Контрольная работа по "Педагогике". 37

Министерство спорта и  туризма РБ

УО «Белорусского Государственного университета

Физической культуры»

Контрольная работа по

Педагогике

Студента 3-го курса з.ф.о.

Факультета МВС

Группы №232

Сергеенко Сергея

Минск 2009

Содержание:

Ход  выполнения контрольной работы:

1. Задание 1. Вопрос №17: Педагогические взгляды Дж. Локка и Р. Оуэна.

2.  Задание 2. Вопрос №44: Характеристика методов контроля и самоконтроля учебно - позновательной деятельности учащихся, особенности его реализации на занятиях физической культуры, учебно-тренировочной деятельности.

3.  Задание3. Вопрос №71: Методы педагогического стимулирования и коррекции поведения, особенности реализации на занятиях физической культуры, учебно-тренировочной деятельности.

4.  Практическая задача.

 Задание 1. Вопрос №17: Педагогические взгляды Дж. Локка и Р. Оуэна.

Педагогический взгляд со стороны Локка: В своих трудах Локк стремился обосновать смену королевской власти и новое государственное устройство в Англии. Он отстаивал договорную теорию происхождения государства и теoрию «естественного права», доказывал, что люди сначала жили в естественном состоянии и были свободны и равны. Свои естественные права люди добровольно передали правителям для того, чтобы они защищали их жизнь, свободу и имущество. Отсюда следовало, что носителем верховной власти является народ, который может взять обратно власть, переданную им когда-то монарху, если тот не выполняет своих обязанностей.

В основном философском труде «Опыт  о человеческом разуме» (1690) Локк стремился  доказать, что в сознании человека нет «врожденных идей» и представлений, душа ребенка подобна «чистой  доске» (tabula rasa). Из этого положения  вытекала высокая оценка роли воспитания в развитии человека. Учение Локка  о происхождении знаний и идей из чувственного опыта вооружало  буржуазию на борьбу против широко распространенных в то время утверждений  идеологов феодальной аристократии о врожденности идей, «рыцарских качеств», способностей к управлению государством, особых прав знати на образование.

Представления приходят в наше сознание через ощущения, через органы чувств, утверждает Локк. Это главнейшее средство познания мира. Таким образом, он здесь  становится на позиции материалистического  сенсуализма. Однако философия Локка  дуалистична. По его мнению, кроме  внешнего опыта, существует опыт внутренний, являющийся собственной деятельностью  рассудка. Это свидетельствует о  наличии в его философии идеалистических  элементов, которые ярко подчеркиваются и утверждениями, что истина заключается  не в отражении в нашем сознании объективной действительности, а  в согласовании представлений и  понятий друг с другом. Исходя из этих положений, Локк разработал ряд  вопросов эмпирической психологии, базирующейся на самонаблюдении. Он указывает на особое значение разума человека, который  оценивает наш выбор, определяет то, что доставляет человеку счастье  и пользу. Воспитание разума поэтому  приобретает особо важную роль.

На отрицании врожденных моральных  идей основывается этика Локка. Добро  — это то, что может причинить  или увеличить удовольствие, уменьшить  страдание и уберечь от зла. А  зло — то, что может причинить  или увеличить страдания, уменьшить  удовольствие, лишить блага. Эти положения  были направлены против феодальной религиозной  этики. В то же время Локк не отрицал  наличия бога как творца и создателя  всех вещей и считал, что следует  очень рано запечатлеть в душе ребенка прочные понятия о  божестве и важности религии.

Локк изложил свои педагогические взгляды в книге «Мысли о воспитании» (1693).

Воспитание джентльмена.

Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становится тем, что  они есть: добрыми или злыми, полезными  или нет, благодаря воспитанию, говорил  Локк. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, — джентльмена, умеющего «вести «свои дела толково и предусмотрительно». Это — дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца, предприимчивого  человека.

Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, ибо школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана  «пестрая толпа дурно воспитанных  порочных мальчиков всякого состояния». Настоящий джентльмен воспитывается  дома, ибо «даже недостатки домашнего  воспитания несравненно полезнее приобретаемых  в школе знаний и умений». Локк, исходя из практики аристократических  семейств, рекомендовал поручить все  дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю.

Огромное значение Локк придавал физическому  воспитанию. «Здоровье необходимо нам  для наших дел и нашего благополучия», — говорил он и предлагал тщательно  разработанную, стоявшую на уровне науки  того времени систему. «В здоровом теле — здоровый дух», — подчеркивал  он. Необходимо поэтому с раннего  детства закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил  усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновывал значение строгого режима в жизни ребенка, давая советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом.

Правильно поставленное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом».

Свою мораль, как мы отмечали, Локк выводил из принципа пользы и интересов  личности. Настоящий джентльмен —  это тот, кто умеет достичь  собственного счастья, но в то же время  не препятствует в этом другим джентльменам. Люди должны быть «мудрыми» и не только добиваться того, что им хочется, но и учитывать реальные возможности. Поэтому поведение человека должно быть разумно, он должен уметь руководить своими страстями, быть дисциплинированным. Он должен уметь подчинять себя велениям рассудка. Но в трактовке Локка, по словам Маркса, «буржуазный рассудок есть нормальный человеческий рассудок...»

Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование —  важнейшие задачи воспитания. Нельзя потворствовать ребенку, но нельзя и  не удовлетворять его законных пожеланий. Сначала «страх и уважение» должны дать власть воспитателю над поведением ребенка, а в более зрелые годы эту власть будут поддерживать «любовь  и дружба».

Главными воспитательными средствами всегда будут являться не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка. «Примите за несомненную истину, —  говорит Локк, — что какие бы наставления ни давали ребенку и  какими бы мудрыми уроками благовоспитанности ни пичкали его ежедневно, наибольшее влияние на его поведение будет  все-таки оказывать компания, в которой  он находится, и образ действий тех, кто ходит за ним». Особенно важно  воспитание устойчивых положительных  привычек у детей.

«Детей нельзя воспитывать правилами, которые ускользают из памяти. Если вы считаете необходимым приучить их к чему-нибудь, укорените это посредством  практики всякий раз, как представится случай, и, если возможно, сами создайте случай».

Воспитание привычек должно начинаться с самого раннего возраста. Нельзя добиться положительных результатов  грубостью, насилием, необходимый результат  дадут ласковые слова, кроткое, как  бы случайное внушение, сделанное  в форме напоминания о том, что дети забыли. Нельзя прививать  несколько привычек одновременно. Задача воспитателя заключается в том, чтобы закрепить сначала одну привычку, а затем уже перейти  к воспитанию другой.

Для правильного направления всего  воспитательного процесса следует  внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, надо наблюдать  за ребенком, когда он ничего не подозревает, для того чтобы «заметить его  преобладающие страсти и господствующие наклонности», надо замечать различные  качества ребенка, «ибо сообразно различиям  этих качеств должны различаться  и ваши методы...».

Локк выступал противником телесных наказаний, считая, что «рабская дисциплина создает и рабский характер». Но в случаях упорного нежелания  ребенка проявить беспрекословное  послушание вполне допускал телесные наказания.

Локк придавал значение религиозному воспитанию, но считал, что главное  — не приучать детей к обрядам, а вызывать любовь и почтение к  богу как высшему существу.

Содержание обучения джентльмена, по Локку, значительно шире, чем это  было принято в то время. Джентльмена  надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку (латынь не для всех; для тех, кто будет заниматься торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, а также следует дать ему основные сведения по истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам.

Эта программа решительно порывает со средневековыми традициями. Каждый из предлагаемых Локком предметов должен принести его воспитаннику определенную пользу, готовить его к жизни. Знаниям  следовало придать практический характер.

Локк рекомендовал, чтобы воспитанник  занимался каким-либо ремеслом (столярным, токарным, плотничьим) или садоводством и сельским хозяйством, а также  парфюмерным делом, лакированием и  гравированием. Необходимость трудового  воспитания он мотивировал тем, что  труд на свежем воздухе полезен для  здоровья, а знание ремесел может  пригодиться деловому человеку как  предпринимателю. Труд предотвращает  возможность вредной праздности.

Воспитатель, занимаясь с ребенком, должен будить его интерес к учению, развивать его любознательность. Недопустимо превращать учение в  занятия, которые ребенку неприятны. Учитель должен использовать стремление детей к новому, но в то же время  приучить их заниматься и неинтересным. Широко следует использовать детское  любопытство, ибо из него вырастает  стремление к знаниям. К детским  вопросам надо относиться со всем вниманием, не давать лживых и уклончивых ответов. Необходимо развивать у детей  понимание и способность к  самостоятельным суждениям.

Антидемократический проект Локка  о «рабочих школах».

Выше мы уже отмечали отрицательное  отношение Локка к школам. Он считал необходимым изолировать будущего джентльмена от влияния «грубой  массы», от детей простолюдинов, которые, по его мнению, способны только на то, чтобы «с ловкостью и проворством  обкрадывать фруктовые сады».

Это нескрываемое презрение Локка  к народу с особой ясностью выражено в его записке о «рабочих школах». По его мнению, «дети рабочего люда»  всегда ложатся бременем на общество. Поэтому в каждом приходе следует  организовать «рабочие школы», куда в  обязательном порядке направлять тех  детей с 3 до 14 лет, родители которых  нищенствуют и обращаются за пособием. Эти дети будут питаться в школе  только «хлебом досыта». В холодное время, если это будет признано нужным, можно добавлять к этому немного  теплой кашицы. И эту скудную пищу дети должны отработать: прясть, вязать и т. д. Изделия детей будут  продаваться и окупать их содержание. Особенно важно, указывает он, что детей из школы очень удобно будет водить в церковь под надзором учителей, что станет могучим воспитательным средством. Мастера со стороны смогут брать себе учеников за плату, вносимую в школу. Тем самым дети будут работать на мастеров и фабрикантов.

Локк своими философскими и педагогическими  трудами, своей теорией договорного  происхождения государства и  «естественного права» оказал значительное влияние на французских просветителей, хотя созданные ими учения значительно  отличались от педагогической системы  Локка, особенно своими социальными  и прогрессивными установками. (Книга Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф. Шабаева, "История педагогики")

Педагогический взгляд со стороны Оуэна: Деятельность Оуэна в Нью-Лэнарке. Роберт Оуэн (1771—1858) родился в семье ремесленника и рано начал жить своим трудом. Отличаясь недюжинными способностями, он в двадцать лет стал уже руководить крупным предприятием. Он видел ужасающие условия, в которых находились трудящиеся.

Оуэн понимал, что капитализм несет  страдания народным массам, и стал разрабатывать реформаторские планы, которые должны были улучшить положение рабочих. С 1800 года Оуэн встал во главе большой бумагопрядильной фабрики в Ныо-Лэнарке, в Шотландии. Условия труда на этой фабрике были такие же, как и на остальных фабриках того времени: рабочий день продолжался 13—14 часов, заработная плата была ничтожной, жилищные условия ужасны. Культурный и моральный уровень рабочих был низким. На фабрике широко применялся детский труд (многие дети работали уже в возрасте 6—7 лет).

Исходя из положения, что каждый человек является продуктом окружающей его среды, Оуэн решил улучшить условия  жизни и труда рабочих. Он сократил рабочий день до 10 1/2 часов, значительно  увеличил заработную плату, построил для  рабочих новые жилища, организовал  для них разумный отдых. Оуэн категорически  запретил привлекать детей моложе 10 лет к работе на фабрике и создал ряд воспитательно-образовательных  детских учреждений: школу маленьких  детей — от года до шести лет, которая включала в себя ясли, детский  сад и площадку для игр; начальную  школу для детей от 6 до 10 лет; вечернюю школу для подростков, работающих на производстве. Для взрослых рабочих  и их семейств вечерами организовывались лекции, беседы и культурные развлечения.

Очень заботился Оуэн о школе  для маленьких детей. Здесь дети учились пению и танцам, много  времени проводили на свежем воздухе. Особое внимание было уделено физическому  воспитанию, гимнастике, играм. Большое  значение придавалось воспитанию детей  в духе коллективизма. Детям подробно разъясняли правила коллективного  общения, указывали, что они не должны обижать своих товарищей, а уважать  их и оказывать им помощь, когда  это необходимо. В этой школе не проводилось систематическое обучение письму и чтению, грамоте детей  учили в процессе бесед о природе, об окружающих предметах и явлениях. Много внимания уделялось эстетическому  воспитанию, музыкальным и ритмическим  занятиям.

При этом Оуэн справедливо полагал, что не следует давать детям учебных  книг, которые пронизаны религиозной  идеологией. Для воспитания маленьких  детей Оуэном были приглашены молодые  рабочий и работница с фабрики, хотя и не подготовленные педагогически, но внимательно и ласково обращавшиеся с детьми. В начальной школе  учащиеся изучали родной язык, арифметику, географию, естествознание и историю. Иначе говоря, курс начальной школы  был неизмеримо шире, чем во всех других английских начальных школах. Кроме того, Оуэн совершенно исключил из школы обычное для того времени  религиозно-догматическое обучение. Он стремился дать детям доступные  для их возраста знания, развить  их мышление. Все обучение строилось  на основе широкого применения наглядности: стены школы были покрыты рисунками, изображавшими животных и растения; на занятиях использовались различные  наглядные пособия.

Большое значение Оуэн придавал трудовому  воспитанию детей. С детства они  видели труд взрослых, а в школе  сами приобретали некоторые трудовые навыки. Мальчики овладевали простейшими  приемами ремесленного труда, занимались садоводством, а девочки обучались  кройке и шитью, учились приготовлять пищу. С десятилетнего возраста дети посещали вечернюю школу, а днем работали на фабрике. Оуэн осуществлял соединение обучения с производительным фабричным  трудом детей.

С начала 1816 года Роберт Оуэн создал в  Нью-Лэнарке «Новый институт для  образования характера», который  объединил все ранее организованные им просветительные учреждения.

Таким образом, Оуэн впервые в истории  создал дошкольные учреждения (ясли, детский  сад) и начальную школу для  детей рабочих с широкой общеобразовательной  программой. Он основал для детей  старше 10 лет и для подростков, занятых на производстве, вечернюю школу, соединив обучение с производительным индустриальным трудом, организовал  для взрослых рабочих клуб, где  проводились культурно-просветительные  мероприятия.

Вся жизнь в Нью-Лэнарке, как  отмечал Ф. Энгельс, решительно изменилась к лучшему. В соединении обучения с производительным трудом, осуществленным Оуэном, К. Маркс видел «зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться  с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей».

Деятельность Оуэна в Нью-Лэнарке  пользовалась широкой популярностью. «Новый институт» посещали капиталисты  и аристократы, государственные  и общественные деятели, многие ученые. Оуэн широко пропагандировал свои достижения, стремился придать им всеобщий характер.

В результате долгих усилий Оуэна  в 1819 году в Англии был принят первый закон, ограничивавший в известной  мере работу женщин и детей на фабриках.

Выступления Оуэна против религии. Особенностью учебно-воспитательных учреждений Оуэна было отсутствие в них традиционного  религиозного обучения. Отрицательное  отношение его к религии постепенно нарастало; Оуэн прошел путь от «религии разума» до атеизма. В своей публичной  речи в 1817 году он сказал, что религия  сделала человека несостоятельным, жалким существом, ханжой и фанатиком. В последующих своих выступлениях он заявлял еще более решительно, что религия превратила мир в  громадный сумасшедший дом. Однако для борьбы с этим злом Оуэн наивно предлагал направить коллективную просьбу королю об изгнании религии.

Стремясь к просвещению народа, Оуэн требовал введения всеобщего начального обучения, отстранения духовенства  и церкви от влияния на школу и  передачи всей системы народного  образования в руки государства. Эти демократические требования не реализованы полностью в Англии даже в наши дни.

Оуэн об образовании характера. В 1813 году Оуэн выпускает свой труд «Новый взгляд на общество, или Опыты  об образовании человеческого характера», в котором утверждает, что характер человека определяется независимыми от его воли условиями окружающей среды. Пороки и недостатки людей, их проступки  обусловлены той обстановкой, в  которой они живут. Человек, говорил  он, никогда не создавал свой характер и не может его создать. Оуэн полагал, что если изменить условия среды  и воспитания, то можно сформировать любой характер. Новая организация  общества будет, таким образом, достигнута путем воспитания и просвещения  народа. Появятся новые люди, которые  мирным путем установят социалистические отношения.

Основоположники марксизма расценивали  воспринятое Оуэном от Гельвеция  учение о человеке — продукте среды  и воспитания — как материалистическое, отмечали его положительное историческое значение. В то же время они вскрыли  односторонность этого учения, рассматривавшего человека как пассивный продукт  среды. К. Маркс и Ф. Энгельс установили, что люди — активные участники  истории, которые в процессе революционной  практики изменяют общественные отношения  и одновременно свою собственную  природу.

Оуэн о коммунистических общинах. Опыт воспитания в «Новой Гармонии». К 1817 году Оуэн разуверился в том, что сможет убедить капиталистов и английский парламент изменить социальный строй и установить социализм. И он перешел к решительной  критике капитализма и стал пропагандировать коммунистические идеи. Ф. Энгельс писал, что переход к коммунизму был  поворотным пунктом в жизни Оуэна. До того времени, пока его деятельность была филантропией богатого человека, он пользовался популярностью и  всеобщим признанием, но как только он выступил со своими коммунистическими  взглядами, его изгнали из официального общества.

В своих выступлениях Оуэн подверг  резкой критике капиталистический  строй, который основан на неравенстве, эксплуатации и заблуждениях. Он считал необходимым бороться против «троицы  зол»: частной собственности, буржуазной формы брака и религии. Будучи утопистом, он полагал, что новый  строй будет создан не путем революции, а путем создания коммунистических общин, кооперативов, справедливого  обмена между товаропроизводителями, и в особенности правильно  организованного воспитания. Воспитание в новом, коммунистическом обществе будет всесторонним, образование  — подлинно научным. Умственное образование  будет соединено с физическим воспитанием и производительным трудом, осуществляемым «при содействии сил механики и химии». Дети и  подростки будут принимать деятельное участие в посильных для них  работах, знакомиться со всеми видами сельскохозяйственного и индустриального  труда.

Иначе будет поставлено и нравственное воспитание: оно будет осуществляться в духе коллективизма. За острую критику  капитализма, за коммунистические идеи Оуэна стали преследовать в Англии. И он переехал в казавшуюся ему  свободной Америку. Вместе со своими единомышленниками он основал там  в 1825 году коммунистическую колонию  «Новая Гармония», в которой установил  особый порядок, отражавший его взгляды  на новое, коммунистическое общество. Собственность в колонии объявлялась  общественной, устанавливался общий  труд, и в соответствии с затраченным  трудом распределялись продукты труда. Все члены колонии имели равные права на пищу, одежду, жилище и воспитание.

В колонии в соответствии с принципами Оуэна были открыты школы, в которых  давалось систематическое умственное образование, основанное на научных  данных, нравственное воспитание в  духе новых норм морали, трудовое и  физическое воспитание. В «Новой Гармонии»  осуществлялось соединение обучения с  производительным трудом в области  сельского хозяйства и промышленности.

Опыт создания такой коммунистической колонии в условиях капиталистической  Америки был обречен на неудачу. Сами колонисты не были подготовлены к такому «социальному эксперименту», они вскоре стали враждовать друг с другом и стремиться к личному  обогащению, а затем разделили  общественное имущество.

В 1828 году Оуэн вернулся на родину. «Изгнанный из официального общества, замалчиваемый  прессой, обедневший в результате неудачных  коммунистических опытов в Америке, в жертву которым он принес все  свое состояние, Оуэн обратился прямо  к рабочему классу, в среде которого он продолжал свою деятельность еще  тридцать лет. Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, —  писал Ф. Энгельс, — и все их действительные достижения связаны  с именем Оуэна».

Значение опыта и педагогических идей Оуэна. Классики марксизма высоко оценивали идеи Оуэна о всестороннем развитии человека. В осуществленном им опыте соединения обучения с производительным трудом на индустриальной основе они  видели «зародыш воспитания будущего».

Роберт Оуэн первый обосновал и  реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни  и создал первое в мире дошкольное учреждение для детей пролетариата. В его образовательно-воспитательных учреждениях давалось умственное и  физическое воспитание, дети воспитывались  в духе коллективизма. Об этих учреждениях  весьма положительно отзывались многие передовые деятели, в частности  русские революционные демократы  А. И. Герцен и Н. А. Добролюбов. Оуэн не только изгнал религию из своих  воспитательных учреждений, но и боролся  с религиозными воззрениями, препятствующими, по его мнению, подлинному просвещению  народа. Большое значение имели и  созданные им просветительные учреждения для взрослых рабочих. Оуэн последовательно  и остро критиковал капиталистический  строй и воспитание в буржуазном обществе.

Однако он не понимал роли классовой  борьбы пролетариата в деле преобразования общества, не сознавал, что достигнуть коммунистического строя и осуществить  разумное воспитание можно только в  результате пролетарской революции. В  то же время Оуэн и другие социалисты-утописты выдвинули ряд замечательных  идей, в том числе и в области  воспитания, которые были критически использованы К. Марксом и Ф. Энгельсом  при создании подлинно научной системы  коммунистического воспитания.(Книга Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф. Шабаева, "История педагогики")

Задание 2. Вопрос №44: Характеристика методов контроля и самоконтроля учебно - позновательной деятельности учащихся, особенности его реализации на занятиях физической культуры, учебно-тренировочной деятельности.

Под воздействием физических нагрузок происходят изменения в органах  и системах организма человека. Для  того чтобы занятия физическими  упражнениями и спортом не оказывали  негативного влияния на здоровье человека, необходимо проводить регулярный контроль за состоянием организма. 
Это задача не только врачей и преподавателей, но и самих занимающихся.

К основным видам диагностики относят: врачебный контроль, педагогический контроль и самоконтроль.

Цель диагностики - способствовать укреплению здоровья человека, его  гармоничному развитию.

Педагогический контроль - процесс получения информации о влиянии занятий физическими упражнениями и спортом на организм занимающихся с целью повышения эффективности учебно-тренировочного процесса.

Практическая реализация педагогического  контроля осуществляется в системе  специально реализуемых проверок, включаемых в содержание занятий по физическому  воспитанию. Такие проверки позволяют  вести систематический учет по двум наиболее важным направлениям: степень  усвоения техники двигательных действий; уровень развития физических качеств.

В системе контроля за усвоением  техники двигательных действий осуществляемого  преподавателем физического воспитания, принято различать три вида проверок: предварительную (контрольные нормативы); текущую (отмечается в журнале); итоговую (прием государственных тестов).

К методам педагогического контроля относятся: анкетирование занимающихся; анализ рабочей документации учебно-тренировочного процесса; педагогические наблюдения во время занятий; регистрацию функциональных и других показателей; тестирование различных сторон подготовки.

Врачебный контроль - научно-практический раздел медицины, изучающий состояние здоровья, физического развития, функционального состояния организма занимающихся физическими упражнениями и спортом.

Главная задача врачебного контроля - обеспечение правильности и высокой  эффективности учебно-тренировочных  занятий и спортивных мероприятий. Врачебный контроль призван исключить  все условия, при которых могут  появляться отрицательные воздействия  от занятий физическими упражнениями и спортом на организм занимающихся. Врачебный контроль является обязательным условием предупреждения травматизма в процессе физического воспитания студентов и осуществляется в соответствии с 
"Положением о врачебном контроле за физическим воспитанием в вузе".

Врачебный контроль в вузе проводится в следующих формах: регулярные медицинские  обследования и контроль занимающихся физическими упражнениями и спортом; врачебно-педагогические наблюдения за занимающимися во время занятий  и соревнований; санитарно-гигиенический  контроль за местами, условиями занятий  и соревнований;

-санитарно-просветительская работа, пропаганда физической культуры  и спорта, здорового образа жизни;  профилактика спортивного травматизма  и заболеваний; проведение комплексных  и восстановительных мероприятий.

Для студентов медицинское обследование проводят перед началом учебного года один раз в год. Для лиц, имеющих  отклонение в здоровье - 2 раза в год, а для лиц, активно занимающихся спортом -3-4 раза в год.

Ежегодные врачебные осмотры студентов  позволяют изучить состояние  здоровья, физическое развитие и функциональные способности важнейших систем организма, а также установить медицинскую  группу занимающихся студентов.

Установленное многолетней практикой  врачебного контроля распределение  занимающихся происходит на группы: основную (без отклонений в состоянии здоровья); подготовительную (без отклонений, но с недостаточным физическим развитием  и подготовленностью); специальную (имеют отклонения в состоянии  здоровья и требуют ограничения  физических нагрузок).

Это позволяет правильно дозировать физические нагрузки в процессе занятий  по физическому воспитанию в соответствии с состоянием здоровья занимающихся.

Самоконтроль - это метод самонаблюдения за состоянием своего организма в процессе занятий физическими упражнениями и спортом.

Самоконтроль необходим для  того, чтобы занятия оказывали  тренирующий эффект и не вызывали нарушения в состоянии здоровья. Самоконтроль состоит из простых  общедоступных приемов наблюдения складывается из учета субъективных показателей (самочувствия, сна, аппетита, желания тренироваться, переносимости  нагрузок и т.д.) и объективных  показателей 
(веса, пульса, спирометрии, частоты дыхания, артериального давления, динамометрии). Самоконтроль необходимо вести во все периоды тренировки и даже во время отдыха. Самоконтроль имеет не только воспитательное значение, но и приучает более сознательно относиться к занятиям, соблюдать правила личной и общественной гигиены, режима учебы, труда, быта и отдыха. 
Результаты самоконтроля должны регулярно регистрироваться в специальном дневнике самоконтроля.