Социология Вильфредо Парето. 2. 2
Федеральное агентство по образованию
Волжский гуманитарный институт
(филиал)
ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет»
Экономический факультет
Кафедра «Финансы и кредит»
РЕФЕРАТ
на тему «Социология В.Парето»
Выполнила: студентка
1 курса группы Э-111
Петрова Елизавета Юрьевна
Проверил:
Гарбузов Дмитрий Викторович
Волжский 2012 г.
Содержание
Введение______________________
Глава1.МетодологияВ.Парето____
Глава 2. Аналитическая социология
2.1.Теория действия______________________
2.2. Социальная гетерогенность и циркуляция элит_____________10
Глава З. Синтетическая социология
3.1.Общество
как динамическая равновесная система
четырех динамических равновесных систем________________________
Глава 4. Историческая социология.
4.1 Исторический аспект социологии В.Парето__________________18
Глава 5. Преимущества и недостатки социологии В. Парето
5.1. К оценке социологии
В.Парето______________________
Заключение____________________
Литература____________________
Введение
Для реферата мы выбрали следующую тему: «Социология Вильфредо Парето».
Вильфредо Парето занимался не только изучением социологии, он также известен как успешный экономист. Он был разносторонним человеком и пытался объяснить процессы, происходящие в обществе с помощью собственных социологических теорий. Парето является самым крупным социальным мыслителем Италии Нового Времени после Д. Вико и одним из классиков мировой социальной мысли. Он занимался разносторонней теоретической деятельностью, целью которой была попытка создать альтернативу марксисткой идеологии.
Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что данная тема является важной и актуальной в курсе изучения социологии, позволяет расширить кругозор.
Выбор темы продиктован личным интересом, а также важностью данного аспекта в курсе изучения социологии.
Цель – раскрытие основных направлений социологии Вильфредо Парето.
Задачи:
1. Проанализировать источники по данной теме;
2. Определить роль и значение социологии Парето для современности.
В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.
Глава 1. Личность В.Парето
- Методология В. Парето
По замыслу Парето, его социологическая система должна была положить конец метафизическим и спекулятивным рассуждениям об обществе. Основная идея, вдохновлявшая Парето, состояла в том, чтобы разработать такие принципы построения социологического знания, которые обеспечили бы его достоверность, надежность и обоснованность.
Метод, при помощи которого Парето намеревался открыть всеобщие принципы устройства, функционирования и изменения обществ он назвал логико-экспериментальным.
Зависимости между социальными фактами Парето предлагал изображать в виде количественных формул и показателей. Он придавал большое значение точности научной терминологии [4, c.236].
Социологическая система Парето состоит из трех основных частей:
1) аналитической социологии;
2) синтетической социологии;
3) исторической социологии.
Аналитическая социология
исследует взятые обособленно
основные стороны общества в
отвлечении от социального
Глава 2. Аналитическая социология Парето
2.1.Теория действия
Опыт инженера и «капитана индустрии», занятия публицистикой и экономической наукой поставили перед мыслью Вильфредо Парето проблему влияния на экономику политики, морали, религии, других форм сознания и соответствующих общественных институтов. Итальянский социолог пришел к выводу, что нельзя объяснить общество исходя только из сферы экономики. Человек как «homo economicus» действует рационально, но в целом в обществе доминируют нерациональные поступки. Экономика является только одной из сфер общества, детерминирующих жизнь человека. Изучение общества как целостного образования является за дачей социологии, которая и стала центром теоретической системы, его любимым детищем, его «Человеческой комедией»[5, c. 40].
Одной из центральных идей Парето было рассмотрение общества как системы, находящейся в состоянии постепенного нарушаемого и восстанавливаемого равновесия (equilibrium). Понятие равновесия было им заимствовано из экономической теории Вальраса, которой Парето придал механистический характер, увидев прообраз общества в модели равновесия, все части которой жестко взаимосвязаны и механически влияют друг на друга. Изменения в одной части системы немедленно передаются другой ее части, и вся система приходит в движение, пока вновь не восстановится «динамическое равновесие». [4, c. 238].
Социологию Парето определил как науку об обществе в целом. Она синтезирует данные, предоставленные другими социальными науками: правовой наукой, политической экономией, политической историей, изучением религий и т.д. Исходным отношением «общей социологии» итальянского мыслителя выступила оппозиция логичных (logichi) и нелогичных (illogichi) действий. При логичных действиях цель и средства ее достижения соответствуют друг другу объективно и субъективно. Нелогичными (их не следует путать с алогичными на чем категорично настаивал Парето) являются все иные действия.[5, c. 52 ].
Ошибка всех предшествующих социологов, полагал Парето, заключалась в том, что они пренебрегали объективной стороной дела и изучали только возникающие на ее почве теоретические концепции, т. е. ограничивались изучением субъективного аспекта действительности. «Объективное» же социологическое исследование должно быть направлено на изучение психических установок обусловливаемых ими «нелогических» действий, составляющих основную массу всех человеческих действий вообще. «Нелогические» действия, согласно Парето, обусловлены особой логикой чувств. В отличие от логических они являются результатом не сознательных рассуждений и соображений, а чувственного состояния человека, иррационального психического процесса.
«Нелогические» действия характеризуются тем, что люди, их совершающие, не знают истинных объективных связей между явлениями и поэтому используют неадёкватные средства для достижения целей, «нелогически» соединяя цели и средства. Связь средств цели в данном случае иллюзорна и существует только в представлении действующего субъекта. Таковы, например, жертвоприношения и другие религиозные обряды, цель которых умилостивить божество и добиться тем самым поставленной цели. Такого рода средства не связаны с целью объективно и потому не ведут к её достижению.
«Логические» действия руководствуются не чувствами, а разумом и регулируются нормами. Они характерны для деятельности в области экономики, науки, отчасти политики. В данном случае средства и цели связаны между собой объективной логикой, основанной на действительно существующих связях, и потому ведут к достижению целей. Иными словами, средства здесь адекватны целям. Парето указывал на важность последнего момента, поскольку с субъективной точки зрения все действия кажутся логичными тому, кто их совершает.
Стремясь нащупать объективную почву для рассмотрения «Нелогических» действий и в другой плоскости, Парето предлагал считать критерием субъективности мнения наблюдателей как «лиц, обладающих более обширными знаниями»[4, c. 238].
Само по себе рассмотрение
структуры и элементов
социальных групп, классов объяснить с этих позиций невозможно.
Ведь классы объединяют индивидов, обладающих самыми различными психическими чертами, однако это не мешает этим индивидам действовать в те или иные моменты истории солидарно [ 4, c. 239]
Нелогичные действия подразделяются на четыре рода:
1) нелогичные субъективно и объективно;
2) нелогичные объективно, но логичные субъективно;
3) логичные объективно, но нелогичные субъективно;
4) логичные объективно и субъективно.
К нелогичным действиям
первого рода относятся
В основе концепции социального действия, разработанной Парето, лежала определенная концепция человека. Подчеркивал не логическую, иррациональную природу индивида, он утверждал, что действия человека никогда не являются тем, чем они кажутся ему самому. Специфически человеческое состоит не в разуме, а в способности использовать разум для маскировки своих нелогических действий при помощи кажущихся логическими теорий и аргументов. Человек, писал Парето, в отличие от животного имеет способность мыслить и поэтому набрасывает покрывало на свои инстинкты и чувства. Именно потому, что все люди являются как чувствующими, так и разумными существами, возникает проблема соотношения чувств и разума, чувств и идеологий. Парето без колебаний отдавал приоритет чувствам, считая их истинными движущими силами человеческой истории. Исторические закономерности он сводит к закономерностям иррациональной психической жизни отдельных индивидов, а идеологии называет «языками чувства».
Считая основой динамизма
социальной системы эмоции, Парето
тем самым подводил под социальную
систему биологический
Идея функциональной зависимости, взятая в отрыве от принципа социального детерминизма и призванная заменить его, в качестве объясняющего принципа обнаружила свою теоретическую несостоятельность. Чтобы найти источник движения системы, Парето вынужден был встать на позиции биологизма и психологизма, т. е. искать источник социальной жизни в психических склонностях и предрасположениях людей, притом таких, которые не имея ли никакой связи с производственно-экономической деятельностью и были выбраны весьма произвольно[4, c. 240].
2.2. Социальная гетерогенность и циркуляция элит.
Циркуляция осадков и деривации среди различных социальных слоев определяет, по Парето, социальную структуру и ее динамику. Гетерогенность, которую Парето понимал как разнокачественность и является фундаментальным атрибутом любого общества. Люди во всех обществах и во все эпохи характеризуются неодинаковыми способностями к осуществлению различных родов деятельности. Парето предложил измерять способности с помощью индексов в рамках 10-бальной системы. Индивидуумы с наиболее высокими индексами способностей к тому или иному роду деятельности образуют элиту общества. Не важно, добро или зло творил Наполеон I, но он в своей сфере был непревзойденным деятелем и потому, по Парето, заслуживает высшего балла. В связи с этим существуют не только элиты позитивных родов деятельности (поэты, шахмат предприниматели и т.д.), но и негативные элиты (мошенники, преступники и т.д.). Парето подразделил многообразные элиты общества на властную элиту, характеризующуюся высокими способностями к власти, и невластную элиту, которой был присущ высокий потенциал в других сферах деятельности. В центре исследования ученого находилась именно властная элита. В элиты входят не только обладатели официальных должностей, но и лица, не имеющие высокого статуса, но располагающие реальным влиянием на власть, например фавориты и фаворитки глав властных не иерархий.
Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень самообладания; умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей; способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции; способность применять силу, когда это необходимо.
Последние две способности
носят взаимоисключающий
Общества в целом, их правящие и низшие классы и отдельные индивидуумы характеризуются преобладанием осадков того или иного класса или присутствием осадков всех классов. В связи с этим Парето предложил своеобразную социально-психологическую типологию социальных субъектов, разделив их на «спекулянтов» и «рантье». Субъекты, у которых доминируют осадки «инстинкта комбинаций», являют собой «спекулянтов», которым присуща нацеленность на инновации и творческие инициативы во всех сферах жизни. В эту категорию входят главным образом предприниматели, характеризующиеся способностью к экономическим комбинациям и стремящиеся к увеличению своих доходов посредством авантюрных мероприятий или спекуляций (промышленники, биржевики, банкиры, землевладельцы и т.д.), но также включаются зависящие от них рабочие, служащие, адвокаты, политики, журналисты и т.д. Индивиды с преобладанием осадков «постоянства агрегатов» образуют тип «рантье», настроенный на воспроизводство традиций разного рода. В состав «рантье» входят предприниматели, удовлетворяющиеся фиксированным доходом и сторонящиеся спекуляций, и зависящие от них рабочие, служащие, а также крестьяне. «Спекулянты» обеспечивают экономический, социальный и культурный прогресс общества, а «рантье» поддерживают социальную стабильность и предохраняют общёство от опасностей, связанных с крайними проявлениями действий «спекулянтов». Общество, в котором превалируют осадки 1 класса, является динамично развивающимся, но нестабильным, и его может легко разрушить внутреннее или внешнее воздействие; общество, где господствуют осадки 2 класса, стабильно, но пребывает в стагнации. Общество с доминированием осадков 1 класса характеризуется высокой социальной мобильностью и гибкой социальной структурой, общество, где превалируют осадки 2 класса, — низкой социальной мобильностью и жесткой социальной структурой [5,c. 59-62].
Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.
Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индивидов, обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к управлению, если она не обновляется за счет представителей низшего слоя[5, c.50].
Общественное равновесие может обеспечить только такая элита, которая может извлекать выгоду из власти, не брезгует никакими средствами, в любом случае заботясь только о своих интересах.
Преобладание «спекулянтов» повсюду — от античных Афин до Италии и Франции начала ХХ в. приводит к созданию демократических («демагогических плутократий»), а преобладание «рантье» — к возникновению авторитарных государств. Правящая элита для поддержания своего господства должна воспроизводиться качественно и количественно, что предполагает необходимость избавления от своих деградировавших членов и интеграцию наиболее выдающихся представителей низших классов общества. Всякая элита в силу осадков «постоянства агрегатов» стремится сделать свою власть вечной и для этого использует разнообразные методы сохранения власти: изгнание, смерть, остракизм, кооптацию наиболее выдающихся представителей низших классов и т.д. Узурпация власти элитой одного типа приводит к нарушению равновесия в правящем слое и обществе в целом, что обусловливает ее смену элитой другого типа (циркуляцию элит). Если циркуляция элит не происходит или она протекает неудовлетворительно, то происходят революции и старые элиты сметаются новыми элитами, выдвинувшимися из недр низших слоев общества (контрэлитами), как это было во время Реформации или Французской революции [5, c.63-64].
Согласно теории Парето, политические революции происходят вследствие того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает как своего рода альтернатива, компенсация и дополнение циркуляции элит. В известном смысле сущность революции и состоит в резкой и насильственной смене состава правящей элиты. При этом, как правило, в ходе революции индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших, так как последние обладают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами и лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев.[5, c.61]. Парето пишет: «революции происходят потому, что с замедлением циркуляции элит или по какой-либо другой причине, в высших слоях накапливаются деградировавшие элементы, которые более не располагают осадками, необходимыми для удержания власти и которые избегают использования силы; в то же время в низших классах рас элементы с элитарными качествами, для которых характерны осадки, необходимые для властвования, элиты, расположенные к применению силы» В противном случае общество находится в состоянии стагнации, что было характерно для истории Китая. Свергнутые элиты исчезают бесследно, поэтому Парето делает своё знаменитое заключение: «История – это кладбище аристократии». Оптимум Парето видел в гармоничном сочетании осадков 1 и осадков 2 класса, «спекулянтов» и «рантье». Но эта ситуация встречается редко и длиться недолго. Так было, например, в Риме времен Пунических войн, в Германии после 1870-х гг.[ 5, 64].
Концепция Парето глубоко пессимистична. История в его представлении обречена на вечно повторяющиеся циклы, в смене которых нет никакого заметного прогресса: восходящая часть кривой является «причиной» или условием её нисходящей части – не более. Как справедливо заметил один из исследователей Парето, его пессимизм не может быть объяснен меланхолическим темпераментом. Он объясняется крушением политических идеалов тех общественных слоёв, к которым относился социолог. Вот почему Парето сделал своей программной установкой исторический пессимизм, перерастающий в политическую идеологию консерватизма, идеализирующего насилие [4,c. 250].
Глава З. Синтетическая социология.
3.1. Общество как динамическая равновесная система четырех динамических равновесных систем.
После завершения аналитического исследования наиболее важных сторон социальной системы в отвлечении от социальной системы как таковой Парето обращается к рассмотрению общества как целостности. Рассмотренные порознь элементы общества теперь мыслью ученого объединяются в социальную систему. Соответствующая глава в «Трактате общей социологии» называется «Общая форма общества».
Исследование общества как системы здесь закономерно принимает форму рассмотрения роли факторов детерминации общественной жизни, каковыми являются различные стороны социальной системы.
Существуют следующие категории:
1) почва, климат, флора,
фауна географическое
2) воздействие на общество других обществ либо внешнее — в пространстве, либо предшествующее — во времёни;
3) внутренние элементы, к которым относятся раса, осадки (т.е. чувства, которые проявляются), наклонность, интересы, способность к мышлению, к наблюдению, состояние знаний и т.д.
Последующее развертывание
мысли приводит итальянского мыслителя
к систематизации сторон общественного
процесса. В опосредствованном, т.е.
систематизированном и
Все стороны социальной системы, основные и неосновные, находятся в отношении взаимозависимости (это понятие является ключевым для синтетической социологии Парето), и всякое общественное явление есть результат взаимодействия всех сторон. В этой взаимозависимости и взаимодействии существует определенная акцентуация. Наибольшим значением в общественной жизни обладает случай детерминации осадками остальных трех основных элементов. Следовательно, среди основных факторов (сторон) социальной детерминации наиболее существенную роль играют осадки, и в первую очередь единство и противоположность осадков «инстинкта комбинаций» и «постоянства агрегатов». Весьма значительным случаем Парето признавал также определяющее воздействие социальной гетерогенность и циркуляции элит на остальные элементы.
Выделение, с одной стороны, четырех основных и ряда второстепенных факторов развития общества и подчеркивание особой значимости осадков — с другой, означало создание позиции, своеобразного моноплюрализма факторов детерминации общественной жизни, т.е. позиции, промежуточной между плюралистическими и монистическими концепциями. Серьезным недостатком теории общества Парето является то, что мыслитель практически не встроил в систему теоретического объяснения социальной системы ее неосновные стороны: остается непонятным, как именно они воздействуют на основные стороны общества и какова мера их несущественности, Парето не дает ответов на эти вполне логичные вопросы, что делает его теорию скорее стремящейся к логичности, к мыслительной стройности, чем логичной, мыслительно стройной. Можно лишь предположить, что и неосновные стороны общества социолог относил к динамическим равновесным системам.
Осадки, интересы, деривации, а также социальная гетерогенность и циркуляция элит как основные стороны (факторы) общества являются динамическими равновесными системами общества: равновесие внутри них нарушается и воспроизводится циркуляцией составных частей этих систем [5, c. 59-61].
Глава 4. Историческая социология.
4.1 Исторический аспект социологии В.Парето
Аналитическая и синтетическая социология (социальная философия или теория общества) Парето предопределила его историческую социологию. Она является применением теоретических достижений аналитической и синтетической социологии к реальному историческому процессу. Мыслитель пытается рассмотреть изменяющееся с помощью неизменного — механизма социального равновесия, конструкции различных сторон общественной жизни. Центром тяжести исторической социологии Парето является рассмотрение проблемы взаимодействия осадков комбинаций и осадков постоянства агрегатов. Принципиально важными для реального исторического процесса являются, согласно Парето, три соотношений этих осадков: а) у разных народов в данное время, что определяет международные отношения, войны и т.д.; б) у одного и того же народа в разные эпохи и в) у разных социальных слоев внутри одного и того же общества. Оптимальное сочетание осадков этих двух классов у социальных субъектов является необходимой предпосылкой плодотворного и стабильного развития стран и народов. Но оптимальный баланс осадков у народов и социальных групп встречается довольно редко; гораздо чаще доминируют осадки 1 либо 2 класса. Так, например, революция 1789 во Франции была вызвана борьбой низших классов, в среде которых преобладали осадки 2 класса, против правящих классов, которым было присуще преобладание осадков 1 класса. В правящем классе современной ему Италии, а также в элитах Великобритании, Франции и США Парето видел чрезвычайную перенасыщенность осадками 1 класса и недостаток осадков 2 класса, элиты Германии и Австро-Венгрии характеризовались противоположным. Первая мировая война, на его взгляд, была вызвана конфликтом между «демагогическими плутократиями» стран Антанты и «военными плутократиями» стран Четверного блока. Исторический процесс, таким образом, представал как циклическое движение, включавшее в себя фазы нарушения и восстановления равновесия динамических социальных систем [5, c. 68-70].
Глава 5. Преимущества и недостатки социологии В. Парето
5.1. К оценке социологии В.Парето
Траектория жизни и
творчества Парето была моделью эпохи,
ознаменованной переходом от теоретических
принципов и социальных идеалов
Просвещения, т.е. принципов и идеалов
становящегося буржуазного
Безусловным и бесспорным
достижением теоретической
Парето благодаря своей теории осадков оказался среди тех мыслителей, кто ввел в пространство теоретической социологии и социальной философии фактор практики и рассмотрел его как доминанту общественной и, в частности, духовной жизни.
Парето внёс в социологию определенную толику динамичности, диалектичности, общество рассматривалось им в модусе процессуальности. В этом значение второго после теории осадков и дериваций теоретического построения ученого – величественной и внушительной концепции общества как динамической равновесной системы четырех динамических систем. Итальянский социолог попытался в числе немногих мыслителей его времени и предшествовавших ему осуществить рассмотрение общества как целого. Безусловным недостатком позиции социолога была механичность понимания взаимосвязи различных сторон общества. Механицизм привел и к оригинальной, но небесспорной иерархии детерминант общественной жизни: основные и неосновные факторы – четыре основных фактора – осадки.
Пожалуй, наибольшее внимание в паретовской социологической системе привлекала теория элит, послужившая отправным пунктом для многочисленных исследований механизмов власти с самых различных теоретических позиций. Эта теория, взятая в контексте всех его теоретических воззрений, даёт основания считать её автора провозвестником политических режимов фашистского типа. Желая того или нет, Парето отразил в своих трудах кризисные тенденции общественной жизни Западной Европы, развитие которых привело к фашизму. Концентрация внимания на проблемах политической борьбы, идея биологического отбора правящей элиты, обоснование применения грубой силы, попирающей законность, критика рационалистического подхода к политике, подчеркивание значения иррациональных слепых эмоций – всё это перекликается с идеями, положенными в основу писаний официальных фашистких теоретиков [4, c. 252].
- Социология Вильфредо Парето
- Социология в Казахстане
- Социология в Казахстане
- Социология в Казахстане во второй половине 20 и начале 21 века
- Социология в Казахстане во второй половине XX и начале XXI века
- Социология в коллективе
- Социология в мире
- Социология брака и семьи
- Социология в XX в. Плюрализм современной социологии
- Социология Вебера
- Социология Вебера
- Социология в Западной Европе и США Х1Х-нач. ХХ веков
- Социология Вильфредо Парето
- Социология Вильфредо Парето
