Библиотека античного времени

 

Содержание

 

Вступление………………………………………………………………………..3

Глава 1……………………………………………………………………………4

1. Особенности развития и достижения древнегреческой культуры……4
2. Основные виды библиотек древнегреческих городов. Появление понятия «библиотека», формирование библиотеки как социального учреждения с постоянным статусом…………………………………….8

 

Глава 2.

2.1. Библиотека Афинского мусейона………………………………………...15

2.2. Библиотеки Древнего Рима……………………………………………….18

Заключение………………………………….…………………………………..21

Список использованной литературы…………………………………………22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступление

Один из важнейших разделов общего библиотековедения — учение о  библиотеке. Это объясняется тем, что библиотека представляет собой главное, центральное учреждение, совокупность которых образует более сложную систему, называемую библиотечным делом. Его изучение позволяет проникнуться пониманием не только самой библиотеки как ключевой производственной единицы системы библиотечного обслуживания населения, но и библиотечного дела — развитой системной совокупности, образуемой библиотеками разных типов и видов.

Вопрос  о том, что такое библиотека, когда, как и почему она возникла, какие  пути развития прошла, в чем заключаются  ее современные социальные функции, структура, механизм действия, каковы ее основные типы, имеет основополагающее значение для правильного понимания  учения о ней. Только ответив на него, можно составить достаточно полное и Четкое представление о миссии библиотеки в современном обществе, основном круге профессиональных обязанностей библиотекаря и способах их выполнения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1.

1. Особенности развития и достижения древнегреческой культуры.  

Древнегреческая культура — совокупность достижений в области материальной и духовной культуры древнегреческого общества. Древнегреческая культура в своём развитии прошла следующие периоды:

1) крито-микенский (3-2-е тыс. до  н. э.);

2) гомеровский (XI—IX вв. до н.  э.);

3) архаический (VIII-VI вв.до н. э.);

4) классический (V-IV вв. до н. э.);

5) эллинистический (IV-I вв.до н. э).

Древнегреческая культура на протяжении всего своего существования носила мифологический характер. Более того, она впитала  и преобразовала разрозненные племенные  мифы, объединив их в единую религиозно-мифологическую систему.

Уже в VIII-VII вв. до н. э. в поэмах Гомера— «Илиада» и «Одиссея», а также Гесиода — «Теогония» и «Труды и дни», эта система приобретает тот законченный вид, в котором становится основой всего античного мировоззрения.

Сюжеты мифов  стали основой греческого классического  искусства. Мифы и легенды Эллады, на основе которых развивалось греческое  искусство, совсем по-другому, нежели мифы, возникшие в других странах, изображали человека в борьбе за господство над  природой.

Греческая мифология  знаменует конец сил и стихий природы, имевших власть над человеком.

  Природа воспринимается такой, какая она есть, с её тайнами и опасностями.

  Человек борется с ними, как умеет, но не старается победить эти силы колдовством, магией и рабским обожествлением идолов. Жизнь для эллина — борьба, а за жизнью наступает смерть. Но жизнь не только борьба, главное в жизни — радость. А радость порождает улыбку. И греческое искусство озарено улыбкой, величественно спокойной улыбкой радости.

Поэтому греческая  мифология и создала богов, воплотивших  в прекрасных человеческих образах  страсти и мечты, которыми живёт  мир.

Главными  областями греческой культуры становятся философия и искусство.

Для обоснования  своих идей греческие философы используют не мифологию, а факты и умозаключения (что не мешает им, тем не менее, оформлять  свои мысли в образы языка мифологии).

Наряду с  философией, которая становится независимой  от мифологии, в Древней Греции развиваются  и начальные формы научных  знаний в области астрономии, математики, медицины.

Вершиной  греческой философии стали учения Платона и Аристотеля, для которых  характерны первые попытки объединения  в единую систему всех представлений  о мире, обществе, человеке, истине, добре и красоте.

Греческое искусство  развивалось под влиянием трёх очень  разных культурных направлений: Эгейского, ещё сохранявшего свою жизненную  силу в Малой Азии (его влияние  соответствовало духовным потребностям древнего эллина); дорийского, завоевательного (рожденного волной северо-дорийского нашествия), внёсшего существенные коррективы в традиции критского стиля; восточного, принесшего в молодую Элладу образцы художественного творчества Египта и Месопотамии.

Главная тема греческого искусства — человек.

Полностью отразить все возможности человека — такова была цель искусства, поэзии, философии  и науки.

Никогда ещё  в истории человечества так остро  не возникало осознание того, что  человек — высочайшее творение природы. И потому, вслед за мифотворчеством, искусство должно изображать человека, наделённого тем достоинством и  той красотой, которые ему ещё надлежит проявить в самом себе.

Цель греческого искусства — создание красоты, отражающей физическое и духовное совершенство человека. Создаваемая искусством идеальная  красота порождает в человеке благородное устремление к самосовершенствованию.

Основными видами греческого искусства были: архитектура, скульптура, керамика и искусство  вазописи, живопись, театр и др.

Архитектура и скульптура составляли в Древней  Греции единое органическое целое.

Скульптурные  произведения не только определяли знаково-смысловую  форму самого храма, который был  «обрамлением» статуи божества, но и заполняли перекрытия и конструктивные части здания.

Архитектура Греции была, прежде всего, храмовой. При  этом греческие храмы с самого начала имели особое назначение. Греческий  храм использовался исключительно  как помещение для статуи божества в виде идеального образа человека (мужчины или женщины).

Таким образом, храм был своего рода вместилищем, архитектурным  обрамлением рукотворной красоты, которую не смогла создать сама природа, предоставив эту возможность  человеку.

Кредо античной архитектуры — мера. В её основу положена гармония пропорций, возникшая  в результате изучения законов окружающего  мира, в том числе — строения человеческого тела (поэтому греческая  архитектура была антропоморфной, подобной человеку, соотнесенной с его пропорциями).

В греческой  архитектуре чётко выделяются два  стиля (или ордера) — дорийский и ионийский, определявших структуру колонн и размещённой на них верхней части здания. Роль колонны в греческой архитектуре многообразна. Колонны окружали целлу (главное помещение храма, в котором располагалась статуя божества), определяли внешний вид храма.

Наивысший расцвет  античной Греции приходится на 40-30-е годы V в. до н. э. — период возвышения Афин.

Слава Афин, их величественность и красота в  истории мировой культуры неразрывно связаны с именем вождя афинской демократии — Перикла. Именно Перикл отстраивает Афинский акрополь (акрополем  называли укреплённую часть древнегреческого города, которая строилась на самом  высоком месте).

В ансамбль архитектурных сооружений Афинского  акрополя классического периода  входили следующие архитектурные  памятники: Парфенон, посвященный заместительнице  города Афин — Афине Парфенос (Афине Деве); храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы); храм Эрехтейон (421-406 гг. до н. э.).

Древнегреческая культура сыграла огромную роль в  культурном развитии всего человечества, что и определяет её непреходящую ценность и значение. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Основные виды библиотек древнегреческих городов. Появление понятия «библиотека», формирование библиотеки как социального учреждения с постоянным статусом.

Первые крупные  библиотеки мира были порождением греческого гения. И само слово “библиотека” впервые появилось в Греции.

 

 До V века до н. э. в Греции практически не было читающей публики, но уже к концу V в. до н. э. (“золотой век Перикла”) в Греции было изобилие книг и, по-видимому, имелись многочисленные библиотеки. Это были частные собрания книг, владельцами которых являлись писатели, ученые, политические деятели. Наиболее известны библиотеки Демосфена и Еврипида, Платона и Аристотеля.

Библиотека  Аристотеля была крупнейшим для своего времени собранием книг: она насчитывала 40 тысяч свитков. В создании библиотеки принимал участие воспитанник и  ученик Аристотеля – Александр Македонский. Вокруг Аристотеля, как и вокруг Платона, объединялись ученики-единомышленники, которые пользовались личными библиотеками своих ученых наставников.

Известны  крупные дворцовые библиотеки: правителя  острова Самоса – Поликрата и правителя Афин – Писистрата. Писистрат собрал богатейшую библиотеку, в которой было немало книжных редкостей: произведений, написанных на досках, коже, свинце, слоновой кости и папирусе. Это собрание книг афинский правитель передал родному городу: так появилась первая публичная библиотека в Афинах. Афины, бывшие в V – VI веках до нашей эры центром интеллектуальной жизни Греции, славились множеством интересных библиотек. Сицилийский историк Тимей, приехавший сюда познакомиться с книжными богатствами афинских библиотек, потратил на свои научные исследования 50 лет.

Но наиболее значительная библиотека Древней Греции была создана  не в Афинах, а на территории Египта. Со времени завоевания Египта Александром Македонским и основания города Александрии (332 г. до н. э.), греческая культура становится господствующей в этой стране. В полисах Египта утвердилась греческая система образования, греческий язык, греческая культура.

В царствование Птолемея  I родился план создания  самой  большой публичной библиотеки античности. Осуществил этот проект Птолемей II.

За образец Александрийской  библиотеки была взята библиотека Аристотеля в Афинах.

Книжные сокровища для  Александрийской библиотеки собирались Птолемеями очень энергично. Птолемей II, например, рассылал во все концы  света особых послов, которые добывали самые ценные произведения. По совету ученого, государственного и политического  деятеля Деметрия Фалерского была выкуплена библиотека Аристотеля, о которой уже упоминалось выше. Кстати, из-за соперничества Александрийской и Пергамской библиотек (о последней речь еще впереди) стоимость этой покупки выросла в два-три раза. Известен случай, когда Птолемей  II выписал из Афин под огромный залог драгоценные рукописи трагедий Эсхила, Еврипида, Софокла. Эти бесценные книги в Афины так и не были возвращены: царь предпочел лишиться залога и оставил подлинники в Александрийской библиотеке, а в Афины вернул копии. Переписывались также все рукописи, обнаруженные на кораблях, прибывающих в Александрийскую гавань.

Благодаря гигантским усилиям  по сбору и сохранению произведений различных стран мира (не только эллинских государств), в Александрийской  библиотеке был собран фонд от 400 до 700 тысяч названий. Коллекция так  быстро пополнялась, что для библиотеки было построено дополнительное здание.

Александрийская библиотека привлекала немало известных ученых и исследователей того времени. Ученые могли читать любую литературу: художественную, философскую, медицинскую, географическую на греческом, персидском, древнееврейском языках и на хинди.

Библиотека не ограничивалась лишь сбором и хранением рукописей, она стала центром перевода. Так, 72 еврейских ученых работали над  переводом на греческий язык Торы (книги, которая с появлением христианства стала называться “Ветхий завет”). Переводились также вавилонские и буддийские рукописи.

В Александрийской библиотеке были разработаны правила классификации  и инвентаризации фондов. Один из руководителей  библиотеки Каллимах составил огромный библиографический словарь “Таблицы и описание учителей (или поэтов) по векам и от древности”. Хотя из 120 томов до нас дошли лишь небольшие фрагменты, частые упоминания “Таблиц...” в древнегреческих документах позволяют судить о содержании и значении проделанной работы. Описывая книги, Каллимах приводил начальные слова каждого произведения, а затем сообщал все известные ему сведения об авторе.

У библиотекарей имелись  помощники, в обязанности которых  входил учет новых рукописей, разбор и рассмотрение манускриптов, копирование  текстов. Были люди, которые следили  за порядком, за предохранением рукописей  от моли и сырости.

Существует несколько  версий гибели Александрианы, как ее назвали. Достоверно известно, что в 47 г. до н. э. основная часть фонда погибла во время пожара, охватившего город в результате уличных сражений, когда его захватил Юлий Цезарь. И тогда главной библиотекой стал Серапиум, в который ранее была передана часть Александрийской библиотеки в связи с бурным ростом ее фонда. В таком “усеченном” виде библиотека существовала еще несколько столетий. Согласно одной версии она была окончательно уничтожена фанатично настроенными христианами по приказу патриарха Феофила в 391 году. По другой версии библиотеку сожгли в 646 году во время нашествия мусульманских завоевателей. Существует еще и легенда о халифе Омаре, который, заняв Александрию, распорядился отнести книги в александрийские бани и предать их огню. Кстати, в источниках  арабов, захвативших Александрию, сообщалось, что в городе имеется 4000 банных печей – это воспринималось как одна из диковинок города. Понадобилось шесть месяцев, чтобы сжечь александрийские фолианты. Эта легенда стойко сохранялась в средние века, однако некоторые ее детали вызывают сомнения у современных исследователей. Возможно, эта версия – обычное у восточных писателей преувеличение, напоминающее аналогичную, явно преувеличенную легенду: при взятии арабами Багдада победители уничтожили богатейшую городскую библиотеку. Книги было приказано бросить в реку Тигр. Рукописей оказалось так много, что на реке образовался мост из книг, по которому переправилась пехота и кавалерия, а от чернил, растворившихся в воде, река сделалась черною.

Неизвестно, какая из перечисленных  выше версий соответствует истине. По-видимому, в течение столетий Александрийская библиотека подвергалась многочисленным хищениям и разграблениям, пока оставшиеся книги в конце концов не рассеялись и не растерялись.

23 апреля 2002 г. состоялось  торжественное открытие новой  Александрийской библиотеки. Инициатива  министерства культуры Египта  по воссозданию Александрийской  библиотеки была поддержана ЮНЕСКО  и правительствами многих стран  мира.

С середины  II в. до н. э. большую известность приобрела библиотека в Пергаме. Пергамское   царство существовало  в Малой Азии  на протяжении 150 лет (284-133 гг. до н. э.). Пергамские цари тоже построили библиотеку, и обосновавшиеся в ней ученые также стали разыскивать тексты и приглашать переводчиков, переписчиков для работы с ними. Пергамская библиотека, основанная на столетие позже Александрийской, стала ее достойной соперницей. В ней, по словам греческого ученого Плутарха, было примерно 200 тыс. томов. Таким образом, Пергамская библиотека была второй по количеству и ценности фонда библиотекой классической древности.

Фонд Пергамской библиотеки состоял из рукописей разного содержания. Больше всего было трактатов по медицине, так как Пергам считался центром медицинской науки древнего мира.

С Пергамской библиотекой связана версия производства пергамента. Согласно данной версии, Птолемей  II, боясь, что Пергамская  библиотека может превзойти Александрийскую, запретил вывоз в Пергам папируса – основного материала, на котором писали в то время в надежде на то, что лишившись основного технологического материала, пергамские ученые остановятся. Поиски нового материала – заменителя папируса – привели к открытию пергамента^*. Несмотря на трудоемкость в изготовлении пергамента и дороговизну, пергамент все же имел неоспоримые преимущества перед папирусом.  Он не пропускал чернила, что давало возможность писать с двух сторон листа. Пергамент можно было разрезать на небольшие листы, из которых затем сшивалась книга. Таким образом, в Пергаме родился далекий предок современной книги и определился ее формат, близкий к современному. При изготовлении пергамента его листы часто складывали вчетверо, что называлось по-гречески «тетрадь» (от «тетра» – четыре). Листы подравнивались острым ножом – «томом», отсюда слово «том» – то есть «разрезанный», «разделенный». Пергамцы организовали и наладили производство пергамента в больших мастерских, и скоро он завоевал признание книжников многих стран.

Судьба Пергамской библиотеки тоже печальна. Вмешательство Рима в дела эллинистических государств привело к тому, что постепенно Пергамское царство превратилось в римскую провинцию. Принято считать, что библиотека закончила свое существование в 31 г. до н. э., когда Марк Антоний подарил египетской царице Клеопатре большую часть сокровищ Пергамской библиотеки. Пергамцы пытались восстановить библиотеку, но былого ее величия достичь не смогли.

Библиотеки эллинистических  государств по своим функциям существенно  отличались от современных. Они представляли собой не только учреждения, создающие, собирающие и сохраняющие письменные памятники, но и были своеобразными научно-педагогическими центрами. Так, широко известны пергамские математическая и естественнонаучная школы, александрийские литературоведческая и филологическая школы. При библиотеках на полном государственном обеспечении, освобожденные от всех налогов, жили ученые, поэты, писатели. Они бесплатно пользовались книжными коллекциями. Библиотек, подобных Александрийской и Пергамской, в эллинистическом мире было немного, поэтому они привлекали образованных людей со всего мира. По образному выражению одного поэта, ученые тянулись в эти города как “пчелы к сосуду с медом”.

Принципиальных ограничений на передачу в библиотеку и хранение тех или иных книг по идейным, религиозным, цензурным соображениям не существовало, поэтому в фондах была представлена самая разнообразная литература по всем областям знаний. Хотя библиотекари и вдохновлялись религиозным рвением, оно не ограничивало их любви к учености. Поэтому фонды вакфных библиотек содержали, кроме Корана и коранистической литературы, беллетристику, поэзию, книги по медицине, праву, астрономии, философии, математике, магии, алхимии. В своем либерализме арабские библиотекари были гораздо терпимее к еретическим мнениям, чем их христианские коллеги и современники. Хотя отдельные реакционные богословы и ретивые служащие иногда изымали из фондов одиозные с их точки зрения произведения, такие “чистки” носили характер локальных вспышек.

Литературу  в вакфные библиотеки передавали по особой юридической процедуре, которая предусматривала обязательное составление списка передаваемых книг. Этот список служил одновременно юридическим документом и каталогом.

Фонды были, очевидно, организованы по предметному  признаку, а в самых больших  библиотеках расставлялись по отраслям знаний.

Режим работы вакфной библиотеки был различным: некоторые библиотеки работали ежедневно, другие – по 1 – 2 дня в неделю. Но для всех библиотек был установлен постоянный режим работы: обязательные дни и часы обслуживания читателей.

Библиотечными книгами пользовались не только на месте, но и на дому. Сохранилось  любопытное свидетельство арабского  ученого-энциклопедиста Якута аль-Хамави о том, что правила выдачи книг были настолько либеральны, что в одной мадридской библиотеке ему разрешили взять на дом одновременно 200 томов.

Персонал  библиотек, даже самых крупных, был  малочисленным – 3-6 человек. Обычно назначался попечитель (часто им был  основатель вакфа), хранитель (библиотекарь), помощник библиотекаря и несколько  слуг. В крупных библиотеках IX-XII веков управляющими были, как правило, широко образованные литераторы, ученые, с XIII века библиотеками заведуют почти  исключительно ученые-богословы. Обязанности  хранителя библиотеки, его помощника  и слуг состояли в том, чтобы содержать  книги в порядке и выдавать их читателям. Вопросы финансирования библиотеки, покупки и заказа новых  книг, регистрации новых поступлений  и ведения каталога, приема и увольнения служащих – все это было прерогативой распорядителя вакфа.

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2.

2.1. Библиотека Афинского мусейона

Александрийская библиотека  была не просто самой  знаменитой, она задумывалась как  сочетание научно-исследовательского института и библиотеки, своего рода прообраз современной академии наук, где жили и работали многие ученые эллинистического средиземноморья.

Усилиями  Птоломея I в 290 г. до н.э был построен дворец муз - Мусейон (отсюда русское слово «музей») - крупнейший центр передовой научной мысли того времени.

Как опытному администратору, хорошо знакомому со структурой академии Платона и Ликея Аристотеля, организацию «храма муз» -- наподобие Афинского мусейона, доверили опальному экс-губернатору Афин и ученику Аристотеля Деметрию Фалернскому.

Где именно в Александрии был расположен Мусейон, - в точности неизвестно; по наиболее вероятному предположению, он находился к юго-западу от Восточной гавани.

  В любом случае, согласно Страбону, он был составной частью дворцового района. Приведем полностью соответствующее место из труда древнего географа, поскольку оно важно для понимания не только местоположения, но и устройства Мусейона в Александрии.

"Мусейон, - пишет Страбон, - также является частью помещений царских дворцов; он имеет место для прогулок, экседру и большой дом, где находится общая столовая для ученых, состоящих при Мусейоне.

Об организации  Мусейона: на его территории соседствовали два учреждения с раздельной юрисдикцией: собственно  museion, предназначенный для музея и искусств, и библиотека — biblion . Ее называли главной библиотекой в отличие от филиала, построенного Птолемеем III Эвергетом в храме Сераписа в 235 г. до н.э.. Библиотека и Мусейон были организованы в факультеты с президентом-жрецом во главе. Библиотекой руководил поэт-ученый по царскому выбору. Многие из них были одновременно археологами, астрономами, врачами и критиками. Для них поэтическая форма стала удобным средством выражения научных идей. Должность главного библиотекаря была престижной, и ее обладатель становился ведущим чиновником в мусейоне.

Здание библиотеки имело несколько боковых пристроек  и крытых галерей с колоннами, где располагались ряды книжных  полок — theke. Книги не выдавались на дом, они предназначались для работы в читальном зале. Библиотека была общественным учреждением, и ее содержание оплачивалось из государственной казны. Это не являлось общей практикой в эллинистическом мире, где научные учреждения и их библиотеки принадлежали тем, кто их учреждал, как, например академия, основанная Платоном, или Ликей Аристотеля.

Весь комплекс, включая зоопарк, находился в  пределах царского квартала в центре города, рядом с портом. Архитектурный  стиль неизвестен, скорее всего, ансамбль имел те же формы, что и академия Платона в Афинах. В обширных зданиях  размещались лекционные залы, лаборатории, обсерватория, банкетный зал и  классные комнаты, так как время  от времени ученым резидентам приходилось  преподавать

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2.Библиотеки Древнего Рима

Римская культура  выросла  из греческой. Фактически на раннем этапе развития она была почти точной копией эллинской культуры. В течение первых пятисот лет своей истории Рим не имел библиотек и почти не имел письменной культуры. Когда во  II веке до н. э. начала создаваться письменная история Рима, она писалась на греческом языке и лишь позднее была переведена на латынь.

Римляне по складу своему были очень практичными людьми, интересовавшимися  сельским хозяйством и торговлей. Не случайно поэтому при взятии Карфагена (146 г.) все захваченные римлянами рукописи были  “милостиво”   розданы местным африканским князьям и только 28 книг по земледелию были переведены на латинский язык – “ввиду их практической ценности”.

Считается, что приток книг в Рим неразрывно связан с римскими завоеваниями: книги становились  добычей, их привозили в Рим, но пользовались ими преимущественно проживавшие  здесь греки.

Постепенно образованность и ее непременный спутник –  книга – стали прочно входить  в быт римского общества. В золотой век латинской литературы (I в. до н.э. – конец I в. н.э.) в Риме было много частных библиотек, которые состоятельные люди и видные политические деятели создавали в своих роскошных поместьях. Известно, что богатые библиотеки имели Цицерон, Лукулл, Вергилий, Плутарх и другие. Такие частные книжные коллекции обычно были открыты для широкого круга знакомых владельца библиотеки – друзей, учеников, почитателей. Наиболее крупные из них насчитывали до десятков тысяч книг.

Собирательство книг наряду с покровительством науке и искусствам стало символом престижа и богатства. Только этим можно объяснить горечь Сенеки, пишущего о многочисленных владельцах библиотек,  которые за всю свою жизнь не удосужились  прочитать хотя бы заглавия своих  книг.

Идея создания публичной  библиотеки в Древнем Риме принадлежала Юлию Цезарю, побывавшему в Александрии  и ставшему косвенным  виновником уничтожения части Александрийской  библиотеки. В конце  жизни Юлий Цезарь вынашивал план создания в Риме двух крупных общественных библиотек, одна из которых была предназначена для греческих книг, другая – для латинских. Заботу об их создании и все руководство этим делом должен был взять на себя известный ученый Марк Теренций Варрон, которому в числе прочих  произведений принадлежало и сочинение “О библиотеках”  в трех книгах.

Смерть помешала Цезарю осуществить этот замысел, и первая римская публичная библиотека была основана через пять лет после  гибели Цезаря в 39 г. до н. э. полководцем, оратором, историком Гаем Ассинием Поллионом. Поллион был выдающимся деятелем этого бурного, богатого событиями века. Активный деятель цезарианской партии, командир легионеров, он отошел от политической борьбы и посвятил себя занятиям науками, литературой и искусством. Основанная им библиотека помещалась в вестибюле храма Свободы в Атриуме и была создана на средства, полученные от военных добыч. В библиотеке проходили публичные чтения новых произведений. По-видимому, в этой библиотеке были собраны книги на греческом и латинском языках. Здание библиотеки было украшено статуями великих писателей прошлого.

Создание этой библиотеки имело большое политическое и  культурное значение. Отныне к богатствам классической греческой и римской  литературы получили доступ те круги  читателей, которые не располагали  средствами для создания личных библиотек.

В дальнейшем публичные  библиотеки основывали и другие римские  императоры, стремившиеся таким образом  увековечить свои имена. Император  Август основал в храме Аполлона Палатинского две библиотеки: латинскую и греческую.  Веспасиан в честь одной из военных побед открыл “Библиотеку мира”, которая получила широкую известность благодаря богатому подбору произведений ученых-грамматиков – эта библиотека была прообразом современной научной библиотеки со специализированным фондом. Император Траян основал Ульриеву библиотеку, в которой хранились архивы цезарей, а также редкости: книги из слоновой кости, полотняные книги. Известна и библиотека императора Адриана, которая в честь создателя была названа «Адрианой». В исторических трудах сохранилось описание этой библиотеки: потолок ее был сделан из алебастра и позолочен, стены из белого мрамора украшены картинами, в нишах стояли скульптуры, изображающие героев «Одиссеи» и «Илиады», а посреди зала возвышалась статуя самого Гомера.

В одном из древних описаний Рима, относящемся к периоду от Августа до Андриана (14 – 117 гг. н. э.), указывается, что число публичных  библиотек  в городе  приближается к тридцати. Эти библиотеки имели  особый штат обслуживающего персонала. Во главе каждой стоял прокуратор – человек образованный и облеченный особыми государственными полномочиями. Прокураторам подчинялись рабы, принадлежащие  государству или императорскому дому. Рабы (назывались они  “либрарии” – книжники, от латинского “либер” – книга) должны были следить за сохранностью книг и порядком в библиотечных помещениях,  переписывать обветшавшие рукописи.

Римские библиотеки представляли собой высокие залы, в которых  обычно размещалось книгохранилище и галереи с колоннами, где  был читальный зал. Пол в читальном  зале был устлан плитами из темного  мрамора, а потолки лишены позолоты, чтобы яркие цвета не раздражали читателя. По стенам помещения и  в центре стояли шкафы с  “ гнездами”  для свитков. Удобные кресла, статуи муз и  бюсты известных писателей – все это создавало атмосферу подлинного храма наук и способствовало особой приподнятости мысли. Поэтому читатели римских библиотек предпочитали изучать рукописи в читальном зале библиотеки, несмотря на возможность получать книги на дом.

Развитие книжной торговли и рост числа публичных библиотек  вызвали усиление цензуры и установление контроля за деятельностью библиотек и книжных лавок со стороны императорского Рима. В 1 г. н. э. из книжных лавок и библиотек было изъято около 2000 рукописей. Возможно, по этим же соображениям в конце II века была установлена должность специального чиновника – прокуратора, который занимался хозяйственными нуждами всех римских публичных библиотек. Было создано единое управление библиотеками и единый центр использования библиотечного персонала.