Всеобщая декларация прав человека

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

НЕФТЕКАМСКИЙ  ФИЛИАЛ

 

 

 

 

 

Гуманитарный  факультет

Кафедра государственного права

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине «Теория государства и права»

На тему: Всеобщая декларация прав человека и

права человека в нашем обществе

 

 

 

Выполнил: студент 1 курса 

гуманитарного факультета

дневного отделения 

группа № Ю–13

Иванов А.А.

 

Научный руководитель:

ассистент кафедры

государственного права 

Сидорова А.А.

 

 

 

Нефтекамск–2009

 

Содержание

 

Введение

В последнее  десятилетие в российском общественном сознании прочно утвердилась идея прав человека, что закономерно связано  с общими процессами демократизации страны в эти годы. О правах человека много говорят и пишут, они постоянно у всех на слуху, активно обсуждаются на всех уровнях – от президента до рядовых граждан. Тема прав человека не сходит со страниц газет и журналов, экранов телевизоров, присутствует в речах государственных деятелей, политических лидеров, в докладах участников различных научных конференций. О правах человека охотно толкуют даже те, кто их постоянно нарушает.

Спокон веков  величайшие мыслители человечества пытались уяснить внутреннюю логику истории и на этой основе избавить человечество от тех или иных проблем, облагодетельствовать людей своими проектами совершенного, как они считали, общественного устройства. Однако умозрительные модели оставались утопиями, мало влиявшими на реальности мира, такие, как социальное неравенство, войны, насилие, принуждение. Все это было объективной реальностью, которую можно было обличать, но невозможно изменить.

Ситуация начала меняться именно в XX в. В ходе первой и второй мировых войн ведущие  государства Европы смогли добиться невозможного, с точки зрения предшествующих воззрений, - в течение нескольких лет они содержали многомиллионные армии, снабжая их во все возрастающих количествах оружием и боеприпасами. Опыт этой войны показал, что государство может быть эффективным инструментом мобилизации общества на решение сверхзадач. Еще в конце XIX в. появились первые массовые или же организованные по военному принципу политические партии, способные превращаться в руках их лидеров в инструмент овладения мощью государства. Наконец, с развитием средств массовой информации появился постоянно совершенствующийся рычаг воздействия на сознание и поведение людей. Успехи социальной психологии, появление методик мониторинга общественного мнения резко повысили эффективность использования средств массовой информации, организации политических кампаний.

Опыт первой и второй мировых войн показал, что, если права человека, его честь  и достоинство попираются в отдельных  странах, весь мир легко может  быть вовлечен в конфликт. Основываясь  на таком опыте, страны-победители вместе с другими государствами создали Организацию Объединенных Наций, которая в дальнейшем приняла ряд документов по важным вопросам жизни народов и отдельных людей. Самый важный из этих документов – Всеобщая декларация прав человека, принятая Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. Впервые в истории человечества были сформулированы и рекомендованы для осуществления во всех странах основные права и свободы человека, которые во всем мире рассматриваются как стандарты, образцы для соответствующих национальных юридических документов.

XX век характеризуется и достижениями в сфере научно-технического прогресса, постоянно вторгающимися в производственную деятельность, повседневную жизнь людей, сказывающиеся на ней как благотворно, так и в виде экологических проблем, новых видов и систем оружия, способных уничтожить мировую цивилизацию и т.д. Это так же в большой мере связанные с НТП перемены в социальном, политическом, духовном развитии человечества, характере взаимоотношений между государствами.

Учитывая важность и актуальность всего выше сказанного необходимо отметить, что обеспечение и защита прав человека является необходимым условием выживания и жизнеспособности всех систем – политических, экономических, социальных, экологических и др. Права человека, их охрана, обеспечение – конечная цель и главный результат развития стран, ориентирующихся на демократически правовые ценности.

Главная идея, соответственно и цель представленной работы – концентрация важнейших знаний о правах человека в их историческом, теоретическом и практическом аспекте.

Задачами данной работы являются:

• раскрытие  понятия прав человека и гражданина;
• определение основных прав человека и гражданина;
• анализ развития концепции прав и свобод человека;
• изучение истории принятия «Всеобщей декларации прав человека».

Важную основу написания данной работы составляют современные демократические взгляды на проблематику прав человека и гражданина, заложенные во Всеобщей декларации прав человека 1948 года и получившее свое дальнейшее политико-правовое развитие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Понятие прав человека и гражданина

1.1 Понятие прав человека и гражданина

Важнейшим благом человека являются его права и  свободы, Международные правовые документы  такие, как Всеобщая декларация прав человека (1948), Международный пакт о гражданских и политических правах (1966), Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966), Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах (1966)¹ провозглашают и признают права всех людей на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, достоинство, свободу убеждений, свободу слова, свободу религии, мирных собраний и ассоциаций, участие в управлении страной, право на труд и на отдых, образование, социальное обеспечение, защиту материальных и моральных интересов.

В современном  мире существуют самые различные  правовые идеи, теории, доктрины, господствует многообразие правопонимания. В той  же степени многообразие воззрений  присуще проблематике прав и свобод человека, его взаимоотношений с  государством. Различие подходов обусловлено различными интересами их представителей, особенностями духовной, культурной жизни, историческими традициями, обычаями, интеллектуальным своеобразием и другими причинами.²

Сам факт многообразия правопонимания свидетельствует о том, что с точки зрения содержания в «чистом виде» как таковых безусловно объективных и общепризнанных прав и свобод человека не существует. Реальностью являются лишь представления, взгляды, теории о том, что такое права человека, а также основанные на них политические, юридические, моральные и иные нормы. Взгляды и нормы опосредуют складывающиеся и развивающиеся в обществе материальные и духовные возможности и обязанности людей.

Однако многообразие подходов к правам человека и праву  не умаляет возможности и необходимости выработки и признания определенного минимума общечеловеческих, общедемократических требований к правовому и социальному положению человеческой личности. Его реализация должна быть обеспечена всегда и везде, вне зависимости от социально-политических, экономических, культурных и иных особенностей конкретной страны. Этот минимум в качестве основных прав и свобод человека должен и может быть начальной точкой отсчета суммарного возрастания добровольно признанных всем мировым сообществом непререкаемых ценностей.³

Права человека — понятие, характеризующее правовой статус человека по отношению к государству, его возможности и притязания в экономической, социальной, политической и культурной сферах. Понятие «Права человека» появилось еще в эпоху буржуазных революций. По господствующим в современном мире представлениям «Права человека» носят естественный и неотчуждаемый характер. Свободное и эффективное осуществление прав человека является одним из основных признаков гражданского общества и правового государства. Общепризнанным является деление прав человека на личные (по международной терминологии — гражданские), политические, социальные, экономические, культурные, экологические.⁴

Впервые формальное, законодательное закрепление представления о правах человека получили в 1776 г. в Конституции американского штата Виржиния, а затем в Билле о правах 1791 г., который представлял собой десяток поправок к Конституции США 1787 г. В 1789 г. во Франции была принята Декларация прав человека и гражданина, оказавшая огромное влияние на политическое, правовое и духовное развитие многих стран мира. Важной особенностью этих документов является подразделение в них прав, принадлежащих человеку, на две категории: права человека в собственном смысле слова, присущие ему от рождения, рассматриваемые как естественные, неотчуждаемые и не зависимые от государства; и права гражданина, которые установлены государственной властью, людьми (позитивное право).⁵

Специфической конкретизацией гуманистических представлений  применительно к миру политики  являются права человека.  Они представляют собой  принципы,  нормы взаимоотношений  между людьми и государством, обеспечивающие  индивиду возможность действовать по своему усмотрению (эту часть права называют свободами) или получать определенные блага (это - собственно права).⁶

Права человека представляют собой  один из способов трактовки      и практического  решения  вопроса взаимоотношений   человека и той общности, в которой  он проживает и официальным  представителем которой  выступает власть.  Они утверждают в этих взаимоотношениях свободу и   достоинство личности,  ее высший ценностный статус.

Лукашев Е.А. по этому поводу отмечал, что права человека – это определенные нормативно-структурированные свойства и особенности бытия личности, которые выражают ее свободу и являются неотъемлемыми и необходимыми способами и условиями ее жизни, ее взаимоотношений с обществом, государством, другими индивидами.⁷

Всегда ли на практике действует эта формулировка? С одной стороны, опыт истории показывает, что во многих государствах и не только во времена рабовладения или в темное средневековье человека лишали всех прав. Часто он рассматривается не в качестве субъекта права, а объекта правоотношений между, скажем, рабовладельцами, т.е. по существу являлся «говорящей вещью». Даже для «отцов-основателей» американской республики, которым отнюдь не были чужды гуманистические идеи XVIII века,  совершенно естественным было сохранение рабовладения, отсутствие политических прав у женщин и неимущих. Не чем иным, как государственным рабством нельзя было назвать систему концентрационных лагерей, созданных  в СССР, руководимых Сталиным. С другой стороны, вряд ли можно относиться к правам человека исключительно как к чему-то дарованному, или если сказать это правильнее, предоставленному индивиду свыше государством, государем или правящей в обществе политической партией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Основные права человека и гражданина

Ушедший в историю ХХ век явился определяющим этапом в закреплении прав и свобод человека и гражданина на национальном и международном уровне. Важнейшая задача приведения российского законодательства в соответствие с нормами международного права в области прав человека сохраняет свою актуальность. Россия приняла на себя новые обязательства, подписав в 2001 г. Европейскую социальную хартию. Продолжительный период подготовки этого документа к ратификации свидетельствует о серьезных проблемах в системе социальной защиты российских граждан и о таком уровне их социальных прав, который не позволяет в короткие сроки обеспечить исполнение европейских требований социальных гарантий.⁸

Основные права и свободы  человека в соответствии с общепринятой классификацией подразделяются на социально-экономические, политические, гражданские, культурные и личные. Такое деление проводится как в мировой юридической практике, так и в национальных правовых системах, в том числе в российской. Между всеми видами и разновидностями прав существует тесная взаимосвязь.

В международно-правовых документах по правам человека нет четкого указания на то, какие из содержащихся в них  прав считать основными.

Всеобщая декларации прав человека не определяет, какие именно права признаются «основными правами человека». В тексте Декларации слова «право» и «права» используются в целом ряде терминов и словосочетаний: равные и неотъемлемые права (абз. 1 Преамбулы); права человека (абз. 2 и 3 Преамбулы); основные права человека (абз. 5 Преамбулы); права человека и основные свободы (абз. 6 Преамбулы, ст. 26); права и свободы (абз. 7 Преамбулы, вступительная часть текста Декларации, ст. 28-30); права (ст. 1, 16 и 22); все права и все свободы (ст. 2); конструкция «право на...» (ст. 3, 6-8, 10-28); права и обязанности (ст. 10).⁹

В Международном пакте  о гражданских и политических правах термин «основные права человека» применяется в следующем контексте: «Никакое ограничение или умаление каких бы то ни было основных прав человека, признаваемых или существующих в каком-либо участвующем в настоящем Пакте государстве в силу закона, конвенций, правил или обычаев, не допускается под тем предлогом, что в настоящем Пакте не признаются такие права или что в нем они признаются в меньшем объеме» (п. 2 ст. 5). В данной статье понятие «основные права человека» не только не конкретизируется, но даже предполагается довольно обширное его содержание.¹⁰

В Пакте содержатся статьи, посвященные указанным выше естественным правам. В ст. 6 записано, что право  на жизнь есть неотъемлемое право  каждого человека. Статья 9 закрепляет право каждого человека на свободу и личную неприкосновенность. Рассмотрение отдельных статей Пакта (ст. 6-27) показывает, что все они (в полном объеме или в части отдельных положений) являются конкретизацией основных (естественных) прав человека (на жизнь, на свободу и личную неприкосновенность, на человеческое достоинство). Термин «основные права человека» в них не применяется.

В Международном  пакте об экономических, социальных и культурных правах термин «основные права человека» упоминается (п. 2 ст. 5) в таком же контексте, что и в Международном пакте о гражданских и политических правах. В текстах статей Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах, закрепляющих конкретные права и свободы, определение «основные» употребляется в следующих словосочетаниях: «основные политические и экономические свободы» (п. 2 ст. 6); «основное право каждого человека на свободу от голода» (п. 2 ст. 11); «права человека и основные свободы» (п. 1 ст. 13). Можно констатировать довольно произвольное применение определения «основные» в указанных терминах и отсутствие четкой взаимосвязи между ними.¹¹

В Европейской  конвенции о защите прав человека и основных свобод раздел I «Права и свободы» начинается со ст. 2 «Право на жизнь». В названии Конвенции определение «основные» применяется в словосочетании «основные свободы». В тексте ст. 2-18 (разд. I) определение «основные» в сочетании с терминами «права» или «свободы» не используется. По своему содержанию указанные статьи (в полном объеме или в части отдельных положений) являются конкретизацией поименованных выше естественных прав.¹²

В Конституции  РФ употребляются следующие термины: «права и свободы человека» (ст. 2, 46 Преамбулы); «права и свободы человека и гражданина» (ст. 2, название главы II, ст. 17-19, 45, 55, 71-72, 79, 82); «права, свободы и обязанности человека и гражданина» (ст. 15); «основные права и свободы человека» (ст. 17); «права граждан» (ст. 19); «права и свободы» (ст. 19, 24, 45, 46, 56, 62); «основные права и свободы» (ст. 55); «права человека» (ст. 103); «права и свободы граждан» (ст. 114); «конституционные права и свободы граждан» (ст. 125).¹³

Сложность научного осмысления категории основных прав человека и их реального практического  воплощения в жизнь обуславливается  необходимостью сочетания в них двух обязательных составляющих: естественно-правовой и позитивно-правовой. В этом двуединстве проявляется противоречивость процесса развития данного феномена и сложность в его понимании.¹⁴

Необходимость четкого различения смысловых значений понятия «основные права человека» позволяет избежать неточностей в юридических исследованиях, тем более когда это касается социальных прав. Опасения по поводу чрезвычайно широкого понимания естественных прав человека далеко не беспочвенны. Об этом свидетельствуют, в частности, следующие примеры: в одном случае делается вывод, что правовое обоснование социального государства позволило окончательно оформить «принцип естественных социальных прав» человека и гражданина¹⁵ в другом - социальные права определяются как «естественные, неотчуждаемые возможности, гарантирующие защиту и поддержку со стороны общества и государства:»¹⁶ в третьем - к числу естественных наряду с правом на жизнь и достойное существование относят право на социальную поддержку государства¹⁷; в четвертом - утверждается, что «естественные права, отражающие общечеловеческие ценности, в том числе и право на социальное обеспечение, образуют фундамент для формирования человека как личности»¹⁸; в пятом - высказывается мнение о признании права на образование «основным естественным правом человека», а также утверждается, что право человека на благоприятную окружающую среду носит естественный характер и относится к числу фундаментальных, основополагающих прав.¹⁹

Следует особо  отметить, что, когда мы говорим об основных правах применительно к социальным правам, необходимо четко отграничивать их от основных (естественных) прав человека. Социальные права требуют особой правовой регламентации, уточнения конкретных параметров их содержания (в этом особенность и специфика социальных прав). Основные (естественные) права не только реализуются через социальные права, но и составляют их фундаментальную базу. Игнорирование особенностей понятия «основные права человека» приводит к искажению понимания социальных прав.

Современная литература демонстрирует широкий научный  интерес к проблеме естественных прав. Существуют разные подходы к  пониманию естественных прав, оценке их сущности, содержания, перспектив правовой объективации.

В.Е. Чиркин считает, что идеологема естественных прав человека сохраняет свое гуманистическое ориентирующее значение, но при переводе ее на язык права она подвергается принципиальным коррективам. В современных условиях утрачены многие различия между естественными правами и позитивными правами, поскольку естественные права с определенными гарантиями и ограничениями закреплены в конституциях и иных правовых актах. Они по существу стали позитивными правами, хотя в силу своих особенностей нуждаются в разработке специфических юридических средств и приемов защиты.²⁰

В.В. Гурлев и  А.В. Гурлев считают, что если понимать естественные права человека как  права, «существующие непосредственно в природе» и данные человеку природой, как некие вечные, абсолютные, неизменные права, то таких прав, конечно, нет; природа в принципе не может дать никаких прав. Но если естественность прав человека понимают в том смысле, что они естественным образом вытекают из самой сущности права, из самой природы человека, из самого способа совместной жизнедеятельности людей, то в этом плане они действительно естественные, поскольку без них невозможна нормальная, естественная жизнь человека и общества. Авторы утверждают, что естественные права всегда носят конкретно-исторический характер и подвержены вполне естественному историческому изменению и развитию; они естественны, но не абсолютны и не неизменны.²¹

Не со всеми  из приведенных позиций можно  согласиться. Прежде всего следует  возразить против исторической обусловленности  естественных прав. В том и заключается  фундаментальность естественных прав, что они, как определенные гуманистические установки, вечны, неизменны. Изменяются лишь их реальное наполнение (конкретизация), способы и механизмы (в том числе правовые) их воплощения в жизнь.

Итак, на современном  этапе, исходя из специфического понимания основных (естественных) прав человека, к ним следует относить: право на жизнь, право на свободу, право на человеческое достоинство.

В юридической  литературе общепринятым является отнесение  основных (естественных) прав человека (на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, на человеческое достоинство) к категории личных (гражданских) прав. Однако такой подход представляется слишком упрощенным.²²

Суть фундаментального, основополагающего характера основных (естественных) прав человека в том и заключается, что они «пронизывают» все иные права, воплощаются в различных их видах, обретая более конкретное содержание.

Конкретные  содержательные аспекты естественных неотъемлемых прав рассматриваются, как  правило, в рамках общей системы  прав и свобод человека и гражданина и находят свое отражение не только в личных, но и в политических и социально-экономических правах. При этом неотъемлемость естественных прав накладывает отпечаток «неотчуждаемости» (в полном объеме или частично) и на другие права.

Необходимо отметить еще один важнейший аспект, определяющий значимость основных (естественных) прав человека. Эти права непосредственно соотносятся и взаимосвязаны с конституционной формулой об обеспечении достойной жизни и свободного развития человека (ст. 7 Конституции РФ). Следовательно, понятие «основные (естественные) права человека» является методологической основой и для понимания сущности социального государства. Обеспечение основных (естественных) прав человека через систему прав и свобод человека и гражданина в максимально возможном для данной конкретно-исторической ситуации объеме выступает показателем уровня развитости социального Российского государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Всеобщей Декларации прав человека

2.1 История принятия «Всеобщей декларации прав человека»

Всеобщую декларацию прав человека 1948 г. называют «выдающимся документом в истории человечества», «Хартией вольностей для всего человечества».²³ Таких высочайших оценок не удостаивался ни один международный документ. Причину столь беспрецедентного всеобщего признания следует искать в содержании Всеобщей декларации, компактно и доступным языком излагающей современную концепцию прав человека.

Еще в ходе Второй мировой войны со всей очевидностью обнаружилась неразрывная связь  между поддержанием и сохранением мира и международной безопасностью и соблюдением основных прав и свобод человека. До принятия Всеобщей декларации в межгосударственных отношениях не было документа, который бы закреплял перечень основных прав и свобод. Устав ООН лишь возлагал на государства обязанность «осуществлять международное сотрудничество... в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия расы, пола, языка и религии» (п. 3 ст. 1). Этот основополагающий международный документ из-за разногласий между его составителями не закреплял перечень хотя бы некоторых из основных прав и свобод человека. В 1946 году Организация Объединенных Наций приняла решение разработать Всеобщую декларацию прав человека, которая должна была быть впоследствии принятой в виде резолюции Генеральной Ассамблеи, а не обязательного международного договора. Тем самым члены ООН справедливо исходили из того, что такой документ будет легче согласовать, а затем и одобрить.²⁴

Разработка  Всеобщей декларации прав человека проходила в сложной дипломатической борьбе, а ее принятие стало итогом рассмотрения и согласования различных мнений и точек зрения. Это особенно важно отметить и потому, что некоторые ученые и государственные деятели высказывают мнение, что принципы и нормы, закрепленные в Декларации, отражают в основном западную идеологию, а перечисленные в ней права не могут быть полностью восприняты различными цивилизациями. Более того, иногда утверждается, что Всеобщая декларация представляет собой угрозу мусульманской правовой системе и национальным традициям арабских государств.²⁵ В действительности Всеобщая декларация не препятствует развитию плюрализма и не является документом, отражающим точку зрения одной цивилизации. Этот документ разрабатывался представителями разных государств, среди которых были дипломаты из западных, социалистических, исламских и других государств. Они выработали сбалансированный документ, который отразил согласованную позицию различных групп государств. За одобрение Декларации голосовали 48 государств-членов ООН, 8 государств воздержались и ни одно государство не голосовало против. Но так же следует отметить, что был и драматизм борьбы, который наглядно иллюстрирует и тот факт, что по тексту проекта Декларации (относительно небольшому по объему — преамбула и 30 статей) голосование проводилось свыше 1400 раз — практически по каждому положению, формулировке и даже отдельным словам.

Западные державы  ориентировались на Французскую  декларацию прав человека и гражданина 1789 г., Конституцию США 1787 г. и другие законодательные акты, провозгласившие естественный характер основных прав и свобод человека, которые принадлежат каждому с момента рождения. Названные документы содержали в основном перечень гражданских и политических прав. Поэтому западные страны первоначально возражали против включения в разрабатываемый проект прав социально-экономического характера.

Советская делегация, ссылаясь на Конституцию СССР 1936 г., настаивала на включении в проект широкого перечня социальных и экономических  прав, а также статей, посвященных вопросу о праве каждого народа и каждой нации на самоопределение, равенству прав каждого народа и каждой национальности в пределах государства. В то же время Советский Союз абсолютизировал принцип суверенитета государства и возражал против включения во Всеобщую декларацию таких гражданских прав, как право каждого свободно покидать свою страну и возвращаться в нее (и ряда других прав). Особую позицию занимали развивающиеся государства. Однако и среди них часто возникали разногласия. Это прежде всего было характерно для позиции исламских государств.²⁶

Согласно Декларации права человека объявлялись естественными, неотъемлемыми и священными.²⁷ Причем термин «священный» использовался, чтобы подчеркнуть наивысшую степень значимости декларируемых прав. Целью государства провозглашалось «обеспечение естественных и неотъемлемых прав. Таковые — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» (ст. 2). Среди свобод человека на первое место выдвигалась свобода выражения мыслей и мнений, которая определялась «как одно из драгоценнейших прав человека» (ст. 11).

Для подготовки Декларации была создана временная  рабочая группа, в состав которой  вошли Элеонора Рузвельт, французский  профессор Рэнэ Кассен, философ по образованию Шарль Малик (Ливан), получивший образование в Гарварде и заменивший впоследствии Элеонору Рузвельт на посту председателя Комиссии по правам человека. Докладчиком, которому поручалась подготовка первоначального текста Декларации, был назначен Рэнэ Кассен. Хотя были созданы три рабочие группы в соответствии с направлениями, определенными ЭКОСОС, наиболее тщательная работа велась над Декларацией прав человека. Уже на 2-й сессии Комиссии по правам человека, проходившей в декабре 1947 г., был представлен практически законченный проект Декларации, подготовленный Кассеном, основанный на «Документированных заметках» Департамента по правам человека Секретариата ООН. После обсуждения в Комиссии он был отправлен на замечания правительствам.

На 3-й сессии (июнь 1948 г.) Комиссия по правам человека, после изучения немногочисленных замечаний правительств, завершила работу над проектом Декларации и представила его в ЭКОСОС, который направил его для окончательной доработки и принятия в III Комитет Генеральной Ассамблеи ООН, проходившей в Париже с сентября по декабрь 1948 г. Таким образом, работа над текстом Декларации о правах человека была завершена в течение 2 лет, что свидетельствует о высокой степени эффективности деятельности членов Комиссии по правам человека, готовивших данный документ в условиях постоянной дипломатической борьбы. Как уже указывалось, объединение в Комиссии по правам человека и особенно в III Комитете Генеральной Ассамблеи ООН (куда входили 58 государств—членов ООН) представителей различных философских, идеологических и религиозных воззрений относительно происхождения и содержания прав человека вызывало острые дискуссии по каждой статье проекта Декларации, особенно в III Комитете Генеральной Ассамблеи.

Принятая в 1948 г. в качестве «стандарта, к достижению которого должны стремиться все народы и все государства», Всеобщая декларация в настоящее время является одним из основных источников права, служит моделью, которая широко используется многими странами для разработки отдельных положений конституций, различных законов и документов, относящихся к правам человека. Как подчеркивается в одном из исследований, «не менее чем 90 национальных конституций, принятых после 1948 г., содержат перечень фундаментальных прав, которые или воспроизводят положения Декларации, или включены в них под ее влиянием».²⁸