Неомарксизм в Западной социологии

                                                Содержание

Введение …………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА КАК ОСНОВА НЕОМАРКСИЗМА …………………………………………………5

1.1 Общая характеристика  марксистских идей ………………………………...5

1.2 Соотношение неомарксизма  и марксизма …………………………………..8

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ НЕОМАРКСИСТСКИХ ИДЕЙ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ ………………………………………….15

2.1 Г. Лукач и его концепция неомарксизма …………………………………..15

2.2 А. Грамши и его концепция  неомарксизма ………………………………..17

2.3 Неомарксистские идеи  Т. Адорно ………………………………………….24

2.4 М. Хоркхаймер и его критическая теория ………………………………...33

2.5 Значение неомарксистских  идей для социологии ………………………...35

Заключение ………………………………………………………………………44

Список использованной литературы ……………………………………….….47

                                             Введение

          Актуальность исследуемой темы. Тема неомарксизма в современной социологии является достаточно актуальной и это обусловлено многими причинами.

Во-первых, неомарксистские идеи основаны на теории марксизма, которая имеет не только научно-теоретическое значение, но и практическое, т.к. идеи К.Маркса масштабно реализовывались на практике (хотя и не совсем удачно) в России в советский период.

Значительное влияние К.Маркса на социологию бесспорно и ни у кого не вызывает сомнения. Однако между его идеями и западной социологической теорией отношения складывались непросто. Одни социологи приняли его основные положения с безусловным доверием. Другие строят свои социологические теории, споря с К.Марксом и его социологическими, философскими и государственно-идеологическими идеями. На протяжении многих десятилетий среди ученых, в том числе и среди социологов, ведутся дискуссии относительно его основных концепций.

Во-вторых, вопросы неомарксизма в настоящее время, и ранее на протяжении всего ХХ в. интересовали и интересуют многих специалистов. Большое значение для развития неомарксизма имеет так называемая Франкфуртская школа, которая сложилась в конце 20 – начале 30-х годов на базе Института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне. В ее состав вошли М. Хоркхоркхаймер, Т.В. Адорно, Ф. Поллок, Г. Маркузе, Э. Фромм и др. Соответственно, и идеи этих ученых представляют большой научный интерес.

Нужно сказать, что идеи неомарксизма во многом были направлены на обновление марксизма. Классикой неомарксизма, является, например, книга Г. Лукача «История и классовое сознание» (1923), хотя по данной тематике имеется много трудов разных авторов, получивших большое признание.

Многие вопросы, касающиеся неомарксизма, остаются на сегодняшний день дискуссионными и проблемными, поэтому требуют дальнейшего исследования и переосмысления.

Всем изложенным обусловлен выбор данной темы и ее актуальность.

Научная разработанность вопросов неомарксизма характеризуется работами многих отечественных и зарубежных авторов, в том числе Г. Лукача, А. Грамши, Т. Адорно, М. Хоркхаймера, П. Соколовского, Р. Арона, Ю.Г. Волкова, И.В. Мостовой, В.П. Нечипуренко, С.И. Самыгина, А. Гофмана, Ю.Н. Давыдова, Э.А. Капитонова, С.С. Новикова, И.М. Попова и многих др.

Объект  исследования: западная социология и ее основные направления.

Предмет исследования: неомарксизм как направление в западной социологии.

Цель исследования: рассмотреть основные идеи неомарксизма.

Задачи исследования:

- дать общую характеристику марксистских идей;

- рассмотреть проблемы соотношения неомарксизма и марксизма;

- рассмотреть идеи Г. Лукача и его концепцию неомарксизма;

- рассмотреть идеи А. Грамши  и его концепцию неомарксизма;

- рассмотреть неомарксистские  идеи Т. Адорно;

- рассмотреть идеи М. Хоркхаймер и его критическую теорию;

- проанализировать значение  неомарксистских идей для социологии.

             ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА

                              КАК ОСНОВА НЕОМАРКСИЗМА

                     1.1 Общая характеристика марксистских идей

        Говоря о неомарксизме, прежде всего, нужно рассмотреть идеи К.Маркса, ставшие основой неомарксизма, а также идеи других авторов, исследовавших концепции К.Маркса.

         К.Маркс был первым мыслителем, рассматривавшим общество как  самостоятельную и объективную  реальность. Подход к теории Маркса  характерен и для ряда современных  западных марксологов1.

Общество рассматривалось К. Марксом как подвижное равновесие противостоящих сил, порождающих социальное напряжение и борьбу. При этом классовая борьба в значительной степени является источником прогресса, а социальный конфликт – основой исторического процесса. Общество, зарождаясь из мира природы, занимает свое особое место в ней. Основная движущая сила истории – это отношения, которые имеют место быть между людьми в борьбе за средства существования. «Человек – постоянно неудовлетворенное животное. Удовлетворение жизненных потребностей ведет к появлению новых». Порождение новых потребностей по мнению К. Маркса, является первым историческим актом, который превращает человека в субъекта своего исторического процесса, преобразующего природную среду, в отличие от животного, лишь приспосабливающегося к окружающей среде2.

Без теоретического фундамента, который заложил Маркс, социологическая теория не была бы возможной. Думается, что отчасти с такой позицией можно согласиться. Однако за основу социологической теории могли бы быть взяты и концепции других авторов, хотя, конечно, концепция Маркса является наиболее полной.

Особо следует сказать о материалистическом понимании истории, которое было изложено К. Марксом. Согласно материалистическим взглядам К. Маркса, люди, развивая независимо от субъективных мотивов реальное производство и другие общественные отношения, сами изменяются в процессе этой деятельности. Соответственно меняются и формы мышления. Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание3.

Необходимо сказать, что в идеях Маркса и Гегеля прослеживается определенная преемственность, хотя имеются и существенные различия. Так, например, для Гегеля эволюция общества зависит от эволюции идей или человеческого духа. Маркс, в отличие от Гегеля, основой считал эволюцию материальных условий жизни общества. Место теории Маркса в социологии состоит в выявлении той независимой переменной, которая играла самую незначительную роль в гегелевской системе, а именно способа материального производства. Хотя исторические явления являются результатом взаимодействия многих элементов, они, изменчивы и зависимы, кроме экономического фактора. Политическое, правовое, философское, а также культурное развитие общества основывается на экономике.

Характеризуя теорию К. Маркса, Козер без каких-либо дополнений рассматривает другой аспект марксовской социально-исторической теории – концепцию базиса и надстройки. В этой связи необходимо заметить, что именно базис и надстройка, согласно теории Маркса, во многом определяли состояние экономики в тот или иной период.

Экономическая структура общества – это отношения, которые имеют место между людьми в процессе материально-производственной деятельности (базис общества). Основанием же, на котором строится вся культура общества, является надстройка.

Маркс признает социальную мобильность в обществе, хотя она  не имеет какого-либо существенного значения для его анализа общества. Как отмечает Маркс, человек принадлежит к определенному классу с момента своего рождения, он становится феодалом или крестьянином, рабочим или капиталистом, и ведет, как правило, предписанный ему образ жизни. При этом классовая роль человека, по мнению Маркса, определена заранее. Каждый отдельный индивид действует лишь в рамках, установленных для членов того класса, к которому он принадлежит. Думается, что отчасти с этим можно согласиться, если учитывать время, в которое Марксом были изложены эти идеи. В монархических государствах и в условиях жесткой общественной классовой иерархии роль каждого человека в большинстве случаев была определена именно с момента рождения.

Теорию Маркса с точки зрения классового характера общества и классовой борьбы исследовали многие социологи, как отечественные, так и зарубежные. В советский период идеи Маркса рассматривались именно как основа для построения государства, экономики и развития общества. В современной социологии идеи Маркса в основном рассматривают как достояние истории и социально-философской мысли.

В целом можно сделать вывод о том, что в основе теории Маркса лежала идея классовости общества, его разделения на классы по экономическому критерию. Другая базовая идея Маркса состояла в материалистическом понимании общества.

Работы Маркса представляют научный интерес и значимость не только сами по себе, но также и ввиду того, что они стали основой ряда других направлений, в частности, неомарксизма.

Что касается практического значения идей Макрса, то оно было характерно в основном в ХХ в. для стран «социалистического лагеря». В современном же мире теории Маркса не могут быть положены в основу развития общества, хотя взгляды Маркса объективно и вполне точно отражают многие аспекты общества.

                          1.2 Соотношение неомарксизма и марксизма

            Между неомарксизмом и марксизмом имеется определенная связь. Неомарксизм берет свои истоки из марксизма, при этом имеет не только многие общие черты с марксизмом, но и различия. Поэтому соотношение неомарксизма и марксизна имеет большое значение для данного исследования.

Марксизм является философским и идеологическим направление, которое было основано Карлом Марксом в середине XIX в. Взгляды К. Маркса на международную политику имели определенное сходство с идеями многих немецких классических философов. Как И.Кант, К. Маркс считал возможным достижение вечного мира. Однако мир был возможен, по его мнению, после результативной классовой борьбы и революции. Ликвидация института частной собственности, а также классового характера общества должно было стать, согласно теории Маркса, условием распространения простых нравственных норм, характерных для отношений между частными лицами, на отношения между народами4.

Понимание мировой политики и международных отношений у Маркса основывалось на идее экономического детерминизма. Мировая политика, по мнению идеологов марксизма, могла появиться лишь после образования мирового рынка. Класс буржуазии становится господствующим в мировом масштабе; пролетариат становится некой интернациональной общностью, которая не имеет собственного отечества, но имеет общие классовые интересы во всех странах. Пролетарская революция, преследующая цель уничтожить господствующую роль буржуазии и ее капитала, приобретает, таким образом, всемирный характер. Именно так представлено в марксизме видение дальнейшего хода истории.

Мировая революция, как полагал Маркс, призвана устранить все социальные и национальные противостояния и конфликты, превратить все человечество в единую общность, не имеющую каких-либо классовых различий и государственных границ.

Классовая борьба является движущей силой политического процесса как на уровне отдельных государств, так и в области международных отношений. Национальный суверенитет и государственные интересы являются второстепенными, преходящими факторы. Коммунистическая революция, согласно идеям Маркса и его сторонников, должна привести общество к коммунистической формации.

Необходимо отметить, что в марксизме коммунизм рассматривается как завершающая стадия исторического развития человеческого общества – как социум, в котором реализован принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». В соответствии с данной идеей, в стадии коммунизма устраняется противоположность между умственным и физическим трудом за счет повышения культурно-технического уровня рабочего класса до уровня работников инженерно-технического труда.

Разновидностью марксизма был марксизм–ленинизм, реализовывавшийся в СССР. История данного направления отсчитывается, как правило, с 1903 г., когда произошло разделение марксистов на:

- сторонников творческого  развития учения Маркса (так называли  себя сторонники Ленина);

- классических марксистов, (одно из самоназваний т.н. «меньшевиков»).

Нужно сказать, что в целом В.И. Ленин придерживался тех же идей на международную политику, что и основоположники марксизма. Однако эти идеи были им дополнены новыми положениями.

Во многом новые идеи, дополнявшие марксизм, касались вопросов империализма. В соответствии с концепциями марксизма-ленинизма, для последней стадии капитализма характерно господство монополий и финансовой олигархии внутри отдельных государств, усиление внешней экспансии, попытки территориального передела мира. Ленин полагал, что империалистическая политика имеет исключительно экономическую природу и ее реализация обязательно приведет к возникновению мировых политических кризисов, войн, революций. Развивая доктрину Маркса о мировой революции, В. Ленин внес в нее определенные дополнения, однако как и К. Маркс, он отрицал роль национально-государственных интересов. По этой причине ни В. Ленин, ни сторонники его идей не придавали особого значения вопросам защиты государственных интересами самой России, а  рассматривали ее только как место для реализации идей мировой революции.

Обобщая все изложенное, необходимо отметить, что Россия стала одной из немногих стран, где была предпринята попытка реализовать идеи Маркса на практике. Однако теоретические исследования велись в этом направлении во многих странах, и в том числе, в странах Запада. Отсюда и «западный марксизм».

«Западный марксизм», который достаточно часто отождествляется с «неомарксизмом», - это термин, обозначающий направление марксизма, которое противопоставило себя «восточному марксизму», или марксизму-ленинизму.

Западные идеологи марксизма выступали одновременно и против капитализма, и против советской модели социализма. Они были, как правило, вне коммунистического и рабочего движения, и разрабатывали свои теории в условиях западного капиталистического общества.

Неомарксизм стал широко распространенным направлением в теории международных отношений в 70-х гг. XX в. Не смотря на то, что в тот период было полутора десятков стран, где у власти находились коммунистические партии, и официальный марксизм-ленинизм сохранял еще свое влияние в мире, неомарксизм имел с ним достаточно мало сходств.

Подход неомарксистстов (от англ. «neomarxism») подчеркивал экономическое неравенство в современном мире и экономическое расслоение населения, которое происходит сегодня не по линиям границ национальных государств, а в основном, по оси «Север-Юг». В рамках неомарксизма научное применение получили такие понятия, как «страны третьего мира» (развивающиеся) и «страны второго мира» (социалистические).

Как следует из самого названия подхода, концептуальные истоки неомарксизма находятся в работах К. Маркса. Представителями этой теории являются И. Валлерстайн, А. Гундер Ф. Роберт, У. Кокс, С. Амир, Й. Гантлунг5.

Нужно сказать, что у разных теоретиков неомарксизма взгляды на общество различались, одни идеи получили более широкое признание, другие – меньшее.

Мир-системная теория является одним из наиболее широко распространенных вариантов неомарксизма. Основным идеологом данной теории был И. Валлерстайн. Он особое внимание уделял вопросу международных отношений. Согласно его концепции, международные отношения – это, прежде всего, экономические отношения. Основная категория его анализа – «современная мир-система», которую нельзя сводить к отдельным государствам. Объединяет эту «современную мир-систему» общая капиталистическая «мир-экономика». Такая экономика, по мнению Валлерстайна, возникла примерно к 1500 г.

Каждая страна занимает определенное место в мир-системе, и изменить это место и свою роль достаточно сложно, а часто и не возможно. По логике капиталистической мир-экономики страны мира делятся на:

- ядро,

- периферию.

При этом страны, составляющие ядро, всегда находится в привилегированном положении по отношении к периферийным государствам. Государства, которые составляют ядро капиталистической мир-системы, имеют возможности эксплуатировать периферии. Такой порядок не изменится никогда, так как он следует из самой сущности мир-экономики.

Кроме государств, входящих в состав ядра или периферии, есть и полупериферийные государства. Такие государства не входят в состав ядра мир-системы, но и не относятся полностью к периферии. Как полагал Валлерстайн, Россия со времен реформ Петра I и Екатерины II перешла в разряд полупериферийных стран.

Как отмечал И. Валлерстайн, перемены в отдельном государстве или группе государств не могут оказать существенного влияния на фундаментальные свойства мир-системы. Согласно его теории, мировая система социализма была полной фикцией, так как ход мирового экономического развития определяли законы капиталистического рынка.

Думается, что И.Валлерстайн во многом был прав. Действительно в мировых отношениях основу составляет именно экономика и страны возможно подразделить на несколько категорий. Однако в отношении России его мнение представляется не вполне обоснованным. Относить в кактегории полупериферии государство, чья территория занимает самую большую в мире площадь, нелогично. Хотя с точки зрения экономического развития для России, конечно, были характерны многие признаки полупериферийного государства.

Также широко известна теория зависимости, которая является несколько иным вариантом неомарксизма. Данная теория акцент делает в основном на современном состоянии мира. Сторонником данного направления является, в частности, А. Франк. Идея зависимости получила распространение во второй половине XX в. Согласно данной теории, экономически менее развитые страны находятся в зависимости от более развитых.

Сторонники теории зависимости отмечают, что экономическая развитость или отсталость не являются естественными этапами развития, которые свойственны всем государствам, а появились в результате неравноправных межгосударственных отношений. На протяжении длительного времени происходило перераспределение прибавочного продукта от периферии (колоний и полуколоний) в пользу центра - метрополий. В итоге этот процесс привел к «зависимой отсталости» периферии («Юга»), которая могла бы успешно функционировать, будь она ориентирована на собственное развитие.

На сегодня развитые страны продолжают эксплуатировать развивающиеся, но используют не силовое, а экономическое принуждение, что является по сути только новой формой колониализма – неоколониализмом. По этой причине в развивающихся государствах наблюдается явление «двухуровневой экономики». Оно вызвано взаимодействием развитых стран с развивающимися, следствием чего является неравномерное развитие экономики последних. Неравномерное развитие состоит в том, что одни отрасли в таких странах становятся суперсовременными и конкурентоспособными, а другие остаются традиционными с отсталыми способами производства. Это влечет за собой социальную и политическую нестабильность в развивающихся странах.

Есть и иные направления неомарксизма, причем их довольно много. У каждого из авторов имеются определенные особенности неомарксистской концепции, которые будут рассмотрены в следующей главе.

Обобщая же вопросы соотношения марксизма и неомарксизма, можно выделить следующие общие черты: ведущая роль экономических факторов, объективная обусловленность общественных отношений и явлений. Также в каждом из направлений неомарксизма есть и другие общие черты с марксизмом.

Что касается различий, то они состоят в том, что Маркс рассматривал развитие общества по коммунистическому сценарию, когда любые классы должны исчезнуть, ликвидироваться институт частной собственности. В неомарксизме же, как правило, развитие общества рассматривалось с учетом особенностей развития Запада, где в большинстве государств развивались именно капиталистические отношения (рыночная экономика, конкурентная среда). Там основу неомарксистских идей составляли капиталистические отношения. 

       ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ НЕОМАРКСИСТСКИХ ИДЕЙ

                     И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ

                     2.1 Г. Лукач и его концепция неомарксизма

         Идеологов неомарксизма достаточно много, и при этом у каждого взгляды на развитие общества и общественных отношений имеют определенные особенности. Однако основоположником идей неомарксизма принято считать Г.Лукача (1885-1971). Г.Лукачем были написаны несколько трудов. Один из них - «История и классовое сознание» (1923 г.).

В указанной работе впервые были подняты проблемы овеществления и отчуждения. Как отмечал Г. Лукач, в условиях товарного производства и капиталистического общества овеществление становится универсальным. По мнению Г. Лукача, глава о товаре в «Капитале» Маркса наиболее объективно и точно отражает сущность исторического материализма. Овеществление сообщает любому отношению между индивидами характер вещности, «призрачную предметность». Лукач отрицает приложимость диалектики к природе, но видит в диалектике единственное средство для преодоления «дилеммы бессилия» - дилеммы фатализма чистых законов и этики чистой интенции6. 

Рецепция теоретических идей К. Маркса М. Вебером стала основным пунктом интеллектуальной деятельности послевоенного поколения неомарксистов, и в том числе Георга (Дьердя) Лукача. В этой связи нужно заметить, что Лукач был учеником Вебера и членом узкого круга его друзей и единомышленников7.

Понятие так называемого западного марксизма стало широко использоваться начинается с 1923 г., когда были опубликованы две работы: «История и классовое сознание» Лукача и «Марксизм и философия» А. Корша. В указанных работах выдвигались требования применить марксизм к самому марксизму (исторический материализм – к историческому материализму, марксистскую диалектику – к марксистской диалектике). Данная трактовка марксизма удержалась у неомарксистских теоретиков в течение всего 20 в. (ее отстаивал в 1-й пол. 80-х гг. в своих лекциях «На путях исторического материализма» английский историограф «западного марксизма» Перри Андерсон). Таким образом, в контексте марксистской традиции стало складываться направление, отстаивавшее метамарксистскую концепцию марксизма, в соответствии с которой марксизм как теория выступал в роли естественного языка, собственной метатеории.

Метамарксизм радикально историзировал философию, полностью упразднил ее традиционное членение на онтологию, логику, теорию познания и этику, поставив во главу угла диалектику как философию истории и теорию сознания (Лукач: «Диалектика и есть теория истории»)8.

После публикации «Истории и классового сознания» (ключевой ее раздел «Овеществление и пролетарское сознание» был опубликован в 1923 г. на русском языке в «Вестнике Социалистической Академии») у Лукача появились ученики (Б. Фогараши, Радваньи, Реваи) и последователи на Западе и в Советской России – не только среди левой партийной интеллигенции, но и в академических кругах.

Одной из первых совместных акций сторонников неомарксизма и идей Г. Лукача стала «Летняя академия» в Тюрингии в нач. 20-х гг. В ней, наряду с Лукачем, участвовали Корш, Вейль, Р. Зорге (впоследствии знаменитый советский разведчик), К. Виттфогель, Фогараши, Ф. Поллок и другие (из числа тюрингских «академиков» вышли впоследствии ведущие сотрудники Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне)9.

В период сер. 20-х гг., когда формировалась Советская Россия и развивались принципы нового марксистского направления (ленинизма), метамарксистская интеллектуальная инициатива Лукача и его единомышленников была воспринята как нечто чужеродное и подлежащее устранению. Председатель Исполкома Коминтерна Г. Зиновьев на 5-м конгрессе Коминтерна объявил взгляды Лукача и Корша «антимарксистскими», назвав их как «теоретический ревизионизм».

Подлинным марксизмом 20 в. был объявлен ленинизм, каким его представил Сталин и его политический соратник в 20-е гг. Н. Бухарин. Все это сделало еще более резкой линию водораздела между вульгарным ленинизмом и неомарксизмом, которую все чаще стали интерпретировать как границу между «восточным» и «западным» марксизмом.

                      2.2 А. Грамши и его концепция неомарксизма

В Италии был достаточно широкий круг сторонников неомарксистских идей, и один из них – А. Грамши (1891-1937). Нужно сказать, что А. Грамши является одним из наиболее известных сторонников неомарксистских идей в Италии.

  В 20-30-е гг. ХХ в. неомарксизм стал впервые распространяться в романских странах, и Грамши стал одним из основных теоретиков западного марксизма. Важно также отметить, что он был лидером Итальянской коммунистической партии. Основными источниками идей А. Грамши стали были Ленин, Кроче, Ф. Де Санкгис.

Первоначально в рукописях Грамши свои идеи излагал в зашифрованной форме с использованием терминологических эвфемизмов («философия практики» вместо «марксизма» и т.д.). Содержанием этих рукописей были его размышления о политике, философии, культуре, истории, о Макиавелли, Марксе, Ленине и Кроче, формулировались в негласной, но жесткой конфронтации с ленинизмом Сталина и Коминтерна.