Роль Івана Боберського у розвитку західно-українського спортивно гімнастичного руху

МІНІСТЕРСТВО  ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ  УНІВЕРСИТЕТ ФІЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ  І СПОРТУ УКРАЇНИ

КАФЕДРА: Історії  спортивного та олімпійського руху

Реферат на тему: Роль Івана Боберського у розвитку західно-українського спортивно гімнастичного руху

Підготував: студент 2курсу 24 групи   

Фільов Олексій

Київ 2013

План

1.Биография Івана Боберського

2.Професорство у Львові

3.Внесок у розвиток фізичного віховання України

4.Висновки

5.Література

1.Биография Івана Боберського

         Іван Боберський ( 14 серпня 1873 с. Доброгостів Дрогобицького повіту на Львівщині (зараз : Самбірський район Львівської області) - 17 серпня 1947) - педагог , організатор Сокільське - січового руху , автор підручників з фізичного виховання молоді. Автор назви "Пласт" , сприяв становленню Пласту . Голова товариства "Сокіл - Батько" ( 1908-14 ) , член Бойової управи УСС ; за дорученням уряду ЗУНР з 1919 в США і Канаді; з 1932 переїхав до Югославії .

        Іван Боберський , сам спадкоємиці старовинного роду , народився в священицької сім'ї. Закінчивши Самбірську гімназію і Львівський університет , продовжував удосконалювати знання в університетах Австрії - у Відні та Граці. Захопився ідеєю фізичної культури в українському суспільстві " Русь" , де і здав іспит на звання вчителя рухливі в середніх школах. Згодом зробив подорож по країнах Західної Європи : Франції, Швеції , Чехії , Німеччини , - де познайомився з роботою організацій фізичної культури і вивчив властиві їм нові форми і методи фізичного виховання. Познайомившись з передовими ідеями і незгасним запалом до фізкультури , почав готуватися придбаних знаннями служити українському народу.

2. Професорство у Львові

        У 1900 І.Боберській повернувся до Львова і приступив до роботи професором фізкультури та німецької мови і класичної філології у Першій академічній гімназії ; додатку , як Професійний фізкультурник викладав руханку в гімназії сестер Василіянок . Молодий енергійний вчитель , озброєний і захоплений передовими поглядами європейського фізичного виховання , почав самозабутньо працювати на необжитою ниві тоді на західноукраїнських землях було мало інтересу фізкультурою , була обоятність до неї як навчального предмета . Саме тоді з'явився І. Боберський , новий професор , високий спеціальність якого одразу помічений в колах української спортивної громадськості : не дивно , що в році 1901 при вступі в спортивне товариство " Сокіл" на загальних зборах був обраний заступником голови товариства - і доручено керувати вчительським гуртком з підготовки вчителів рухливі.

        Уже в червні 1901 за підтримки І.Боберського був створений гурток для підготовки гімназійної молоді в публічних гімнастичних виступів. У навчальні програми Першої академічної гімназії також були введені забави та ігри з м'ячем для учнів молодших класів.

А в 1902 р. львівські руховіки - соколи публічно виступають з вправами і тим самим позитивно впливають  на ставлення громадянства до фізичного  виховання .

        Вони намагаються будь-якими способами ( створюють свої школи , спортивні гуртки , клуби , видають навчальні посібники ) поширювати руханку між українськими масами у всіх куточках краю. Наприкінці XIX - початку ХХ вв. український "Сокіл " у Львові був єдиним спортивне товариство, що ставило метою гармонійне виховання тіла і духу.

        Організація спортивне груп вимагала складання відповідної спортивної термінології. Іван Боберський після пошуків власне українського словесного позначення нових і невідомих понять намагався зберегти у спортивній термінології рідні вираження і український дух . Він, зокрема , ввів такі новоутворення , як " сітківка ", або " відбіванка " ( волейбол) , " копаний м'яч " ( футбол) , " наколесніцтво " (велоспорт ) , " гаківка " ( хокей ) та інші. , Широко використовуються на західноукраїнських землях до 1939 р.

        На 1903 припадає перша організаційні кроки у розвитку українського футболу. Цей рік був черговою віхою в його еволюції. Подальшим організаційним етапом на шляху створення команди стало заснування Боберський "Українського спортивного гуртка " у травні 1904 року.

У зв'язку з цим для поліпшення навчально -тренувального процесу  І.Боберській активно береться до видавничої справи . Адже підручників для підготовки фахівців фізичного виховання у  Львові на той час не було. Власні кошти він опублікував перші підручники гімнастичних вправ , спортивних ігор: " Забави й гри рухові" (1904-1905) , "Копані м'яч " ( 1906). " Значення спортивне товариство " ( 1909 ) та ін . Пізніше , в 1913 р. , завдяки його ініціативі було видано перший путівник для українського Пласту О.Тісовського .

        З ім'ям професора І.Боберського пов'язана підготовка перших учителів і учительок фізичного виховання , які своєю невтомною працею , старанністю педагога залучили до фізичного виховання широкі кола в містах і селах. Слід зазначити , що з проханням направити на роботу вчителів рухливі до Боберського зверталися з Києва та Катеринослава , проте їх було мало і для Східної Галичини.

        За час очолювання Боберський Сокільського руху (1908-1914 рр. він був головою товариства "Сокіл - Батько" ) з його ініціативи створюються нові спортивні структури , набувають поширення і розвитку окремі види спорту , товариства, клуби не тільки у Львові , а й у провінції. Так , в 1906 р. його учні з академічної гімназії засновують перший український спортивний гурток , де отримують розвиток легка атлетика, футбол , бокс , хокей на траві , лещетарство , мандрівництво та санний спорт . Професор допомагає організувати аналогічні гуртки не тільки в селах ( спортивне -пожежні гуртки ) , а й у містах , наприклад , в гімназіях Тернополя і Перемишля , які переростають в спортивні товариства "Поділля" і " Саянова Чайка". Завдяки активної роботи Боберського в Західній Україні з організації цих товариств було засновано 974 сокільських гнізд і близько 800 січових товариств . Майже кожне третє село Галичини мало свої зарядка суспільства. Боберський перший приділив увагу залученню до спортивно- гімнастичних товариств жінок.

        З особистої ініціативи І.Боберського в 1911 р. " Соколом - Батьком" у Львові була розпочата акція викупу земельної площі для будівництва спортивного площі (згодом стадіон "Динамо") . Професор був переконаний , що без такого площі українська молодь Львова і краю не може бути вихованою належним чином , мати почуття народного гідності свідомих громадян. З цією метою І.Боберській навіть вів листування з українським всіх частин світу в справі пожертвувань. Таким чином , гасло Боберського : " добудемо для себе самі Український площа у Львові ! " , Проголошене після Сокальського зсуву 1911 р., було втілено в життя , а сама подія мало позитивний вплив на Сокальському та спортивний рух взагалі. Звичайно , вручення на здвізі сокільством професору за козацьким звичаєм срібної булави як символу проводу стало проявом вдячності йому всього суспільства.

Боберський у своїй подвижницької  роботи також звернувся до пропаганди і популяризації фізичної культури . Він видавав перші спортивні  журнали , а згодом і редагував  у багатьох журналах статті з питань рухливі і спорту. Під його редакцією виходили неперіодичне видання " Вести с запорожців " (1910-1914) і щомісячний журнал " Січові вісті" ( 1912-1914 ) . Як спортивний журналіст Боберський випускав метелики , гасла , картки, діаграми , афіші спортивної тематики . З рефератами про значення фізичної культури для українського народу , особливо для молоді і жінок , він об'їздив всю Галичину. Брав також участь у конгресі робітників фізичної культури у Відні 1910 р., а в 1912 р. вивозив своїх вихованців на змагання до Праги.

        Духовними дітьми І.Боберського є українські січові стрільці - перші паростки нових українських збройних сил. Він вважав , що сьогоднішній спортсмен- руховік завтра повинен стати на захист Батьківщини , якщо того зажадає. Ось тому-то українські спортсмени , які робили перші кроки під дбайливим наглядом Боберського , прекрасно зарекомендували себе під час Першої світової війни. Однак і сам "батько" не звільняв себе від цього : він входив до складу Бойової управи стрільців , був його невтомним опікуном . Працюючи там безперервно , видав " УСС в Карпатах " , " Збірник пісень УСС " , а також зібрав і зберіг документальні матеріали про українське військо.

З 1915 І.Боберській - член Головної Української  Ради , у 1918-1919 рр. - референт пропаганди у Державному секретаріаті військових справ ЗУНР. Коли в 1919 р. у таборі інтернованих ( в німецькому Ябліннім ) склалася несприятлива ситуація з п'ятитисячного Бригадою Української Галицької Армії , ймовірно , стабілізації настрою бійців сприяв приїзд саме професора І.Боберського . Бригаду було реформовано , знято карантин . Щодня стали проводитися ранкова гімнастика і біг , а найбільшою популярністю користувався футбол . Отже , Боберський своєрідним чином втілив у життя Шевченківський заклик " Боріться , поборете! " і власний " де сила , там свобода витає ! " .

        У листопаді 1920 року за дорученням Державного Секретаріату ЗУНР - ЗОУНР І.Боберській виїхав повноважним представником в США і Канаді для організації допомоги стрілецькому війську. Під час служби за кордоном він постійно підтримував зв'язки з рідним краєм. З 1925 р. Боберський - представник Львівського товариства опіки над українськими емігрантами в Канаді з повноваженням співпрацювати з Товариством опіки ім. св. Рафаїла .

        Перебуваючи в Америці , Боберський брав активну участь у житті української діаспори. Його діяльність була різноманітною - від популяризації в пресі діяльності керівника школи українського танцю В.Авраменка в Нью -Йорку до збору матеріалів про українських журнали , магазини , друкарні , українські школи на американській землі та проведення статистики української еміграції.

        Не полишав Боберський та видавничої діяльності . Під його редакцією вийшли альманахи " Нове поле" ( 1927 ) , " Прерія " ( 1928 ) , "Кленовий лист" (1929). В " Новому поле " навіть була опублікована складена ним карта українських поселень в провінціях Канади. Статті професора виходили як в українських періодичних виданнях США та Канади , так одночасно і у львівських журналах ( "Дело" , "Нова зоря" ) .

Боберський була зібрана велика колекція фотографій , нині зберігається в українській бібліотеці його імені у Вінніпезі .

         У 1932 р. професор Боберський перебрався з Канади до Югославії , де жив у маленькому містечку Тржич (звідти була родом його дружина) до самої смерті. Там він продовжував підтримувати тісні зв'язки з рідною Галичиною.

3.Внесок у розвиток фізичного виховання України

        І. Боберський апостол фізичного і національного відродження все своє життя присвятив вихованню повноцінного українського громадянина , для якого фізична культура стала щоденною потребою , а служіння патріотичної ідеї - метою життя . Сталевий воїн , сталевий - кришталевий характер , велике , повне любові до рідного краю серце , здорова душа - все це повинно бути в здоровому тілі . Ось що ставив ідеалом української молоді.

За сучасних складних умов вкрай  важливе значення має розкриття  ідеї гармонійного поєднання духовного  й тілесного відродження Сокільського руху для пробудження національної гордості й свідомості молодого покоління, якому випадає нині і в майбутньому роль захисника державності.

Започатковані принципи Сокільської  системи виховання досі є незмінними у сучасній системі фізичного  виховання: принцип всебічного розвитку особистості, принцип патріотичного виховання, принцип оздоровчої направленості та ін. Але кожна виховна система має свою історію, свою ідеологію.

„Кожне покоління відповідає за прикмети тіла і духа наступного покоління, яке має стати ліпше, ніж попереднє. Виховання тіла — шлях до виховання духа”, - говорив „батько” українського Сокільського руху Іван Боберський [1]. Тому нам потрібна історія, яка б пов’язала наше покоління з попередніми поколіннями і визначила головні віхи діяльності майбутніх поколінь на основі використання всіх культурних надбань нації, у тому числі й фізичної культури.

У висвітленні історичного минулого українського народу, який на Сході  перебував під владою Російської, а на Заході — Австро-Угорської  імперій та Польщі, українська культура занепала. Відомо, якщо поневолена нація стає об’єктом тривалого політичного панування кількох держав, які переслідують мету її поступового знищення, денаціоналізації, процес боротьби гнобленого народу стає матір’ю нації, а на цій основі формуються специфічні соціально-політичні процеси різних національних регіонів [4].

Сокільська ідея, що виникла на чеській землі під керівництвом професора Мирослава Тирша, ввібрала в себе найкращий досвід шведської, німецької, французької та інших систем тіловиховання, відіграла велике значення в житті багатьох поневолених слов’янських народів наприкінці XIX століття.

Створення руханкового товариства «Сокіл» у Львові в 1894 році було закономірним процесом в тогочасній історичній та культурно-соціальній ситуації, яка склалась в Україні. Завдяки особливим історичним обставинам Львів піднісся до загальноукраїнського значення.

Сокільська система виховання  притягувала своїм демократизмом, гармонійним поєднанням духовності й тілесності, сприяла національному самоутворенню [4]. Недарма в статуті товариства, від 26 липня 1893 року м. Львів, зазначено: „Мета товариства „Сокіл” – є плекання руханки, щоб розвинути у членів здоров’є, силу і красу тіла, виховувати енергію духу”.

Дуже багато провідних науковців, професіоналів у сфері фізичної культури і спорту підтримали цей рух. Це такі відомі імена як: Василь Нагірний, Альфред Будзиновський, Іван Боберський, Степан Гайдучок, Іван Франко та інші. Всі вони заслуговують на пошану та вічну пам’ять.

Але хотілося би зупинитися на творчій діяльності професора Івана Боберського та висвітлити його значний вклад у розвиток Сокільського руху на Україні.

Народився Іван Боберський 14 серпня 1873 року на Самбірщині в родині священика. Потім навчався у Самбірський  гімназії де відрізнявся наполегливістю, силою волі. Студіював у Львові потім продовжував навчання у місті Грац (Австрія) де вивчав нові методи тіловиховного життя молоді. Для збагачення свого досвіду молодий, енергійний Іван Боберський від’їжджає до Західної Європи відвідує Чехію, Німеччину, Швецію, Францію. У 1901 році І. Боберський займає посаду професора класичної філології в Академічній гімназії Львова. Цього ж року вступає у члени львівського „Сокола”, якому віддає все своє життя, всі сили, всю творчу енергію. За значний вклад в розвиток Сокільського руху загальні збори вибирають професора І. Боберського заступником голови товариства. Він вперше організовує курси підготовки кваліфікованих вчителів руханки, які своєю невтомною працею, запалом педагога залучали широкі кола в містах та селах до фізичної культури, працювали над популяризацією Сокільського руху та пропагували його у різні верстви населення. Розробляє спортивну термінологію, котрою користувалися всі вчителі руханки. Вперше, на території України, організовує жіночі спортивно-гімнастичні товариства. У „Сокіл” почали приходити дуже багато патріотично налаштованої молоді [6].

Оскільки на той час у Львові не було ще підручників з фізичної виховання, глибоко розуміючи цю проблему, Іван Боберський береться за видавничу справу. З 1903 по 1905 рр. виходять у світ підручники для народних вчителів руханки „Забави і гри рухові”, „Копаний м’яч”, „Вільно ручні вправи”,  „Про рух”, „Нові шляхи до тілесного виховання”, „Народні вправи” та ін.. 1907 року з ініціативи та фінансування І. Боберського почали виходити „Сокільські Вісті”, які були основним видавництвом Сокільства на Україні.

Найкраща доба розвитку українського сокільства в довоєнний період настає з 28 серпня 1908 року коли професор Іван Боберський почав займати посаду голови  українського сокільства.

На 1911 рік сокільських товариств  було організовано у 25 повітах краю. Якщо прослідкувати поширення сокільських  „гнізд” на території Галичини, при головуванні І. Боберського, то їх кількість збільшується на 574 філій „Сокола-Батька”. Взагалі, на 1914 рік кількість сокільських осередків становила близько 974 „гнізд”, в яких виховувалися близько 70000 соколів.

Вивчаючи розвиток Сокільства перед  першою світовою війною, не можна не згадати купівлю „Українського  Городу” у Львові – великої території у центрі міста для спорудження сокільського стадіону. Цю ідею відтворив та втілив у сокольське життя – Іван Боберський.

За час очолення І. Боберським сокільського руху з його ініціативи створюються  нові спортивні структури, набувають популяризації  та розвитку окремі види спорту, не лише у Львові, а й у провінції [5].

За невеликий проміжок часу самовідданого  головування І. Боберського (1908-1914) сокільський  рух набирає відчутного поширення  у всіх повітах Східної Галичини, що підтверджують масові окружні й повітові сокільські зльоти створеної вже могутньої організації, яка поступово ламає байдужість українського громадянства до фізичного виховання, виховує з молоді однодумців, співробітників. Доказом цього були сокільські здвиги у Стрию 10 вересня 1907 року і 19 вересня 1909 року, у кожному з яких взяло участь понад 3000 учасників, у Тернополі — 24 червня 1910 року, Станіславові — 4 червня 1911 року, Бережанах — 1911 року, Підгайцях, Снятині, Роздолі, Калуші — 1912 року [3]. У підготовці виступів і здвигів надавали практичну допомогу провідники «Сокола-Батька» зі Львова. Сокільські здвиги мали надзвичайний вплив, були вагомим чинником виховання національної свідомості, згуртування й відродження українських традицій народу. Зокрема, організований 1911 року перший Всесокільський краєвий здвиг у Львові значно зворушив українців з обох боків Збруча. Був вдалою першою спробою здобуття спольщеного Львова, повернення сотень полонізованих родин до своєї національності, які побачили на вулицях Львова у маршируючих сокільських колонах рушійну народну силу. Не випадково, що після здвигу сокільство вручає І. Боберському за козацьким звичаєм срібну булаву, як символ проводу. Завершенням усіх зльотів був II краєвий Шевченківський здвиг у Львові 1914 року, яким захоплювалися гості з-над Дніпра і Херсонських степів [2]. Ювілейний Шевченківський здвиг, на якому були присутні почесні гості, представники сокільських товариств інших слов’янських націй, тривав три дні. У суботу 27 червня відбувся урочистий вечір, у неділю 28 червня — святковий похід сокільських колон вулицями Львова, прилюдні виступи для львів’ян, у понеділок 29 червня — спортивні змагання в «Українському Городі» — на сокільській площі. Було переконливо доведено, що вкладена праця українських громадян, зокрема Івана Боберського, не пропала марно [6].

Українське сокільство набирає  чимраз більшого культурницького розмаху. Широку діяльність розгорнула музична  секція „Сокола” у Львові, діяльними  членами якої були відомі львівські  композитори й музиканти. 

Іван Боберський, для українського народу був і є „Батьком українського тіловиховання”, він усе своє життя  присвятив вихованню повноцінного українського громадянина.

Боберський мріяв про злуку  всіх українських спортивно-руханкових товариств, насамперед «Сокола» із «Січовим Союзом». Така перемога і єднання відбулися на II Шевченківському Крайовому здвизі у Львові 27—28 червня 1914 року за участю понад 10000 учасників з цілого краю, членів товариств «Сокіл», «Січ», «Пласт» і «Січових Стрільців».

Перші постріли світової війни 1914 року перервали спортивну діяльність сокільських товариств, члени яких повністю влилися до лав «Українських Січових Стрільців». І. Боберський обирається членом Бойової Управи, служить при  воєнному Міністерстві ЗУНР, є редактором військового «Вісника». У 1919 року отримує службове відрядження до США, а в 1922 — до Канади, і знову служба Батьківщині. Постійно підтримує зв’язки з рідним краєм, у 1928 року приїздить до Львова, а в 1932 року перебирається з Канади до Югославії, де мешкає у маленькому словінському містечку Тржічі, звідки родом його дружина. 17 серпня 1947 року цей великий громадянин-подвижник помер далеко від рідного краю, але ніколи тут не загинуть його ідеї, особливо ті, які ведуть до розвитку сокільства на Україні.

Висновки:

1. За своє плідне життя Іван  Боберський прагнув до ідеалу  гармонійно розвиненої особистості,  щоб вишколити цілу націю, піднести  рівень її національного розвитку, активізації, єдності.

2. Вивчення творчої діяльності  Івана Боберського, висвітлення його ідейних засад у час відродження національних духовних і фізичних сил українського народу має не лише наукове, а й практичне, політичне значення.

3. Ідея Івана Боберського у  розвитку Сокільського руху, сприяє  вихованню національної свідомості молоді, її об’єднанню, гордості за героїчне минуле свого народу та сучасної популяризації „Сокола”.

Подальшого дослідження потребує вивчення впливу ідей Івана Боберського  на розвиток сучасного молодіжного  руху в Україні.

Література

1. Боберський І. Вартість тілесного виховання // Сокільські Вісти. — 1939. - Ч.7. - С.1-2.

2. Боберський І. Дух і тіло // Сокільські Вісти. — 1935. - Ч.10. — С.1.

3. Боберський І. Значіння Руханкових Товариств //Сокільські Вісти. — 1933, Ч.5. - С.5-7.

4. Вацеба О.М. Нариси з історії спортивного руху в Західній Україні. – Івано-Франківськ: Лілея-Н.В., 1997. – 232 с.

5. Ващенко Г. Тіловиховання як засіб виховання волі і характеру. – Львів: Українські технології, 2001. – 56 с.

6. Трофим’як Б.Є. Фізичне виховання і спортивний рух у Західній Україні (з початку 30-х років ХІХ ст.. до 1939 р.): Навч. Посібник. - К.: ІЗМН, 1997. – С. 34-45.