Духовно-нравственное воспитание дошкольников как социально-педагогическая проблема

Содержание

Приложение

Введение

Актуальность исследования. Проблема духовно-нравственного воспитания дошкольников за последние десятилетия в отечественной педагогике претерпела ряд качественных и количественных изменений. С одной стороны, духовно-нравственное воспитание как «педагогическая, проблема не теряет своей актуальности в силу универсальных: и одновременно базисных потребностей общества в максимально полном и адекватном развитии подрастающего поколения. С другой стороны, духовно-нравственное воспитание как современная педагогическая категория изменилась под воздействием; социальных и политических трансформаций последнего времени, что привело; к некоторой утрате привычного содержания; духовно-нравственного воспитания, принятого, в отечественной педагогике. Немалую роль в этом сыграло усиление процессов технократизма и бездуховности, отмечающееся в обществе. Свой вклад внесли и нестабильность жизни, оформление вполне реального: гуманистического кризиса, разрушение нравственных ориентиров, наиболее значимых для подрастающего поколения, обладающего минимумом жизненного опыта и стойкости.

Все эти тенденции общественной жизни непосредственным образом влияют на семью. Сегодня все большей популярностью пользуются альтернативные формы брака: нерегистрируемые браки (сожительство). Социологи обеспокоены снижением у населения потребности в детях. Современные родители все меньше уделяют внимания малышам, которые все чаще либо находятся под присмотром бабушек или более старших братьев и сестер. Повышенная занятость взрослых зачастую не дает возможности полноценного общения в семье, и как следствие духовно-нравственное воспитание ребенка сводится к минимуму, появляются педагогические упущения, накладывающие отпечаток на характер и судьбу ребенка.

В этой связи детские дошкольные учреждения во многом могут компенсировать возможные упущения в образовании, воспитании и личностном развитии ребенка. Современное образовательное пространство детского сада наполняется сегодня новым содержанием, где основополагающим принципом является личностно-ориентированный подход к ребенку, признающий культуротворческую функцию детства как одного из важнейших аспектов социально-личностного развития. В этой связи, возникает необходимость исследований духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в современном социально-образовательном пространстве. Требуется переосмысление опыта предыдущих поколений исследователей и формировании нового видения этой проблемы (В.В. Барабанов, Е.П. Белозерцев, В.П. Вахтеров, М.В. Головушкина, И.М. Ильичева, А.Г. Николаева, Т.А. Серебрякова и др.).

Значимость духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения особо подчеркивается в психолого-педагогических исследованиях Б.Н. Бессонова, В.А. Сухомлинского, БВ.В. Николиной, Г.А Урунтаевой, И.Ф. Харламова и др. Основные линии развития духовно-нравственных ценностей дошкольника в семье рассматривают в своих работах Л.И. Божович, И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан, Н.А.Зелевская, А. Лопатина, Т.И. Петракова, Г.В. Скокова, Л.В. Чепикова и др.

Отечественные ученые (Л.С. Выготский, С.А. Козлова, В.С. Мухина, В.А. Сластенин, Г.А. Урунтаева и др.) установили, что старший дошкольный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей.

Таким образом, возрастающая актуальность социально-педагогической проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, ее теоретическая и практическая значимость, а также недостаточная разработанность проблемы определили выбор темы дипломного исследования.

Объект исследования – воспитание старших дошкольников.

Предмет исследования – духовно-нравственное воспитание старших дошкольников в детском саду.

Цель исследования – определить психолого-психологические условия духовно-нравственного воспитания старших дошкольников.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста будет успешным, если:

– в воспитательной работе соблюдаются принципы личностно-ориентированного подхода, предполагающего индивидуальное отношение к каждому ребенку, знание его личностных особенностей, интересов и др.;

– игровые занятий с детьми направлены на формирование духовно-нравственных основ личности, включающих такие компоненты как когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий.

– воспитательные задачи реализуются в тесном взаимодействии и сотрудничестве семьи и детского сада.

Задачи исследования:

1. проанализировать психолого-педагогические подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников;

2. рассмотреть факторы и критерии духовно-нравственного воспитания личности дошкольника;

3. определить уровень духовно-нравственного воспитания детей в старшей группе детского сада;

4. определить пути и средства духовно-нравственного воспитания старших дошкольников.

С целью достижения поставленных задач в работе использовался следующий комплекс методов:

– теоретический анализ и синтез научной литературы по проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников;

– эмпирические методы (наблюдение, беседа, анкетирование, эксперимент).

Методологическая основа исследования:

– психологические подходы к воспитанию и обучению ребенка (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, А.В. Запорожец, С.А. Козлова, В.С. Мухина, Г.А. Урунтаева, Д.Б. Эльконин и др.);

– педагогические теории нравственного воспитания детей (С.К. Бондырева, Г.Н. Жучкова, Е.К. Ривина, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов, Л.В. Чепикова и др.);

– положения современной науки о духовно-нравственном воспитании (С.П. Акутина, В.П. Вахтеров, И.М. Ильичева, А.Е. Лихачев, Н.Н. Никитина, Т.И. Петракова, В.Д. Шадриков и др.)

Теоретическая значимость исследования заключается в анализе научной литературы по проблеме духовно-нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в условиях детского сада.

Практическая значимость исследования заключается в том, что выделены критерии и уровни духовно-нравственного развития старших дошкольников, подобран комплекс занятий, направленных на развитие духовно-нравственных качеств старших дошкольников, определены условия проведения занятий в детском саду.

Экспериментальная база исследования: МБДОУ № 95 «Росточек» г.Волжский Волгоградской области.

Структура работы: дипломное исследование состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в современном социально-педагогическом пространстве

1.1. Психолого-педагогические  подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников

Различные аспекты проблемы воспитания детей дошкольного возраста находят свое отражение в многочисленных исследованиях советских ученых С.Л. Рубинштейна, Л.С. Выготского, А.А. Леонтьева, А.В. Петровского, А.А. Бодалева, Д.И. Фельдштейна, В. В. Давыдова, Д.Б. Эльконина, В.М. Мясищева, Л.И. Анцыферовой, А.Г. Асмолова, В.С. Мухиной и др., которые отмечают, что в изменяющиеся условия жизни общества и социума требуются новые подходы к разрешению задач развития творческих, духовных и физических возможностей личности, формирования прочных основ нравственности и здорового образа жизни, обогащения интеллекта путем создания условий для развития индивидуальности. Вполне соответствующей своему назначению в современных условиях является духовно-нравственное воспитание.

Духовно-нравственное воспитание развивает концептуальные идеи, которые содержатся в новом Законе «Об образовании» (2013), в Международных конвенциях и соглашениях и других нормативно-правовых документах. Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России [37, С. 204].

Духовно-нравственное развитие представляет собой постепенное расширение ценностно-смысловой сферы личности под влиянием процессов воспитания и социализации, при котором происходит осознанное принятие школьником традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края [37, С. 246].

Во многих современных работах проводится сопоставительный анализ категорий «нравственность» и «духовность». Духовность определяется как устремленность личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу. В сочетании они составляют основу личности, где духовность – вектор ее движения (самовоспитания, самообразования, саморазвития), она является основой нравственности.

Н.Н. Никитина считает, что «духовность – качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя, преобразованию пространства собственного внутреннего мира, расширению своего сознания. Нравственность рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами» [32, С. 5-6].

Современные исследователи считают духовность и нравственность категориями одного смыслового поля и видят различный характер их взаимосвязи, основанный на признании:

– духовности характеристикой ценностно-целевой сферы сознания, нравственности – регулятором социальных отношений;

– духовности – характеристикой сознания, гармонизирующей внутренний мир человека, нравственности – внутренним законом человека, индивидуальной формой морали;

– духовности как показателя ценностной структуры личности, нравственности как совпадения внутренних мотивов с общечеловеческими и социальными ценностями;

– нравственности как продукта духовного развития;

– соотнесенности нравственности и духовности с различными уровнями осознания жизни и мироотношения.

По мнению А. Лихачева, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, но при этом желают подчеркнуть их автономность от религиозной сферы, термины «духовный» и «нравственный» зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. ... Речь в подобных случаях идет все о том же поиске Истины и Смысла, который осуществляется и в религии, но при этом с опорой на интуитивный поиск самого человека, его совести, а не на то или иное религиозное учение или Откровение» [26, С. 23].

Однако, далеко не все современные исследователи согласны с данной точной зрения, так Н.Н. Никитина, говоря о сущности духовно-нравственного воспитания, отмечает, что причины возникновения сочетания «духовно-нравственный» более глубокие [32, С. 5-6]. Bсходя из понимания духовности и нравственности характеристика «духовно-нравственный» трактуется как характеристика сферы пересечения духовных и нравственных проявлений личности, в которой не просто происходит взаимное дополнение духовного и нравственного, но и очевидна трансформация, в результате которой определяются пути и средства отражения духовных устремлений личности в реальных условиях жизни, взаимодействия с собой и миром.

Носителями духовно-нравственных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

– семейной жизни;

– культурно-регионального сообщества;

– культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей традиционных российских религий;

– российской гражданской нации;

– мирового сообщества [23].

Рассматривая содержательный аспект воспитания духовности, С.П. Акутина приводит выводы своей коллеги В.В. Николиной, которая «в систему воспитания духовных ценностей включает следующие ценности: экзистенциальные ценности, определяющие духовную бытийность личности (человек, его жизнь, здоровье, свобода, выбор, мир); религиозные ценности (Бог, вера, святыни, милосердие, покаяние, воздержание как основа духовного возвышения личности); семейные ценности (семья и ее традиции, Дом, родители) как корневые основы социального бытия человека; эстетические ценности (красота, творения природы и человека) определяют эстетическое отношение к миру; духовно-нравственные ценности (любовь, добро, благо, совесть, долг, нравственный императив), определяющие «ядро» личности и носящие внеситуативный характер; познавательные ценности (истина, знание, мудрость), обеспечивающие процесс познания мира; национальные ценности (родная земля, родной язык, национальная история, национальные традиции, национальное природное и культурное достояние) как основа сохранения национальной культуры и самосознания личности; государственные ценности (Отечество, патриотизм, гражданственность) как основа сохранения целостности страны; экологические ценности (природа, жизнь во всех проявлениях, экологический императив, природосооб-разная деятельность, экологическая культура, устойчивое развитие и др.) как гаранты сохранения жизни на земле; профессиональные ценности (профессия, ответственность, труд) как основа профессиональной культуры личности [1, с. 11].

Начиная с 90-х годов отечественная педагогика отказалась от идеологизации нравственного воспитания и была сделана попытка положить в основу нравственности так называемые общечеловеческие ценности. Д.А. Костькин считает, что «основой нравственного воспитания должно являться гуманистическое мировоззрение, утверждающее приоритет права на жизнь, на счастье, на свободу, беспрепятственное развитие своих способностей» [25, C. 139].

Сравнительный анализ научных положений и взглядов современных ученых на духовно-нравственные ценности позволяет выделить общие положения, которыми руководствуется современная педагогическая наука: они нацелены на воспитание ядра личности, основаны на личностном опыте, обращены к целостному человеку – его разуму, воле, чувствам, представляют собой совокупность общих принципов поведения человека по отношению друг к другу, природе, обществу, основаны на формировании общественных норм, правил и принципов. В основе духовно-нравственных ценностей заключен культурно-исторический опыт предшествующих поколений во благо собственному «Я», другому, обществу, природе. Таким образом, основой духовно-нравственных ценностей является их обращенность к жизни, человеку, традициям, к принципам гуманизма.

Основные положения сущности, содержания, структуры духовно-нравственного воспитания как процесса раскрываются рядом современных ученых. Так, Т.И. Петракова рассматривает духовно-нравственное воспитание как «процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-сердечного) воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира». Объектом духовно-нравственного воспитания исследователь называет сердце человека, его цель – научение сердца любви [35, С. 65]. Содержание духовно-нравственного воспитания автор рассматривает через содержание образования.

М.В. Головушкина пишет в своей статье, что «сформировать у ребенка правильные отношения с миром возможно, если опираться на определенную систему ценностей (Бог, Истина, Добро, Любовь, Красота).

Исходя из положения В.С. Мухиной о том, что «...применительно к личности ребенка следует говорить лишь о формировании предпосылок, которые на каждой ступени психического развития создают личностные образования, имеющие непреходящее значение, определяющее дальнейшее развитие», представляется возможным говорить о духовности как интегральной характеристике (качестве) личности только в том случае, если на определенных этапах возрастного развития происходит становление, воспитание, развитие компонентов духовности как личностного образования [31, С. 52].

Г.А. Урунтаева считает, что в дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для нравственного развития детей. В этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Напомним, что в раннем детстве ребенок освоил широкий круг предметных действий, «открыл» способы употребления предметов. Это «открытие» неизбежно привело его ко взрослому как к носителю общественного способа выполнения действий, как к образцу, с которым надо себя сравнивать. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Стремясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения [48, C.255].

Ведущим видом деятельности становится сюжетно-ролевая игра, где ребенок моделирует способы поведения, действия, взаимоотношения взрослых. В ней на первый план выдвигаются отношения между людьми и смысл их труда. Выполняя роли, ребенок учится действовать в соответствии с нравственными нормами, принятыми в человеческом обществе [48, C.255].

Г.А. Урунтаева выделяет возрастные изменения отношения детей к моральным нормам.

Таблица 1

Возрастные изменения отрицательного отношения детей к моральным недостаткам, % (авт. Г.А.Урунтаева)

Необходимо отметить, что в дошкольном возрасте встречаются совершенно различные уровни понимания моральных норм. Чем младше ребенок, тем чаще он объясняет необходимость выполнения нормы, ссылаясь на возможные последствия при ее соблюдении для себя или на требования взрослых, например: «Надо говорить правду, а то узнают и накажут», «Надо делиться игрушками. А потом кто-нибудь тебе тоже даст». В 5-7 лет ребенок понимает общественный смысл нравственной нормы, осознает ее объективную необходимость для регуляции взаимоотношений между людьми.

Философские, психолого-педагогические исследования доказывают: основы духовности, как чувственно-интеллектуально-волевого выражения закономерности бытия, закладываются в период дошкольного детства, воспитание духовности начинается с развития эмоциональной сферы. Духовность в период дошкольного детства представляет целостное интегративное новообразование, включающее единство трех универсальных способностей: способность к сочувствию, способность к сознанию, способность к содействию, детерминированных ценностями духовной культуры.

Дошкольное детство – это период, когда человек делает первые шаги по достаточно сложной дороге постижения всех таинств окружающего мира. В этом возрасте в процессе общения с предметами, объектами, явлениями окружающей действительности у ребенка формируется не только система представлений о мире. Взаимодействуя с предметами, объектами окружающей действительности, он учится видеть прекрасное и безобразное, понимать и ценить добро и противостоять злу. Вместе с тем возрастная специфика дошкольного возраста объективно обусловливает эмоциональную основу всех проявлений ребенка.

Т.А. Серебрякова говоря о дошкольном детстве отмечает, что «это возраст, когда эмоции «господствуют» над всеми сторонами жизни ребенка, управляют и регулируют многие его психические процессы и функции. Именно эмоции, эмоциональный интерес стимулирует ребенка к познанию мира, в котором он живет. Однако на этом возрастном этапе знания о мире важны лишь как средство формирования ценностного отношения к окружающей действительности во всех ее проявлениях. Накопление знаний, расширение личного поведенческого и оценочного опыта способствуют становлению и упрочению, углублению духовно-нравственных представлений детей. Постепенно, по мере овладения этим опытом, формируются «понятийные правила поведения», которые постепенно трансформируются в один из важнейших регуляторов поведения, стимулируя проявление детьми таких качеств, как инициативность, самоорганизация, самоконтроль, сострадание, сочувствие, сопереживание, ответственное, ценностное отношение ко всему тому, что окружает» [41, C.96].

Т.А. Серебрякова считает необходимым «учитывать тот факт, что деятельность, активность личности во многом определяются и регулируются ее мотивами. В дошкольном детстве, в силу возрастной специфики, значение будут иметь внешние мотивы, которые возникают как эмоциональное удовлетворение ребенка от результатов деятельности» [41, C.96]. При этом автор полагает, что направленность мотивации во многом обусловливается содержанием той деятельности, активным участником которой является ребенок, а значит, теми методами, которые применяет в своей работе педагог, а также процессуальной стороной организации деятельности, реализацией личностно ориентированного подхода к каждому ребенку в процессе совместной деятельности.

Основными принципами организации образовательного процесса, направленного на формирование духовно-нравственных основ Т.А. Серебрякова считает:

– Принцип единства эмоционального и интеллектуального восприятия окружающего.

– Принцип интеграции различных видов и форм организации познавательной деятельности.

– Принцип обеспечения успеха в организуемой познавательной деятельности [41, C.97].

Н.В. Иванова, считает, что «одним из важных условий успешного развития нравственных чувств является создание жизнерадостной обстановки вокруг ребенка:

– Необходимо обращать внимание дошкольников, прежде всего на те стороны действительности, которые укрепляли бы в них веру в торжество добра и справедливости.

– Никогда не надо гасить детскую радость. В атмосфере радости зарождаются такие ценные душевные качества как доброжелательность, готовность оказать помощь, легко организуются совместные игры, дети становятся более доверчивыми к сверстникам, делятся сладостями, игрушками, ребенок становится уверенным, охотно берется за любое дело, проявляет высокую активность в любом виде деятельности. Взрослые при этом должны оценить душевное состояние ребенка, разделить его радость.

– Добрые, ласковые интонации в речи взрослых вызывают у ребенка спокойное уравновешенное настроение. Взрослые так же должны поддерживать в детях уверенность в полной защищенности от несправедливости, зла, страха наказания за незначительный случайный проступок. Выражение одобрения взрослыми по поводу хорошего поведения, доброжелательного отношения к сверстнику, поощрение дружеских совместных игр, стремления выручить товарища, оказать помощь друг другу, чтобы ребенок умел искренне радоваться за удачу другого, поощрение стеснительных, тех, кто боится неудач, – все это также способствует нравственному воспитанию дошкольников.

– Но все же следует порицать грубый тон детей, дерзкие поступки, небрежность и т. д., чтобы они не стали плохим примером для других детей» [37, С.207-208].

Таким образом, закрепление форм нравственного поведения и превращение их в привычку происходит лишь на основе положительного эмоционального отношения ребенка как к совершенным действиям, так и к действиям взрослых, которые их организуют [37, С. 208].

Основные задачи нравственного воспитания детей дошкольного возраста Н.В. Иванова видит в следующем: «воспитание культуры поведения, гуманного отношения к сверстникам и взрослым (уважение к педагогу, любовь к родителям, доброжелательность к сверстникам, отзывчивость, заботливое отношение к близким и т. д.), формирование любви к Родине, воспитание у детей трудолюбия (что очень актуально в наше время)» [37, С. 208].

Таким образом, в дошкольном возрасте у детей закладываются духовно-нравственные основы, происходит становление и развитие компонентов духовности как личностного образования. В этом сложном процессе личностно-ориентированный подход играет первостепенную роль. Духовно-нравственные качества, гуманистическая направленность личности наилучшим образом формируются в деятельности, которая определяет и интересы, и отношение к действительности, и особенности взаимоотношений с окружающими.

1.2. Факторы и критерии духовно-нравственного воспитания личности дошкольника

Духовно-нравственное воспитание и развитие личности – процесс сложный, неоднозначный, особенно на современном этапе, зависящий от многих факторов, одним из которых является социальная среда, представленная разными уровнями: микросоциум, мезосоциум, макросоциум, каждый из которых имеет свою меру влияния на личность ребенка. Так, микросоциальное окружение ребенка (близкие, семья, друзья), безусловно, наиболее значимы в этом отношении.

По мнению С.П. Акутиной, «семья является первоосновой общества, где происходит самопознание и формируется самосознание ребенка, раскрывается индивидуальная направленность его личности, реализуются потребности ребенка в любви, общении, активности, складывается мотивация поведения ребенка, происходит его первичная социализация, приобретаются и осваиваются духовно-нравственные ценности» [1, С.9].

Особенностью современных основ духовно-нравственного воспитания является то, что осваивать его традиции родителям придется не только в педагогическом (применительно к детям), но и в личностном плане (применительно к самим себе). Им приходится решать достаточно сложные задачи: становиться носителями той духовно-нравственной культуры и образа жизни, который они стремятся привить детям для успешной социализации в различной социокультурной среде; создавать и непрерывно поддерживать в семье такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму и одновременно умение отстаивать собственные взгляды и интересы не в ущерб себе, семье и обществу в целом. Одной из важных особенностей семейных ценностей является то, что они созданы общечеловеческой культурой. Например, всю полноту и глубину таких ценностей, как материнство, отцовство, дети, родство и т. д., человек способен понять, только будучи членом семьи.