Институции гая

                                                ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………...3

    1 Структура и содержание «Институций» Гая…………………………....5

    2 Правовое положение населения………………………………………….6

    3 Брачно-семейное право…………………………………………………..10

    4 Вещное право……………………………………………………………..12

    5 Наследственное право……………………………………………….......14

    6 Обязательство  из договоров и деликтов……………………………….21

    7 Иски и судебный процесс………………………………………………..27

Заключение…………………………………………………………………….29

Список использованной литературы………………………………………...31

ВВЕДЕНИЕ

Римское право занимает в  истории человечества особое место, как ярко заметил И. А. Покровский «оно пережило создавший его народ и дважды покорило себе мир»¹. Римское право зародилось, когда Рим представлял собой крошечное общественное образование, подобное другим общинам средней Италии. Тогда римское право представляло собой примитивную архаическую систему, и если бы оно остановилось на этой стадии, то вероятнее всего затерялось бы в пучине времен. Но у Рима была другая судьба, изменяясь внешне, расширяя постепенно свою территорию, Рим изменялся и внутренне – сложные экономические отношения требовали перестройки римского права на начала индивидуализма, на утверждении свободы собственности, свободы личности, свободы договоров и завещаний.

Таким образом, Рим, пройдя путь от маленькой общины до великой Империи, оставил после себя то наследие в  юриспруденции, которое составило  основу почти всего права современности.

Важный вклад в развитие римского права внес римский юрист  Гай. О нем практически ничего не известно, даже полное имя его  упоминается современниками. Он обретает большое влияние, по-видимому, только с IV века, когда его «Institutiones» становятся всеобщей настольной книгой. Так как его личность до сих пор остается загадкой, то высказываются различные предположения, например Моммзен, полагал, что Гай был провинциальным юристом, жившим, вероятнее всего, в Азии. Ф. Книп считал, что Гай жил в Византии. Существовало также мнение, что «Gajus есть не что иное, как псевдоним упомянутого выше Gajus Cassius Longinus (Лонгинеску), но и это мнение было опровергнуто (Герцен)»². Точно же известно, что сам Гай причислял себя к школе сабиньянцев.

«Институции» Гая были найдены в 1816 г. Нибуром в библиотеке Веронского Собора. Рукопись имеет довольно много испорченных мест, поэтому не все ее содержание может быть понято.

Целью данной работы является рассмотрение «Институций» Гая, как  яркого источника римского права. Вместе с этим, более подробное изучение основных институтов римского права, а  также анализ их влияния на становление  современного права.

СТРУКТУРА  И СОДЕРЖАНИЕ «ИНСТИТУЦИИ» ГАЯ

«Институции» Гая представляют собой изложение как цивильного, так и преторского права. Вся  система изложения определяется самим Гаем в самом начале в  ст. 8 гл. 1: «Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам или  к вещам... или к искам...»³. Исходя из этого в первой книге излагается jus quod personas pertinet, где определяется положение свободных и рабов, свободнорожденных и вольноотпущенниках и т.д. Вторая и третья книги посвящены jus quod ad res pertinet, где говорится о видах вещей, о сделках, о наследовании и обязательствах. Четвертая книга – jus quod ad actiones pertinet  повествует о формах процесса (legis actiones, formulae),  исках, эксцепциях, интердиктах и т.д.

Хотя «Институции» Гая  отличаются от институций других римских  юристов своей полнотой и четкостью  изложения, в них прослеживается некие неточности, например,  ставится вопрос, а ответа не дается. Поэтому  существует предположение, что эти  «Институции» всего лишь записки  лекций Гая сделанные  одним из его учеников. Но несмотря ни на что, «Институции»  легли в основу «Институций» Юстиниана, который сохранил четырехкнижную первоначальную структуру, сочинение Гая пользуется уважением у юристов-практиков, составляя одно из сокровищ античности, дошедших до наших дней. “Институция Гая” построена по институционной системе, “всё право зависит от того, кто в нём нуждается, вещах и формах”. Институционная система – о лицах, вещах и формах.

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ

Наиболее важным в первой книге «Институций» является определение  правового положения лиц. Остановимся  именно на этом вопросе подробно. Главным  разделением всех лиц, по мнению Гая, является деление на свободнорожденных  и рабов (ст.9). Далее Гай делит  свободных на свободнорожденных  и вольноотпущенных (ст.10). Свободнорожденные  – это те, кто родились свободными, а вольноотпущенные – это те, которых отпустили из законного  рабства (ст.11).

Далее следует деление  лиц в праве на властных и подвластных. Подвластные находятся под властью отца, под властью мужа либо в кабальной зависимости от кого-либо (ст.49). Таким образом, правоспособность лица определялась тремя факторами.

1) status libertatis — состояние свободы,

2) status civitatis — состояние  гражданства,

3) status familiae — семейное состояние.

   С точки зрения status libertatis различались свободные и рабы; с точки зрения status civitatis — римские граждане и другие свободные лица (латины, перегрины);

с точки зрения status familiae — самостоятельные (sui iuris) отцы семейств (patres familias) и подвластные какого-либо paterfamilias (лица alieni iuris, «чужого права»). Таким образом, полная правоспособность предполагала: свободное состояние, римское гражданство и самостоятельное положение в семье⁴. Остановимся подробнее на каждом правовом статусе лица.

1.Римские граждане.

Римское гражданство приобреталось, прежде всего, путем рождения (в законном браке) от римских граждан, затем  — путем отпущения на свободу  из рабства, а также посредством  дарования римского гражданства  иностранцу. Свободнорожденные римские  граждане были носителями полной правоспособности, политической, семейной и имущественной. Основными политическими правами  граждан были: а) право нести службу в регулярных римских войсках; б) право участвовать и голосовать в народных собраниях (ius suffragii); в) право  быть избираемым в магистраты (ius honorum). Женщины политических прав не имели. В области частноправовых отношений  правоспособность римского гражданина складывалась из ius conubii- право вступать в регулируемый римским правом брак и ius commercii-право быть субъектом имущественных  отношений. Брак совершался тремя способами: давностью, жертвенным хлебом и куплей.  Давность по ст. 111 является непрерывное  сожительство в течение года, жертвенный хлеб – это специальный, торжественный  обряд при 10 свидетелях при котором  потребляется пшеничный хлеб. Купля  – это вступление женщин во владение мужа путем манципации, то есть на основании  символической продажи при не менее чем 5 свидетелях и весовщика. Женщине независимо от ее возраста и малолетним  назначался опекун, если такой был не определен, то опекуном становился агнат, то есть родственники, соединенные родством через мужской пол. Когнат - это родственники по женской линии

Существовало такое понятие, как умаление правоспособности. Оно  бывало трех видов - наибольшая, меньшая,  которую некоторые называют среднею, и наименьшая. Наибольшая бывает тогда,  когда кто-либо теряет одновременно и гражданские права и свободу.  Это случается, например,  с теми, которых продают в чужую страну. Меньшая или средняя перемена правоспособности бывает тогда, когда теряется право гражданства, а сохраняется свобода. Это случается с тем, кого изгоняют из пределов отечества. Наименьшее умаление правоспособности имеет место тогда,  когда сохраняется и гражданство,  и свобода, но изменяется состояние человека. Это случается с теми, кто, например, усыновляется.

Граждане, относившиеся к  числу вольноотпущенных, оставались носителями ограниченной правоспособности в сфере как, так и частноправовых отношений. Прежнее состояние рабство навсегда налагало печать на правовое положение человека.

В сфере публичного права  ограничения прав вольноотпущенников заключались в том, что они  не служили в римских легионах, они не имели ни ius honorum, ни права  быть включаемыми, так же как и их дети, в число сенаторов.Утрата римского гражданства. Римское гражданство утрачивалось при жизни чаще всего с утратой свободы (capitis deminutio maxima). «Основанием к утрате гражданином свободы был, прежде всего, плен, захват неприятелем. Однако, если захваченный в плен и обращенный в рабство римлянин возвращался в Рим, он в силу особой юридической фикции, postliminium, ius postliminii, рассматривался как никогда не утрачивавший ни свободы, ни гражданства, ни отдельных своих прав»⁵.

2.Латины.   

Латинами первоначально называли жителей  Лациума, получившие латинское гражданство до середины III в. н.э. (это latini veteres, древние латины). Затем также стали называть членов колоний, образованных Латинским Союзом, и колоний, устроенных Римом на завоеванных территориях (latini coloniarii).  latini veteres в области имущественного права обладали теми же правами, что и римские граждане; ius conubii они имели только тогда, когда им его предоставляли. Latini coloniarii не имели ius conubii, ius commercii, а также способность вести гражданский процесс (ius legisactionis) эта категория латинов в большинстве случаев имела, но составлять завещание latini coloniarii не имели права. Латины могли приобрести римское гражданство.

3.Перегрины.

     Статьи  14 и 15 определяют положение перегринов (Peregrini dediticii)как  тех, которые «некогда с оружием в руках сражались против римского народа, а затем, будучи побеждены, сдались.

  Следовательно, рабов,  подвергшихся такому бесчестию  и отпущенных на волю в каком  бы то ни было возрасте и  каким бы то ни было образом, никогда не будем считать римскими или латинскими гражданами, хотя бы они были в полной собственности (no jus Quiritium и gentium) господ, но всегда будем их причислять к покоренным и сдавшимся римскому народу»⁶. Таким образом, по «Институциям» Гая перегрин считались практически бесправными.

4.Рабы.

Раб определяется в  «Институциях»  Гая не как субъект права, а  как объект, категория наиболее необходимых  в хозяйстве вещей – res mancipi, приравненный к скоту и земли. Власть рабовладельца над рабом абсолютна, он может его продать, наказать. Но ст. 53 определяет, что никому из господ не позволено особо жестоко обращаться со своими рабами. Раб не может вступить в законный брак, отношения с рабыней могут носить чисто фактический характер. От рабыни и свободного рождается раб, от свободной и раба рождается свободный.  Хозяин мог отпустить раба на волю, но для этого требовалось соблюсти необходимые предусмотренные условия.

БРАЧНО-СЕМЕЙНОЕ ПРАВО

О семейном  праве  древнего Рима может быть сказано ранее всего то, что римская семья, как ее рисуют Таблицы, была семьей строго пат­риархальной,  то есть находящейся под неограниченной властью домовладыки, каким мог быть дед или отец. Такое родство называлось агнатическим, отчего все "подвластные" домовладыке были друг другу агнатами.

Когнатическое родство  возникало  с переходом агната (агнатки) в другую семью или с выделом из семьи.  Так,  дочь домовладыки, вышедшая замуж,  подпадала под власть мужа (или свекра, если он был) и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи. Когнатом становился и выделившийся из семьи сын  (с  разрешения отца). Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью, становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами,  в  том числе и на законную часть наследства.

Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством  кровнородственным,  когнатическим, в чем нельзя не видеть реликт, пережиток родовых отношений. Издревле в  Риме существовали три формы заключения браков:  две древнейших и одна сравнительно новая.  Древнейшие совершались в торжественной обстановке  и отдавали женщину-невесту под власть мужа.  В первом случае (confarreatio) брак совершался в религиозной форме,  в присутствии жрецов, сопровождался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем. Вторая форма (coemptio) брака состояла в форме покупки невесты (в манципационной форме). Но уже Законы XII таблиц знают бесформальную форму брака - "sine manu" – то есть  "без власти мужа". Можно предположить,  что этот брак диктовался нуждой обедневших патрицианских семей в  союзе  с  богатыми плебейскими, но это только предположение. Как бы там ни было, но именно в этой форме брака - sine manu - женщина нашла себе значительную  свободу, включая свободу развода (которой она не имела в "правильном браке"). С разводом женщина забрала свое собственное имущество, внесенное в общий дом в качестве приданого, как равно и благоприобретенное после вступления в брак.

С течением времени именно браку sine manu было обеспеченно наибольшее распространение,  тогда как "правильные" формы брака все более захиревали, сохраняясь главным образом в жреческих и патрицианских фамилиях. Специфической особенностью брака sine manu  было  то,  что  его следовало возобновлять ежегодно, иначе на основании Законов супруг получал все права как в браке conventio in manum в силу давности владения.  Для сохранения брака в форме sine manu жена в положенный день на три дня уходила из мужнего дома (к родителям, друзьям) и тем прерывала срок давности (VI.4.). Издержки на содержание семьи лежали,  естественно, на муже, ибо брак был патриархальным, по мужу, конечно,  не воспрещалось распоряжаться приданым, принесенным женой. Оно было его собственностью. По преданию, первый развод в Риме имел место в 231 г. до н.э., однако, очевидно, что семьи в Риме распадались и раньше. Так в Законах XII таблиц уже встречается статья, регулирующая эту сферу семейно-брачного права. Развод был доступен мужу при всех формах брака, для жены только в браке sine manu. Для формального развода мужу достаточно было произнести жене «Бери свои вещи и иди прочь» и отнять ключ (IV.3.). Также Законам XII таблиц известен и институт опеки, которая устанавливалась над женщинами («V.I.. . вследствие присущего им легкомыслия.», несовершеннолетними, безумными и расточителями (V.7. а.б.).

ВЕЩНОЕ ПРАВО

Гай делит все вещи на имеющие божественное значение и  имеющие человеческое значение.  Человеческие вещи находятся либо в государственной собственности, либо в частной. Далее все физические вещи подразделяются на манипируемые и неманципируемые (res mancipi и res nec mancipi) К манципируемым вещам относятся рабы, быки, лошади, ослы, мулы и земли, далее строения на италийской земле; res nec mancipi причисляют также сервитута городских имений. Неманципируемые вещи переходят на основании продаж, дарения или другого способа без соблюдения формальностей становятся собственностью другого. Манципируемые же вещи требуют специальной процедуры. Какую силу имела манципация, такую силу имел и in jure cession, которое также имело определенный обряд, произнесения слов перед наместником или магистратами какой-либо провинции. Манципация же представляла собой обряд, в котором, как же отмечалось при не менее чем пяти свидетелях и весовщике произносилось следующее: « Утверждаю,  что этот  раб (другая манципируемая вещь)  по   праву квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною  за  этот металл и посредством этих медных весов». Затем он  ударял  этим  металлом  о весы  и передавал его в качестве  покупной  суммы тому,  от  кого  приобретал  вещь  посредством манципации. В ст. 41 Гай упоминает о таком способе приобретения права собственности как давность владения «…ибо раз истек срок  давности,  вещь становится твоею полною собственностью, не только бонитарною, но и квиритскою, как если  бы  она была передана другому лицу манципацией или цессией…»⁷.Остановимся теперь на понятиях бонитарная и квиритская собственность.  Квиритская собственность- это собственность полноправного гражданина Рима. Претор, в случаях, когда приобретатель вещи не мог получить статус квиритского собственника, брал под защиту интерес покупателя и фактически закреплял приобретенную вещь в состав своего имущества (in bonis).

 В ст. 69 книги 2 , гласящей  «По общенародному праву нам  принадлежит также и то, что  мы захватываем у неприятелей»⁸  Все захваченные вещи являются собственностью захватчика. Если же на чье-либо земле воздвигнут дом или посажено растение, пустившее корни, то это становится собственностью того, в чьей собственности находится земля (ст. 73, 74 книги 2).

Помимо права собственности  определяется также и права пользования  чужой вещью. Самой важной категорией прав на чужую вещь являлись так называемые сервитутные права (или сервитута), состоявшие в праве одного лица пользоваться (в каком-нибудь определенном отношении или в нескольких отношениях) вещью, принадлежащей другому лицу. К правам на чужие вещи относились также, залоговое право, которое «устанавливалось в обеспечение платежа по какому-нибудь обязательству, обеспеченному залоговым правом, обратить взыскание на заложенную вещь».⁹

Также в этой книге рассматривается  различные виды завещаний. Статья 101 говорит, что вначале было два  вида завещаний «завещание составляли или перед лицом всего народа в куриальных собраниях» и «перед выступлением на поле сражения». Третий вид определяется в ст. 102, и называется «завещание посредством меди и весов». Его суть заключается в том, что  тот, кому грозила смерть торжественно обрядом манципации передавал свое имущество другу и просил его распределить согласно меду наследниками. Наследовать могли как родственники, так и чужие люди, наследовать могли не только свободные, но и рабы.

НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО

 Наследование по закону  и по завещанию

1.Наследование по закону

Наследство принадлежит  нам или в силу древнего права, или в силу нового права. В силу древнего права наследство становится нашим или по закону XII таблиц, или  по завещанию, которое совершено  правомерно.

Наследование по законам XII таблиц – первая категория: жена умершего по браку кум манну (брак с властью мужа); дети (внуки ранее  умерших сыновей, по праву представления); усыновлённые. Вторая категория: мать умершего, состоявшая с его отцом в браке кум манну; братья сестры. Третья категория и последующие разряды: агнаты последующих степеней и при их отсутствии последующие сородичи умершего.

Исторически первой формой наследования была передача имущества  только членам своего рода, тем лицам, которые находились под властью  патерфамилиас и проживали вместе с ним в одном доме, то есть наследование по закону. Вместе с тем, и в древнейшие времена, конечно, было известно и о возможности свободного волеизъявления владельца отдельного хозяйства. Однако дедовские обычаи и необходимость поддержания стабильности, на которых основывалась вся жизнь римской квиритской общины, обусловили первоначальное доминирование именно наследования по закону.

Наследование по закону (successio legitima) происходило в том случае, если не было соответствующего завещания, либо оно было недействительным, либо наследники, указанные в завещании отсутствуют или отказались от наследства, либо наследство некому было принять.

Как было отмечено, наследниками в данном случае выступали все  мужчины – агнаты наследодателя, то есть все проживающие в его  семье и подчинённые его власти родственники, в порядке и очерёдности, установленной законом.

Могло случиться так, что  наследников имущества умершего лица не было либо они по тем или  иным причинам отказывались от принятия наследственной массы. Наследство рисковало  остаться вовсе без наследников, если «ближайший» агнат не принимал его: дальнейшие агнаты не призывались  к наследованию, и призыв их не входил в виды претора; вместо же рода претендентами на наследство выступали отдельные родичи, не связанные тесно общими интересами и своими взаимными пререканиями лишь затрудняющие регулирование наследственных отношений. В древности в таких случаях это имущество считалось ничьим и могло быть захвачено любым человеком. В конце республиканского периода такое имущество стало рассматриваться в качестве вымороченного (bonum vacans – пустое добро) и на этом основании полностью переходило государству. В постклассический период правом приоритета стали пользоваться те корпорации, к которым при жизни принадлежал умерший (церковь, коллегии, муниципии, монастырь и другие).

Наследование по квиритскому праву при отказе какой-либо главной категории наследников от принятия наследства не предусматривало возможности передачи его далее, следующей категории. Поэтому, например, при отказе «своих» наследников все имущество объявлялось вымороченным.

В позднереспубликанский период благодаря деятельности преторов в этой сфере, результаты которой были закреплены в edictum perpetuum Адриана, система наследования подверглась существенным изменениям: к наследованию наряду с агнатами стали широко призываться и когнаты.

Наследства свободнорожденных  не оставивших завещания в первую очередь принадлежат своим наследникам, то есть детям, находящимся во власти, и остальным, занимающим место детей, если нет своих наследников –  то кровным родственникам, то есть братьям  и сёстрам от одного и того же отца, если же таковых нет – то остальным агнатам (ближайшим, то есть когнатам) мужского пола, происходящим по мужской линии из той же семьи.

В результате деятельности преторов появилось преторское наследование (bonorum possessio intestati), которое предусматривало уже четыре очереди правопреемников: первый класс (unde liberi – из детей), предусматривающий в ряду наследников агнатов и когнатов, наряду со своими наследниками стал включать и эмансипированных детей и усыновлённых когда-то другими патерфамилиас, но ко времени открытия наследства ставших персонами «своего права»; второй класс (unde legitimi – из законных) включал своих наследников и ближайших агнатов, и входящие в него лица призывались к наследованию в случае отсутствия наследников по первому классу или их отказа от принятия наследства; третий класс (unde cognati – из кровных родственников) формировался из кровных родственников вплоть до шестого колена; четвёртый класс (unde vir aut uxor) – переживший супруг, который призывался к наследованию только при отсутствии всех предыдущих классов наследников.

Юстиниановское законодательство установило, что в качестве наследников допускаются только когнаты. Также оно упорядочило очерёдность наследников, разбив их на пять классов. При этом каждый из предшествующих исключал последующих: первый класс – нисходящие родственники: дети, осиротевшие ранее внуки и так далее; второй класс – восходящие родственники: родители, дед и бабка по линии отца, дед и бабка по линии матери, неполнородные братья и сестры и другие восходящие родственники; третий класс – боковые родственники: неполнородные братья и сёстры (сводные), дети ранее умерших неполнородных братьев и сестер; четвертый класс – все остальные боковые родственники без ограничения степеней, которые наследовали все в равных долях; пятый класс – переживший супруг.

Такая система наследников предусматривала реализацию принципа наследования по праву представления, согласно которому нисходящий более близкой степени исключал наследование нисходящих более отдалённых степеней. Однако нисходящий родственник более отдалённой степени призывался к наследству наряду с более близким нисходящими наследователя, если то лицо, через которое такой более отдалённый нисходящий происходил от наследователя, умерло до открытия наследства. В этом случае, например, внуки имели право получить ту долю наследства, которая досталась бы их умершему отцу или матери, если бы те пережили наследодателя.

Наследование по закону является древнейшим видом преемства, которое  регулировалось законом XII таблиц. На протяжении истории Римской империи оно  эволюционировало, став более рациональным. Если поначалу оно имело некий  варварский оттенок, но с течением времени  под действиями реформ преторов и  императоров наследование по закону стало цивилизованным, справедливым и при этом сохранило большое  значение для развивающихся общественных отношений. Наследование по закону является важной частью универсального преемства. Поэтому его изучение дает нам  шанс более точно разобраться  в наследственном праве в целом  и в тонкостях универсального преемства.

2. Наследование по завещанию

Наследование по завещанию  – главный инструмент защиты римского права, объявление воли. Воля играла в  завещании наибольшую роль, поскольку  эта последняя воля была неподкупной  и неподдельной. Это свидетельство  о намерении, односторонняя сделка. Наследниками по завещанию в римском  праве могли быть: римские граждане, их рабы, не лишённые наследственной правоспособности, и некоторые юридические лица.

Наследование по завещанию (ex testamento) являлось переходом наследственной массы к наследнику, наследникам в порядке и на условиях, определённых самим наследодателем посредством специального распоряжения – завещания. Завещание (testamentum) было разновидностью односторонней сделки, представляющей собой изъявление воли наследодателя по распоряжению своим имуществом на случай смерти, создающее права и обязанности после открытия наследства. Это законное выражение нашего волеизъявления, когда кто-то желает, чтобы нечто было сделано после его смерти.

При любом завещании было необходимо, чтобы наследодатель  указал конкретное лицо, которое будет  преемником его имущества: «Приказываю, чтобы наследником был N», или  «Устанавливаю наследником N». Возможны были и другие формулировки. Но не допускались  такие формулировки: «Я хочу, чтобы N был наследником»; «назначаю наследником»; «делаю наследником».

Завещания различались по способам своего составления: устные (testamentum per nuncupationem); письменные (testamentum per scripturam).

Вначале были в употреблении два рода завещаний: завещание составляли или перед лицом всего народа в куриатных собраниях, или перед выступлением в поход, то есть когда для войны брались за оружие и намеревались идти сражение. Позднее вошел в обычай третий род завещаний – посредством меди и весов. Если кто не составил завещания ни в куриатных собраниях, ни на поле сражения, то в случае, если ему неожиданно стала угрожать смерть, он передавал в манципационной форме другу (постороннему лицу) свое имущество и просил его распределить это имущество согласно своей последней воле.

Также существовало такое  деление завещаний: частное –  это завещание, которое не нуждалось  в удостоверении органов государственной  власти; публичное – это завещание, которое готовилось в специальном  присутственном месте с ведением протокола и хранилось в особом порядке, например, оно могло быть составлено в здании суда при задокументировании этой процедуры и помещалось до появления надобности в особое императорское хранилище.

По тем или иным основаниям составленное завещание иногда не могло  быть признанным действующим. К таким  распространённым причинам относились: игнорирование обязательной формы  завещания; отсутствие конкретно названного наследника; составление завещания недостаточно правоспособными субъектами и тому подобное. «…Тот умирает, не оставив завещания, кто либо не составил завещание, либо составил его не соответствующим образом, либо его завещание оказалось недействительным, либо наследник по завещанию не пережил завещателя». В зависимости от причины различают следующие недействительные завещания: ничтожное завещание (testamentum nullum) – это завещание было составлено в нарушение всех требований или неспособным в правовом смысле субъектом; незаконное завещание (testamentum injustum) – не соответствует установленным законным обрядам; прерванное завещание (testamentum ruptum) – составлено субъектом, в силу своего семейного статуса не имеющим право на него; неутвержденное завещание (testamentum irritum) – данное завещание подвергалось сомнению к моменту открытия наследства вследствие изменения правового положения наследодателя; тщетное завещание (testamentum deslitum)– было адресовано несуществующему в действительности наследнику; отмененное завещание (testamentum rescissum) – вступление его в действие отлагалось судебным решением вследствие жалоб законных наследников о лишении их причитающейся по закону доли наследства.

Иногда бывало так, что  наследодатель составлял такое  завещание, в котором ближайшие  родственники устранялись от наследования, хотя бы и путем формально правильных оснований лишения наследства. Римское  право не могло оставить кого-либо без определенной доли наследственной массы, поэтому такое завещание  признавалось составленным в не совсем здравом уме и соответственно ничтожным. Это явление получило название недолжного завещания (testamento inofficiosum). Иски обойдённых родственников в таких случаях обычно удовлетворялись.