков» Сибири и пр., - которые ещё в первой половине XIX в. ходили «в миллионщиках», зачастую бывали малограмотны. Культурный уровень  массы московской буржуазии того времени был не высок. Все интересы личной, общественной и политической жизни средней и мелкой буржуазии  замыкались между лавкой и складом  в «рядах» или в «зарядье», трактиром, биржей, поездками за товаром  в Нижний, семейным «благолепием»  «Домостроя» в замоскворецких особняках, молебнами у «Иверской», постами  и «разговеньями».

Московское купечество, даже крупное, часто ютилось в плохих домишках в Замоскворечье, на Таганке. Накопление капиталов и громадных  прибылей обгоняло рост культуры и  культурных потребностей. Богатства  растрачивались на самые дикие, некультурные выходки. Откупщик Кокорев купил  у разорившегося князя дом  и поставил около него на улице  серебряные фонари, а дворецким сделал обедневшего севастопольского генерала. Один из владельцев фабрики Малютиных  прокутил в Париже за один год свыше  миллиона рублей и довёл фабрику  до разорения.

Развитие капитализма, деловая  горячка 60-70-х годов и особенно промышленный подъём 90-х годов сильно отразились не только на экономике  Москвы, но и на её быте и даже на внешнем облике города. Дворянство окончательно сдаёт свои позиции  купечеству и «Москва дворянская»  первой половины XIX в. превращается к  концу его полностью в «Москву  торгово-промышленную». Старинные дворянские особняки скупаются купечеством, уничтожаются и застраиваются доходными домами. Старая московская торгово-промышленная буржуазия усиленно пополняется  «снизу» массой выходцев мелкой и  средней провинциальной буржуазии  из крестьянства, мелких торговцев, скупщиков-кустарей, также превращающихся в Москве в  промышленных предпринимателей, строителей фабрик и заводов.

Идеализировать купечество, конечно же, было бы неправильно. Первоначальный капитал ими создавался методами далеко не всегда безупречными и с  нравственной точки зрения многие родоначальники купеческих династий были весьма непривлекательны. Однако русский купец, будучи способен грешить, умел и каяться. «Даже в  среде крупной буржуазии, среди  богатых промышленников и купцов, были настроения, показывающие, что  они как бы стыдятся своего богатства, и уж конечно сочли бы кощунственным  называть право собственности «священным»  — писал Н.О. Лосский. — Среди  них было много меценатов и  жертвователей больших сумм на различные  общественные учреждения» [6]. А заботы о «душе» заставляли именитое купечество при жизни или после смерти передавать миллионные состояния на благотворительность, на постройку  церквей, больниц, богаделен. Едва ли найдётся другой город с таким числом «благотворительных»  учреждений купечества - Хлудовская, Бахрушинская, Морозовская, Солдатёнковская, Алексеевская больницы, Тарасовская, Медведниковская, Ермаковская богадельни, Ермаковский  ночлежный дом, дешёвые квартиры Солодовникова и многие другие. Меценаты и жертвователи, как правило, появлялись не в первом, и даже не во втором, а в третьем поколении купеческого  рода. С одной стороны, воспитанные  в традициях подлинного благочестия, с другой — получившие прекрасное образование, представители купеческих династий стремились быть полезными  обществу. Купеческий синтез европейской  образованности и русской церковности  был не менее плодотворен для  русской культуры, чем дворянский.

Купеческие семьи —  семьи патриархального типа, с  большим количеством детей. Купеческая семья к тому же была ещё и формой купеческой компании, семейным предприятием. Некоторые из них стали крупнейшими  в России компаниями. После смерти мужа купчихи зачастую продолжали торговую деятельность мужа, несмотря на наличие  взрослых сыновей. Дочери купцов в браке  могли получать купеческое свидетельство  на своё имя, и самостоятельно вели свои дела, и даже заключали сделки с собственным мужем. Разводы  были крайне редкими. Разрешение на развод выдавал Святейший Синод. Дети с  раннего возраста начинали трудовую деятельность. С 15-16 лет выезжали в  другие города для совершения сделок, работали в лавках, вели конторские книги и т.д. Многие купеческие семьи  имели «воспитанников» — приёмных детей.

Многие основатели купеческих династий в XVIII веке - начале XIX века были неграмотными. Например, в Красноярске  в 1816 году 20 % купцов были не грамотными. Уровень неграмотности среди  женщин-купчих был выше, чем у  мужчин. Торговля требовала простейших познаний в арифметике. Документы  составляли грамотные родственники, или приказчики. Дети этих основателей  династий получили домашнее образование  — к 1877 году из 25 потомственных почетных граждан Красноярска 68,0 % получили домашнее образование. Однако с 90-х годов культурный уровень значительно возрос. Стали  исчезать устои патриархальщины  и дикости. Образование, в особенности  специальное, уже стало находить полное признание в среде средней  и мелкой буржуазии, как верное средство хорошо поставить своё промышленное и торговое дело. Верхушка московского  именитого купечества и крупной  промышленной буржуазии вместо прежней  малограмотности основателей многомиллионных  предприятий, в третьем-четвертом  поколении уже приобщалась к  благам высокой европейской культуры и образованности, становилась покровительницей науки и искусств, учредительницей  учебных заведений, музеев, картинных  галерей и др.

Внуки купцов уже учились  в университетах, иногда и заграничных. Так В.А.Баландина — внучка сибирского золотопромышленника Аверкия Космича  Матонина закончила образование  в парижском институте Пастера. В XIX веке в городах начали появляться публичные библиотеки. Купцы жертвовали для этих библиотек деньги и книги. Во второй половине XIX века начинает формироваться  общественная педагогика. Начинают создаваться  Общества попечения образования, которые  открывают и финансируют школы, гимназии и библиотеки. Купцы принимают  активное участие в создании и  финансировании подобных обществ.

Поскольку Москва была крупнейшим центром купечества, деятельность купеческих династий здесь была особенно заметна. «Широкая благотворительность, коллекционирование и поддержка всякого рода культурных начинаний были особенностью русской  торгово-промышленной среды» — писал  летописец московского купечества П.А.Бурышкин. Чтобы показать широкий  спектр деятельности купцов-благотворителей, приведем еще одну цитату из его  книги «Москва купеческая»: «Третьяковская галерея, Щукинский и Морозовский  музеи современной французской  живописи, Бахрушинский театральный  музей, собрание русского фарфора А.В.Морозова, собрания икон С.П.Рябушинского... Частная  Опера С.И.Мамонтова, Художественный театр К.С.Алексеева-Станиславского и С.Т.Морозова... М.К.Морозова — и  Московское философское общество, С.И.Щукин  — и Философский институт при  Московском университете... Клинический  городок и Девичье поле в Москве созданы, главным образом, семьей Морозовых... Солдатенков — и его издательство, и «Щепкинская» библиотека, больница имени Солдатенкова, Солодовниковская больница, Бахрушинские, Хлудовские, Мазуринские, Горбовские странноприимные дома и  приюты, Арнольдо-Третьяковское училище  для глухонемых, Шелапутинская и  Медведниковская гимназии, Александровское  коммерческое училище; Практическая Академия Коммерческих наук, Коммерческий институт Московского общества коммерческого  образования... были сооружены какой-то семьей, либо в память какой-то семьи... И всегда, во всем, стоит у них  на первом месте общественное благо, забота о пользе всему народу» [6].

В XIX веке российское купечество свою благотворительную деятельность значительно расширило. Это делалось как для получения почётного  гражданства, медалей, так и с  религиозными, и иными — не меркантильными целями. Средства вкладывались не только в образование, сиропитательные  заведения, церковь, но и научные  экспедиции.

Известный писатель И.С. Шмелев, также происходивший из купеческой среды, вспоминая подобные деяния своего сословия, писал: «И это — «темное  царство»? Нет, это — свет из сердца» [6].

Так выглядело московское купечество в XVIII-XIX в. Мы видим, что практически  однородное в начале прошлого столетия, экономически слабое и политически  пассивное, к концу века оно значительно  преобразилось. Его представители  вышли на ведущие роли в общественной жизни, потеснив косное дворянство, прославили свое имя на почве благотворительности  и меценатства. Однако, несмотря на внешние изменения, в основе деятельности московского купечества лежала все  та же этика «русского хозяина» и  религиозность, что и столетия до этого.

2.2 Ставропольское  купечество

Первое упоминание о ставропольских купцах встречается  уже в 1737 году. На плане крепости были выделены дома для расселения купцов. Благодаря настойчивым просьбам В.Н.Татищева, желающие торговать здесь  получали права на беспошлинную торговлю. Такая привилегия возымела свое действие. Уже через 3 года после выхода указа  о строительстве Ставрополя, в 1740 году, в городе возникла купеческая слобода, состоявшая из 20-ти купеческих домов. В 1744 году гражданское население  города составляло всего 300 человек, из них 127 – купцы. Была целая купеческая слобода. Ставропольские купцы в 18 веке торговали платками и тканями, а  также съестными припасами –  рыбой, салом, арбузами.

Наибольшим размахом в Ставрополе и уезде отличался  купец Н.А. Климушин. Он имел 58 торговых заведений – 2 в Ставрополе, 1 –  в Мелекессе, остальные – в  крупных волостных селах. Профиль  его торговли – бакалея и мануфактура, в том числе меха и канцтовары. Купец имел 16 приказчиков, объем  оборота составил 420 тысяч рублей с прибылью 21 тысяча рублей (так было заявлено в налоговом присутствии). Имел в Ставрополе 8 домов[5].

Многие ставропольские купцы нажили капитал на торговле зерном. Скупая хлеб по одной цене, они  хранили его всю зиму, а весной вывозили в Рыбинск и в Москву. В 1900 году из Ставрополя был вывезен 1 миллион пудов зерна. Богатейшим хлеботорговцем был Иван Александрович  Дудкин. Он основал семейный торговый дом «Дудкин И.А. с сыновьями». Семья владела несколькими домами и амбарами. В.Н. Климушин, наследник  Николая Александровича Климушина, тоже владел 5 амбарами вместимостью в 290 тыс. пудов.