Испанские города в эпоху Реконкисты

Московский Педагогический государственный университет

Исторический факультет

Курсовая работа

Испанские города в эпоху Реконкисты

Выполнил: Студент 3 курса Ягодкин  Анатолий

Научный руководитель: Колганов Олег Сергеевич 

МОСКВА, МПГУ, 2012

ВВЕДЕНИЕ

История Испании в  классическое средневековье ассоциируется  прежде всего с реконкистой, процессом  отвоевания христианами территорию перинейского полуострова у арабов-мусульман. Сам термин Re concista в переводе с испанского обозначает «отвоевание»

Реконкиста представляла собой не только освободительную  войну, в отечественной и зарубежной медиевистике реконкисту рассматривают  с различных сторон: это был  многогранный процесс, оказавший влияние  как на политическую историю полуострова, так и на социально-экономический строй Испании этого периода. Изучение реконкисты включает в себя и экономический, и религиозный, и этнографический аспект. Общество эпохи реконкисты – многонациональное, Пиренейский полуостров населяли мусульмане, евреи и христиане, которые сами по себе были неоднородны. В средневековой Испании выделялось несколько категорий населения и немаловажную роль здесь играла национальная и конфессиональная принадлежность. Нужно учитывать, что в этот период Испания была раздроблена, и существовало несколько самостоятельных христианских королевств, поэтому Реконкиста стала ещё и особым путем испанцев к созданию централизованного государства. Реконкиста оказывала влияние на социально экономические процессы, на положение различных слоёв населения и их политическую роль в жизни общества, а политическая роль сословий в государствах Пиренейского полуострова была велика, что тоже в какой-то мере определялось реконкистой.  Исследователи рассмативают реконкисту не только как военный поход, но и как масштабную христианскую колонизацию, в этом плане особый интерес вызывает испанский город этого периода, который и стал основным объектом нашего исследования. Исследование средневекового города, вообще, одна из распространенных проблем в медиевистике. Испания всегда была страной городов, как её назвал ещё Исидор Севильский. Целью данной работы является рассмотреть испанский средневековый город в системе общественных отношений эпохи реконкисты.

Итак, стоит сказать  несколько слов об историографии. Основой  данной работы явилась в первую очередь советская историография, а также зарубежная историография переведенная в советский период, это объясняется в первую очередь её языковой доступностью. В советской медиевистике был ряд исследователей, занимавшихся вопросами социально-экономической истории Реконкисты и историей испанского средневекового города. Наиболее видные среди них Сказкин, Фрязинов, Червонов, Варьяш, Корсунский,  Пичугина.  Работы Сказкина и Фрязинова посвящены в большей мере испанскому феодализму и крестьянству, что весьма косвенно касается нашей темы. Статья Пичугиной  об особенности реконкисты в Кастилии дает некоторые основы для понимания реконкисты как колонизационного процесса. Наиболее важен здесь фундаментальный труд А. Р. Корсунского – История Испании в 11-13 веках, в той или иной степени охватывающий различные стороны жизни испанского средневековья, что касается непосредственно испанского средневекового города, основной работой является сборник трудов С. Д. Червонова, выпущенный под общим названием «Испанский средневековый город» и включающий в себя материалы диссертации исследователя и написанные им статьи по различным аспектам истории испанского средневекового города.  Также интересна статья О. И. Варьяш «Реконкиста и Пиренейский город», размещенная в четвертом выпуске сборника «Город в средневековой цивилизации западной Европы».

Важнейшими переводными  трудами, использованными в данной работе являются: «История Испании» француза Пьера Виллара, данной теме в этой работе посвящено всего несколько  небольших страниц. Основной переводной труд, ставший классикой для советской и российской медиевистики  -  работа испанца Р. Альтамира-и-Кревеа  «История Испании». Так же как и книга Виллара,  это исследование охватывает не только период средневековья, но оно само по себе более объемно, и значительная часть первого тома «Истории» Альтамиры посвящена именно проблемам испанского средневековья. Также весьма интересна книга французской исследовательницы А.  Рюкуа  - «Средневековая Испания», однако работа с этой книгой осложняется тем, что российский перевод, сделанный С. Нечаевым,  весьма популяризировал оригинальное исследование, на русском языке это скорее не научный труд, а популярное пособие, из которого можно взять лишь некоторые интересные факты.

Стоит немного сказать об истории изучения испанского средневекового города в самой Испании.

История изучения данной темы начинается с рубежа XIX – XX веков, у истоков стоял испанский историк Э. Инохоса, который уделил большое внимание вопросам происхождения испанского города, социально-экономическая эфера городской жизни осталась без внимания.  Историко-правовое направление долгое время было господствующим в испанской урбанистике Второе место в работах приверженцев этого направления занимал вопрос происхождения города.   Необходимо назвать следующие имена: Х. М.Ларра, К. Санчес-Альборнос, Э.  Майэр. Труды этих известных испанских исследователей не переведены на русский язык  и поэтому недоступны русскоязычному медиевисту (материал о книгах взят из введения к работе С. Червонова «Испанский средневековый город»).  С точки зрения социально-экономического строя город оценивался историками этого направления как аграрное поселение. Наиболее отчетлива эта мысль выражена в работе Л. Г. Вальдеовельяно.  

С конца 50-х годов  идет отказ от традиционных концепций. Проблематика исследования перестала быть исключительно историко-правовой, но в целом круг вопросов остается прежним. Данной темой занимаются историки Х. А. Гарсия де Картосар,  К. Этепа Диэс, Х. М. Фонт Руис и М.  Дель Кармен Карле, которые уделяют значительное внимание рынку, который по их мнению сыграл значительную роль  в становлении города. М. Дель Кармен Карле  и М.  Х. Арагонесес обращаются к вопросу социальной борьбы в испанском городе.

Обратимся к  источникам.  Выше уже было сказано, что специфика данной темы создает ситуацию, в которой русскоязычному исследователю доступна лишь небольшая часть источников. Источниковедческая база данной работы представлят собой испанские городские судебники – фуэрос. Иными словами, записи испанского городского права, санкционированные королем.

Для данной работы  я  использовал данные фуэро  Куэнки, Леона и Сепульведе. Здесь стоит  отметить, что речь  в работе пойдет о городах центральной Испании, а именно Кастило-Леонского королевства. Фуэро Куэнки по распространенному мнению было утверждено королем Кастилии Альфонсом VIII в 1189 г. Фуэро сохранилось в двух  редакциях, на латинском и старокастильском языках. Сегодня это один из самых доступных источников по истории испанского города, он переведен на русский язык, более  того,  к нему имеется открытый доступ в русскоязычном интернете.  Фуэро Куэнки — запись норм обычного права Испании, этот источник содержит данные о правовой системе испанского города,  о  городском хозяйстве, также из источника можно получить информацию о структуре населения испанского города, и о жизни города в целом: в него входят   статьи, регулирующие земледелие, скотоводство, поземельные отношения ( из  чего можно сделать вывод, что испанский город был отчасти аграрным),  ремесло и тоговлю, промыслы ( экономический строй города), права и обязанности отдельных лиц, магистратов, частное и публичное право ( правовой и политический строй).   Фуэро Куэнки наиболее полно отражает правовую систему и социально-экономический строй городов Кастилии. В данной работе использован перевод, сделанный крупнейшим исследователем испанского города С. Д. Червоновым и опубликованный в сборнике его работ «Испанский средневековый город», посмертно изданном его учениками.

Фуэро Леона  включает в себя законы, имевшие силу на территории всего королевства, и нормы городского права. Первая редакция территориального законодательства, сохранившаяся лишь во фрагментах, была записана в 1017 г. В 1020 г. была создана окончательная редакция, куда вошли в переработанном виде территориальные законы, касающиеся прав церкви и короля (1-17 статьи), и городское право.

Фуэро сложилось  в то время, когда, после разгрома Леонского королевства и разграбления города Леона Аль-мансуром в 987 г. в  правление Бермудо II (982-994), при его сыне Альфонсо V (994-1027) шел процесс повторного заселения опустевших земель и восстановления городского хозяйства. Это отразилось в содержании фуэро, многие статьи которого посвящены урегулированию поземельных отношений, установлению статуса зависимого населения, созданию благоприятных условий для заселения города и его округи. Таким образом, фуэро Леона является ценным источником для изучения аграрных отношений и социально-политического строя Леонского королевства. В то же время фуэро Леона - первый памятник эпохи Реконкисты, содержащий хотя и скудные, но определенные сведения о городской экономике и социальной структуре города.

Архетипом колонизации  в кастильской Эстремадуре на основании привилегии в историографии  традиционно считается Сепульведа. Это связано, прежде всего, с тем, что в грамоте Сепульведы 1076 г. впервые в Эстремадуре был собран воедино широкий набор личных привилегий колонистов в приграничной полосе, а также права совета-консехо. Фуэро Сепульведе является основополагающим источником, отражающим не только внутреннее устройство города, но и его участие в реконкисте.  В данной работе используется редакция судебника Сепульведе 1300 года, судебник 1076 доступен нам только в отрыках, но уже и по этим немногочисленным данным можно проследить динамику развития испанского городского законодательства, на которое безусловно оказывали развитие внешние факторы, в первую очередь реконкиста. Данные фуэро Сепульведе активно использует О. И. Варьяш в статье «Реконкиста и Пиренейский город», пытаясь показать взаимосвязь городского устройства с внешнеполитическими событиями, обусловившими колонизацию кастильской Эстрамадуры.

Итак, из приведенного выше историографического обзора можно  сделать вывод, что история реконкисты активно изучалась как в Испании, так и за её пределами, что касается исследований на русском языке, то здесь дела обстоят несколько сложнее. Во-первых, большинство исследований на русском языке принадлежат к советской эпохе, которая отличается своим специфическим отношением к истории в целом, и к социально-экономическим аспектам в частности. В исследованиях по данной теме это не так заметно, однако проблема состоит в том, что не с чем сравнивать, кроме дореволюционных работ историка Пискорского.  В современной отечественной медиевистике эта тема затрагивается мало. В этом случае спасает существование достаточного количества переводных работ, которые по большей части своей комплексные, чего нельзя сказать о работах отечественных исследователей, которые как правило рассматривают какой-то конкретный аспект реконкисты или пишут обо всем понемногу ( как например А. Р. Корсунский). В данной работе я ставлю цель связать социально-экономическое и политическое развитие испанского общества эпохи реконкисты с развитием испанского города, рассмотреть город в контексте реконкисты. Задачи работы можно определить следующим образом.

1. Комплексно рассмотреть процессы реконкисты
2. Описать облик испанского средневекового города и проанализировать влияние на него реконкисты
3. Рассмотреть роль испанских городов в реконкисте
4. Рассмотреть население испанского  города 

Методы исследования во многом ( даже более чем цели и  задачи) определяются состоянием источниковой и историографической базы. Недостаточность  доступных источников делает основным методом  компиляцию и анализ имеющегося материала, а также анализ доступных источников, в контексте общей картины работы.

 Наконец, стоит  договориться о временных рамках  данной работы. Реконкиста -   процесс  многовековой и неоднородный, поэтому  стоит сразу определиться, что в основе данной работы лежит характеристика испанского общества 11-14 веков, иначе говоря, во второй период реконкисты, вошедший в историю как «Великие завоевания Кастилии и Арагона».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Реконкиста: христианская колонизация и многовековой крестовый поход

История реконкисты. Общая характеристика эпохи.

Название  Реконкиста (период обратного отвоевания земель) не определяет всего сложного содержания этого периода, которому суждено  было сыграть рещающую роль.   Многовековая борьба между маврами и христианами  имела тот же исторический смысл, как и относящияся к этой же эпохи войны за территории и классовая борьба внутри отдельных государств остальной Европы

Реконкиста – своеобразный испанский путь развития средневекового общества, в котором с учетом национальной специфики проходили те же процессы, что и в остальной Европе, но это развитие проходило под флагами войны с арабами: «священной войны» католиков и мусульман, войны за территории и масштабной христианской колонизации полуострова.  Это борьба за обладание материальной базой полуострова, необходимой как для экономического так и для политического развития. Широкое, массовое движение, захватившее все группы феодального общества. Не только сеньоров, но и горожан, а также разновидностей угнетенного класса. Первых манила жажда земельных и материальных захватов, крестьянство искало выхода из феодального гнета, а для испанских городов открывались широкие возможности для развития. Испания этого периода являла картину ожесточенной борьбы в рядах господствующего класса, а также борьбы королевской власти с испанскими грандами.   - так в общих чертах определяет эпоху реконкисты отечественный медиевист А. И. Кудрявцев¹

«Безостановочная колонизация  и священная война, многовековой крестовый поход»  - в этой короткой фразе раскрывает различные стороны Реконкисты французский исследователь П. Виллар².

До начала 11 века основным элементом политической и социальной жизни Испании являются мусульмане. Они обладают наибольшей мощью, их цивилизация  является более развитой. Христианские государства с трудом удерживают рубежи своих скудных земель изредка достигая небольших успехов в постоянных войнах.  Хотя порой они и одерживают победу всё же им неоднократно приходится отступать под напором мусульман.

 Стоит сказать несколько слов об арабской Испании и жизни полуострова в первые века реконкисты. Арабское завоевание способствовало быстрому восприятию восточных ремесленных технологий, сельскохозяйственных культур и научных знаний. Испания стла перевалочным пунктом транзитной торговли между исламским миром и католической Европой. В 756 году возник Кордобский эмират, преобразованный в 929 году халифом Абдеррахманом III (арабское имя — Абд ар-Рахман) в независимое государство. Этнической ассимиляции населения полуострова препятствовали религиозные различия : потомки вестготов ощущали свою оторванность от собратьев по вере и охотно поддерживали идею «отвоевания» Испании у мавров. И это несмотря на то, что браки между мавалладами, мусульманами-вестготами,  и мосарабами, говорящими по-арабски христианами, заключались свободно, причем иноверцу, вопреки установившемуся заблуждению, не требовалось менять вероисповедание.

Очагами реконкисты были католические королевства на севере Испании — Астурия, Галисия, Баскония и Наварра. Их успехи были обусловлены массовым сопротивлением местного сельского населения арабскому владычеству, особенно в Толедо, и распрями внутри мавританской знати.  В начале 10 века в результате расширения Астурии образовалась королевство Леон, а в 923 году в его составе оформилось вассальное графство Кастилия, которые в 1230 году объединились в единое королевство. Вдохновителем реконкисты первое время была Кастилия³.

В 12 веке христианские армии  вышли к Атлантическому океану. Арабы  теперь удерживали только Гранадский эмират на юге страны.  Ключевым событием реконкисты становится битва 1212 года при Лас-Навас де Толоса.

Итак, активной фазой  реконкисты можно считать время  с начала 11 века до 1212 года, когда  за арабами оставалась только Гранада, отвоеванная в 1492 году.

Эпоха, которая начинается в первые  десятилетия  11 века и длится до середины 13 (эпоха великих  завоеваний Кастилии и Арагона) имеет  яркие отличительные особенности, как по сравнению с предыдущим периодом, так и по самому своему существу. На протяжении 11, 12 и первой половины 13 века картина кардинально меняется. Мусульманская держава разлагается и слабеет, а христиане переходят в наступление, расширяют свои границы. В тоже время укрепление связей с европейскими странами,  способствует усилению торговли и созданию благоприятных условий для развития культуры. Происходят существенные изменения в социальном и политическом устройстве – отношения между королевствами становятся более тесными и приводят к частичному их слиянию. Так характеризует интересующее нас время испанский историк Альтамира-и-Кревеа⁴

В 13 веке  территорию Испании  разделяют многочисленные границы. Несмотря на союз Арагона и Каталонии, Леона и Кастилии, слившуюся с  Францией Наварру и ещё не отвоеванную  Гренаду, Иберийский полуостров был разделен на три части: Португалия, Кастилия и Союз Валенсии, Каталонии и Арагона.

Испания, а в особенности  Кастилия, представляли собой общество, постоянно находящееся в состоянии  войны. Воюющий класс выходит  на первый план, поэтому в Испании  формируются множество групп дворян: кабальерос (проще говоря рыцарство),  идальго (мелкое и среднее дворянство) и пеоны, практически свободные земледельцы, обладающие дворянским статусом.  Высшая знать - инфаносы и рикос омес — слой, практически управляющий государством. Их земельные владения росли по мере продвижения на юг путем захватов и пожалований со стороны королей. Борьба за территорию и за власть проходит  через всю историю Испании вплоть до окончательного объединения.  Каждая смена королей на престоле сопровождалась междуусобицами между крупными фамилиями, стремившимися занять господствующее положение в государстве. 

Постоянные военные  действия порождали необходимость  заселения и охраны территории.  Города служили опорными пунктами реконкисты и элементом колонизации. К тому же в политической системе они стали промежуточным звеном между Королем и духовенством с верховной знатью ( высшими сословьями той эпохи). Этим объяснялось возвышение испанских городов и их особая роль в обществе той эпохи.

Реконкиста, как колонизационный процесс

Военная реконкиста -  Reconquista militar⁵, достигает кульминации в 13 веке – период великих завоеваний Кастилии и Арагона.  Реконкиста, как цепь военных походов, это лишь внешняя её сторона, сама по себе реконкиста, как уже было сказано выше, представляла собой многогранный процесс. Вот такую харакеристику дает эпохе реконкисты советский историк А. Кудрявцев: «Реконкиста – своеобразный испанский путь развития средневекового общества, в котором с учетом национальной специфики проходили те же процессы, что и в остальной европе, но развитие это проходило под флагами войны с арабами: «священной войны» католиков и мусульман, войны за территории и масштабной христианской колонизации полуострова»⁶. Советские историки уделяли внимание проблемам «нового заселения» или «истинной колонизации»  Юга Испании.

Эта так называемая медленная Реконкиста ( Реконкиста Lenta)  и продолжалась с одинаковой интенсивностью  в первой половине 14 века.  Дореволюционные исследователи рассматривали реконкисту как сложный, многоплановый процесс, в котором активная роль пренадлежала народным массам.

В 13-14 веках продвижение  христианских войск не было непрерывным  и носило скачкообразный характер.  Первые переселенцы в ходе реконкисты находились в состоянии постоянной войны  против мусульман, которая не прекращалась даже когда королевская власть заключала перемирие. При этом наличие мирных контактов – мусульманские кварталы в городах, торговля.  Реконкиста создала исключительно благоприятные условия для развития  общинных институтов ( в том числе бегетерий – крестьянских общин – южная граница распространения - река Дуаро).  Чтобы обрести свободу в борьбе с арабами и противостоять натиску сеньоров, поселенцы организовавали самостоятельные общины, добились впоследствии их юридического оформления в поселенных хартиях и фуэрос. Не случайно большинство статей фуэрос посвящено урегулированию поземельных отношений, определению статуса горожанина и охране территории города.  В фуэрос даже присутствуют статьи, прямо или косвенно указывающие на необходимость заселения. Обратимся например к 20 статье фуэро Леона. «Также постановляем чтобы город Леон… снова был заселен…. Итак, повелеваем, чтобы ни хунитора, ни бондаря, ни такча, пришедших в Леон, чтобы оставить там, не забирали оттуда»⁷. Более ярким примером в этом плане является фуэро Сепулевды 1076 года, не случайно именно город Сепульведа считается архетипом колонизации Кастильской Эстрамадуры.

17 ноября 1076 г. Альфонсо VI, находясь  в Сепульведе, жалует ей грамоту,  стремясь привлечь новых поселенцев⁸. В этой грамоте впервые в Эстремадуре был собран воедино широкий набор личных привилегий колонистов в приграничной полосе, а также права совета-консехо⁹. Преобладающей формой колонизации городские общины (villa, cuidad, consejo) с станет прилегающей к ним сельской округой ( Lugares) станут в 12 – 13 веках. Именно освоение городских общин станет отличительной чертой колонизации этого периода, не случайно именно к этому периоду относится возвышение городов, наступает время их привелегий и политической активности. Тем не менее, уже фуэро Сепульведы второй половины 11 века показывает нам формирование испанского города в его привычном виде и дает объяснение процессам, происходящим в нем.

 Решающее значение для начального этапа колонизации имело завоевание христианского государства Толедо, после этого стало возможным освоение Кастильской Эстремадуры ( долины нижнего течения Дуэро), долины Тахо вплоть до верхнего Хукара и Ла Манчи. Восточная окраина Кастильской Эстремадуры заселялась в основном в начале в начале 12 века, преимущественно выходцами из Наварры, Риохии и Арагона. В ходе колонизации Эстремадуры возник ряд консехос: Медина, Куэляр, Одельмедо, Аревалло, Коха, Сепульведа. Названные консехос пополняли выходцы из Паленсии, Вальядолида, Бургоса, Риохии. Южнее в начале 12 века были основаны Авила и Сеговия¹⁰.

Последний этап колонизации  знаменовался освоением ряда новых  областей, сюда относился район Хукара. Треугольник,  образованный Куэнкой,  и Валенсией был заселен при  Альфонсе 8.

Альфонс 9  восстановил  и заселил ряд городов Леонской Эстремадуры  - Мериду,  Касерес, Алькантару.

Движущие силы реконкисты. Город в системе испанского общества.

Для определения роли испанских городов в реконкисте необходимо в первую очередь определить их место в испанском обществе данной эпохой.  Что же представляло из себя общество эпохи реконкисты и какие факторы обусловили возвышение городов?  В данном параграфе необходимо в самом общем виде дать ответы на эти вопросы. 

Итак,  реконкиста представляла собой  широкое, массовое движение, захватившее все группы феодального общества. Не только сеньоров, но и горожан, а также разновидностей угнетенного класса. Первых манила жажда земельных и материальных захватов, крестьянство искало выхода из феодального гнета, а для испанских городов открывались широкие возможности для развития. Испания этого периода являла картину ожесточенной борьбы в рядах господствующего класса, а также борьбы королевской власти с испанскими грандами¹¹.

К началу периода реконкисты общественный строй Леоно-Кастилии  во многом напоминал старую византийскую монархию. На вершине общественной лестницы стоял привелигерованный класс аристократов, получивших к концу 12 века название Рикос-Омбрес. Их земельные владения росли по мере продвижения на юг путем захватов и пожалований со стороны королей. Борьба за территорию и за власть проходит красной нитью через всю историю Испании вплоть до окончательного объединения.  Каждая смена королей на престоле сопровождалась междуусобцами между крупными фамилиями, стремившимися занять господствующее положение в государстве.  На протяжении 11 века завершилось формирование господствующего класса кастильских феодалов с подразделением на всесильную верхушку и широкую массу кабальерос – своеобразную испанскую разновидность рыцарства.

Для более подробной характеристики положения городов обратимся  к источникам. Основным источником являются городские фуэрос – акты обычного права, городские судебники, дарованные королем.  Фуэрос часто  предоставляли вновь отвоеванным городам. Часто  к изданию  фуэрос королей подталкивали внешнеполитические события.  Фуэро Леона, как уже было отмечено во введении, было даровано городу королем Альфонсо 5  в 1020 году при повторном освоении земель,  разграбленных альмансуром.  Фуэро начинается следующими словами: «Мы, все епископы, аббаты и оптиматы королевства Испании в присутствии короля Дона Альфонсо  и его жены королевы Гелиоры  по велению короля вынесли постановление»,¹²  Уже из этого крошечного абзаца  можно сделать несколько выводов о положении дел в испанской системе классов. Во-первых, фуэро принималось на собрании «аббатов, епископов и оптиматов», то есть представителей духовенства и знати. Что говорит о крепких позициях этих слоёв населения. Важность духовенства в городах отрицать сложно исходя из самой логики исторического процесса в испании данного периода, ведь одной Реконкиста это в том числе и война с неверными и  вновь отвоеванные города христианизировались, в них устанавливалась христианская культура и порядки. Стоит добавить, что первые 7 статей фуэро посвящены вопросам, связанным с положением церкви, и на их основании можно сделать вывод, что церковь имела весьма привелегированное  положение.   В частности, охраняются их имущественные права, устанавливается верховенство епископов.  Второе, что мы можем отметить, что пока ещё сильны позиции знати, но король, пользуясь условьями религиозной борьбы уже нашел им противовес  светским магнатам в лице духовенства.  Третий вывод касается положения королевской власти, постановление принимается в присутствии короля по его велению и подписано его именем, так как в заголовке фуэро леона значится «Постановление Короля Альфонса и королевы Гелиоры»¹³. Вспоминая хрестоматийную фразу из учебников по истории государства и права о том, что в Испании сохранялись черты раннефеодальной монархии, власть короля была номинальной и он лишь санкционировал существующее законодательство в виде фуэрос, мы можем только частично согласится с ней. Действительно, постановление принимается советом светской и духовной знати, и только формально подписывается, то есть санкционируется королем. Надо иметь ввиду, что духовенство в условиях реконкисты было главной опорой короля, в том числе и в борьбе со светской знатью за укрепление позиций короны. В фуэрос присутствуют статьи, открыто указывающие на укрепление позиций короля. я, например статья 8 говорит о том, что все штрафы получает король, статья 12 говорит: «Если отец и мать вечно работали на земле и платили ему подати, также должен платить и он сам" .¹⁴  Эти строки дают понять, что именно за королем сохраняется контроль над данными территориями.  Итак, на основании анализа статей фуэро Леона делаем следующий вывод: в начале 11 века в Леоне были весьма сильны позиции духовенства . В условиях необходимой колонизации отвоеванных земель, о чем сказано выше, город открыт для заселения, при этом территория города подчинена королю,  о чем нам говорит необходимость населения платить штрафы и подати именно монарху. В условиях, когда король воспринимается в первую очередь как военный вождь и при этом все силы общества брошены на войну, роль его, естественно, возвышается, а город становится инструментом укрепления королевской власти. 

Союз короля с городами, который начинает оформляться с  возникновением фуэрос, а позже и  городского политического представительства ( это подробнее будет освещено в следующей главе), был вызван не только военной необходимостью и важностью городов, как опорных пунктов  феодальной войны, но и необходимостью короля укрепить свои позиции в борьбе со светской властью.  Рассматривая города в системе классов, нельзя не упомянуть о позициях городской знати. Хорошо иллюстрирует сложившуюся ситуацию одна из статей фуэро Куэнкки: «Если какие-либо графы, или потестады, или кабальерос, или Инфансоны, то ли из моего королевства, то ли из другого придут поселиться в Куэнку, пусть получают такие же штрафы, "что и другие поселенцы за убийство и другие преступления (asi de muerte como de vida); посему повелеваю, чтобы в Куэнке было не более двух дворцов, [но только] короля и епископа; все другие дома, как богатого и благородного, так и бедного и худородного, все должны иметь одно фуэро и одинаковый штраф (coto)»¹⁵ Данная статья показывает тенденцию к уравниванию положения  горожан.  Явно прослеживается момент наступления на привелегии знати, которая также вынуждена подчиняться фуэро, как и остальные городские поселенцы и платить такие же штрафы за преступления, а выше уже было сказано, что штрафы поступали лично королю, что являлось одним из механизмов контроля короны за городами и соответственно подчинения им. Взаимоотношения городов и королевской власти будут рассмотрены в отдельном параграфе, здесь же стоит просто отметить правовую тендецию, которая ведет к изменения сословий вообще и города в частности. Из этого же текста можно понять намек, что город в правовом плане рассматривается как единый субъект политического и социального процесса и социальная дифференциация в самом городе не играет столь существенной роли.

В течение первого периода реконкисты кастильские города не только материально окрепли, став средоточиями испанской промышленности и торговли, но и превратились в значительную политическую силу. В системе феодальных классов города заняли особое, можно сказать руководящее место, сплоченно и организованно выступая в союзе с крестьянством против знати. Города нередко выступали самостоятельно в борьбе с маврами, знатными фамилиями и друг с другом. На первом месте стояла защита своих вольностей и независимости. Кастильский город был явлением типично феодальным, как и крестьянские бегетерии (другая форма колонизации). Города объединялись в германдады или братства, который издавали собственные приказы, имели собственную администрацию и суд, которые выносили самостоятельные решения не считаясь с королевской властью. Первые германдады в Кастилии появились во второй половине 12 века, периодом их широкого развития был 13 век. В конце этого столетия городские союзы стали возникать почти во всех провинциях Леоно-Кастильского королевства, а в 1298 году  отдельные провинциальные германдады слились в один общий союз, представ вляющий собой мощную политическую силу. В своих статутах германдады оговаривали права и обязанности общин в отношении короля, ровно как и взаимные обязательства членов союза¹⁶.