Благотворительность как вид социальной деятельности в условиях современной России

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

Кафедра социальной работы, психологии и педагогики

высшего образования

Допустить дипломника к защите в ГАК

«____» _______________________2010г.

Научный руководитель – канд. пед. наук,

доцент Е.Ю. Шлюбуль ______________

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК ВИД СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Работу выполнила     Авагов Андроник Ашотович

Факультет –  управления и психологии

Специальность – Социальная работа

Нормоконтролер         О.А. Гомцян

Краснодар 2010

Содержание

Введение

Явление благотворительности  в значительной мере характеризует  любое общество, нацию, государство, их экономическое, социальное, духовно-нравственное состояние, степень зрелости гражданского общества и многие другие характеристики цивилизационного развития. Зарубежный опыт показывает, что крупная системная благотворительность – дело не коллективных образований, а именно отдельных «больших людей», сделавших имя и состояние в бизнесе. История развития благотворительности в России шла по тому же пути. Институт меценатства в нашей стране сложился давно, и одна из важнейших особенностей меценатов состояла в том, что они были не просто состоятельными людьми, но людьми, имеющими свое дело, приносящее хороший доход. На современном этапе развития благотворительной деятельности имена благотворителей уже не так звучны, как те компании, которыми они владеют и от «лица» которых оказывается благотворительная помощь. Несомненно то, что нельзя отрицать роль благой воли отдельных людей, но так же неоспорима роль организаций, без которых крупная системная благотворительность была бы не возможна.

В последние годы благотворительность, осуществляемая предпринимательским сектором экономики, все чаще рассматривается в рамках социальной ответственности бизнеса (в других источниках – предпринимательства). Подмена понятий происходит как в обыденном, так и в научном понимании: оба понятия сосуществуют в научной литературе, в политической, экономической и социальной терминологии, в высказываниях публичных деятелей. Стоит отметить, что в теории управления организации социальная ответственность бизнеса включает в себя благотворительность как одно из направлений деятельности коммерческой организации. С позиции социологии благотворительность в рамках социальной ответственности бизнеса может рассматриваться как корпоративная форма

благотворительной деятельности коммерческой организации.

За последние  годы социальная активность бизнеса  в стране значительно выросла. В 1995 г. на одном из съездов Ассоциации российских банков 64 % опрошенных называли в качестве основной мотивации своей социальной активности альтруизм и возрождение традиций российской филантропии. Но уже тогда 20 % определили как один из факторов ослабление социальной напряженности, а 39 % указали на улучшение имиджа и укрепление доверия со стороны общества. В 2000-е гг. российский бизнес явно «дрейфовал» в сторону «разумного эгоизма». Предприниматели признают, что социальная вовлеченность приносит пользу их бизнесу (67 %); считают, что участие бизнеса в решении социальных проблем способствует улучшению имиджа и общественной репутации (93 %); отмечают получаемые маркетинговые преимущества (58 %) [47, С. 35.]. К 2010 г. тенденции вовлеченности предпринимательства в решение социальных проблем приобрели более массовый характер не только на словах, но и на деле.

Объект  исследования – благотворительность как вид социальной деятельности коммерческих организаций.

Предмет исследования – благотворительная деятельность, осуществляемая коммерческими организациями в рамках социальной ответственности бизнеса (на примере Краснодарского края).

Цель  исследования – анализ благотворительной деятельности коммерческих организаций в рамках социальной ответственности бизнеса.

Задачи:

1. Определить содержание и сущность социальной деятельности;
2. Рассмотреть понятие, сущность и формы благотворительной деятельности;
3. Определить содержание и структуру социальной ответственности бизнеса;
4. Провести анализ понимания термина «социальная ответственность бизнеса» руководителями российских компаний;
5. Проанализировать благотворительную деятельность в рамках социальной ответственности коммерческих организаций Краснодарского края.

Гипотеза  исследования: Благотворительность коммерческих организаций как вид социальной деятельности, осуществляемая в рамках социальной ответственности бизнеса, приобретает не только морально-ценностную значимость, но и экономическую привлекательность, несмотря на то, что в настоящий момент законодательная база не предусматривает налоговых или каких либо иных льгот.

Методы  исследования: в написании дипломной работы использовались такие теоретические методы исследования как анализ научной литературы, анализ нормативно-правовых документов, историко-сравнительный анализ.

Теоретическо-методологические основания исследования.

Теоретические аспекты понимания термина благотворительность  отражены в работах следующих  авторов: В.А. Бахревский, С.И. Лазарева, Л.Я. Лавриненко, Д. Толоконников, М.В. Фирсов, Г.Ф.Шафранов-Куцев. Структура благотворительной деятельности отражена в работе таких авторов как В.В. Агафонова, И.В. Антонович, Р.Г.Апресян, А.Ю. Горчева, Н.А. Соболева. Формы благотворительной деятельности изучали И.В. Антонович, П.А.Сорокин. Становление понятия «социальная ответственность бизнеса» отражена в работах Е.Б.Бобровой, В.К. Борисова, С. Калашникова, Т. Коршуновой, Ю.Ю. Петрунина, М.С. Солодкой, Г.А.Шишковой, А.В. Козлова. Содержание и структура социальной ответственности бизнеса рассматривается в работах Е.Б. Бобровой, А. Б. Василенко, И.В. Тихомирова, Г.А.Шишковой, А.В.Козлова, Е.А. Фроловой, Ф.Б. Эбзеевой.

Структура дипломной работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

1 Благотворительность как вид социальной деятельности

1.1 Понятие, сущность и специфика социальной деятельности

Общество представляет собой такую социокультурную  целостность, которая существует, функционирует  и развивается через посредство человека, его деятельности и взаимодействия.

Понятие «социальная деятельность» - одно из центральных категорий социологии, раскрывающих сущность социального взаимодействия.

Социальная  сущность человека формируется и  развивается благодаря человеческой деятельности. В самом общем виде деятельность определяется как специфично человеческая форма активности, содержание которой является целесообразное изменение и преобразование окружающего мира.

Специфика социальной деятельности заключается в том, что она  имеет: во-первых, осознанный, целенаправленный характер. Деятельность человека не «запрограммирована» как у животных, чья деятельность носит инстинктивный характер. Человек не приспосабливается  к окружающей среде, а изменяет ее, исходя из собственных целей [42].

Благодаря целеполаганию  в своей жизни, человек имеет  собственную историю развития, выраженную в культуре. История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека. Человеческая деятельность характеризуется сознательно поставленной целью.   

Во-вторых, поскольку человеческая деятельность осознается человеком, то она имеет идеальную форму отражения в сознании человека. После того как цель поставлена, человек анализирует ситуацию, способы и средства достижения этой цели, намечает последовательность своих будущих действий.

В-третьих, человеческая деятельность получила свое завершение в

результате, который  следует отличать от цели. Идеальный  вариант деятельности человека, когда  планируемые цели реализуются на практике, т.е. как было задумано. Однако наши идеальные планы и цели – это все же предметы деятельности нашего сознания. Они идеальны. В жизни, в тех или иных условиях их реализации, они связаны с конкретной физической активностью субъекта (человека), его взаимодействия с объектом или предметом деятельности, выбором средств. Результат деятельности не тождественен нашим целям.

В-четвертых, человек  осуществляет свою деятельность через  посредство исторически сложившихся  типов и форм взаимодействия и  отношений с другими людьми. Поэтому  его деятельность носит не индивидуализированный, а стандартизированный характер. В какой бы сфере жизнедеятельности общества деятельность не осуществлялась, она всегда будет носить не индивидуальный, а социальный характер. Правда, не всякая деятельность человека имеет социальный характер. Действия человека приобретают характер социального тогда, когда оно ориентировано на других людей, когда предполагает прямое и опосредованное взаимодействие с другими людьми.

В целом социальная деятельность – это совокупность социально-значимых действий, осуществляемых субъектом (общество, группа, личность) в различных средах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы [43].

Понятие структуры социальной деятельности.

Структура социальной деятельности представляет собой две стороны, взаимосвязанные между собой, которые  не существуют друг без друга. Первая сторона – практическая, вторая – духовная, каждая взаимосвязана с другой.

Практическая  деятельность направлена на преобразование реальных

объектов природы  и общества. Она включает в себя материально-производственную деятельность и создание материальных ценностей.  Практическая деятельность совершается каждым человеком посредством различных видов деятельности и связана с преобразование природы. Практическая деятельность осуществляется людьми и тогда, когда они преобразуют социальные отношения, общество в целом.

Таким образом, любой человек, проявляя активность, всегда совершает конкретные действия, выражающиеся в определенных видах  деятельности

Духовная деятельность связана с духовными ценностями, идеалами, в целом, с изменением сознания людей. Любая практическая деятельность невозможна без соответствующих знаний  умений, навыков и опыта.

Духовная деятельность  тесно взаимосвязана с познавательной деятельностью, которая существует в различных формах: художественной, научной, религиозной, мировоззренческой и т.д. Основу духовной деятельности составляют культурные ценности. Именно они формируют отношения людей к явлениям окружающего мира, способствуют осознанию добра и зла, справедливого несправедливого, а также способствуют осознанию и других ценностей общественной жизни.

Духовная деятельность включает в себя и прогностическую  деятельность: планирование или предвидение  возможных изменений действительности

Все эти виды деятельности связаны между собой. Например, проведению реформ (социально-преобразовательная деятельность) должен предшествовать анализ их возможных последствий (прогностическая деятельность) [37].

Исходя из сказанного, можно сделать такие выводы по структуре социальной деятельности, которая включает в себя:

1. Субъект и объект социальной деятельности. Субъект – тот, кто осуществляет социальную деятельность, объект – это то, на что или на кого

она направлена;

2. Осознанную цель. Цель – это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена социальная вдеятельность. Прежде чем действовать, человек ставит перед собой цель, поэтому она всегда целерациональна. Цель  - это то, что представляется в сознании и ожидается в результате определенным образом направленной деятельности. Если основанием деятельности является сознательно  сформулированная цель, то основание самой цели лежит вне сферы деятельности, за ее пределами – в сфере человеческого сознания, мотивов, ценностей,  которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности.  Поэтому в структуре социальной деятельности можно выделить общественно обусловленный характер деятельности (ценностный смысл)
3. Мотивы деятельности. Они всегда обуславливаются потребностями в сохранении, поддержании и воспроизводстве человеческой жизни.
4. Сам процесс деятельности и ее результат - произведенный продукт, который выступает в виде произведенного сельскохозяйственного продукта или написанной книги, и т.д.  Результатом социальной деятельности может быть и преобразование общества.

Таким образом, именно социальная деятельность является исходным условием для развития существенных сил человека, возникновения и  существования общества, реальной движущей силой его изменения и развития.

Виды социальной деятельности.

Существуют различные классификации видов деятельности. В зависимости от характера отношения к окружающему миру и взаимодействия  социальная деятельность подразделяется на несколько видов. Важнейшими из них являются:

• материально-преобразовательная деятельность (ее результатами выступают разнообразные продукты труда: хлеб, одежда, станки, здания, сооружения и т.п.);
• познавательная деятельность (ее результаты воплощаются в научных концепциях, теориях, открытиях, в научной картине мира и т.д.);
• ценностно-ориентационная (ее результаты выражаются в существующей в обществе системе нравственных, политических и иных ценностей, в понятии совести, чести, ответственности, в исторических традициях, обычаях, идеалах и др.);
• коммуникативная, выражающаяся в общении человека с другими людьми, в их взаимоотношениях, в доге культур, мировоззрении, политических движениях и т.п.;
• художественная, воплощающаяся в создании и акционировании художественных ценностей - мира художественных образов, стилей, форм и т.д.;
• спортивная, реализующаяся в спортивных достижениях, в физическом развитии и совершенствовании внести;
• политическая, проводимая в политической сфере общества и связанная с захватом, удержанием, укреплением и осуществлением власти, с защитой политических интересов определенных классов, слоев, общественно-политических движений, стран и их коалиций [42].

По своей  операциональной структуре социальная деятельность включает в себя несколько  взаимосвязанных компонентов. Исходным среди них является уровень осознанности - осознанное или неосознанное действие. Вторым компонентом, составляющим ядро деятельности, выступает процесс действия, т.е. система движений, направленных на предмет с целью его присвоения или изменения. Действия, совершаемые человеком, могут быть направлены не только на предметы, но и на окружающих людей. Тогда они становятся актом поведения - поступком (когда они совершаются в соответствии с существующими в обществе нравственными, правовыми и другими нормами) или проступком (если  противоречат им).

Кроме того, социальную деятельность можно подразделить на созидательную и разрушительную. Результаты первой – это построенные города, села, заводы, написанные книги, лечение и воспитание детей. Разрушительная деятельность проявляется в уничтожении всего, что создано руками людей: разрушение храмов, жилища, войны, которые разрушают нормальную жизнь человека. Эта деятельность может осуществляться разными людьми, выполняющими многие виды деятельности.

С точки зрения значимости и роли деятельности в  социальном развитии весьма существенно разделение ее на репродуктивную и продуктивную, или творческую. Первая  из них связана с получением или воспроизведением уже известного результата известными же способами и средствами. Вторая направлена на выработку новых целей и соответствующих им новых средств и способов или на достижение известных целей с помощью новых, ранее не применявшихся средств.

1.2 Структура благотворительной деятельности

Благотворительность – это социокультурное явление, включающее совокупность гуманитарных действий отдельного человека, организаций, обществ и т.д., путем учреждения общественных институтов или пожертвований для организованной и систематической помощи нуждающимся и страждущим.

Становление и развитие благотворительности сопутствовало  развитию западной цивилизации. Так, Платон и Аристотель рассматривали благотворительность в контексте общественной пользы, полагая что эта деятельность – прерогатива государства, а не отдельного частного служения. Платон тем не менее считал, что не следует заботиться о бедных, попавших в трудную ситуацию, подчеркивая, что «бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности». Ситуация осложняется, если ей сопутствуют болезни и обнищание. В этом случае, например для ремесленников, смерть являлась единственным выходом в сложившихся обстоятельствах, поскольку жизнь, по мнению Платона, теряла ценность из-за невозможности воспроизводить свое ремесло. Однако в «Определениях» Платон не отрицает, что в обществе должно быть «добровольное благодеяние», оно сущность милости, и в межсубъектном взаимодействии милость – своевременная услуга.

Плиний, как и Цицерон, полагал, что дружба, товарищеский союз, будучи основой благотворительности, являются важнейшими факторами, лежащими в основе гражданского поступка. Цицерон усматривает в благотворительности ряд целенаправленных действий, среди которых: щедрость, выкуп пленных, уплата долгов, выдача приданого дочерям, увеличение средств жизни своих друзей [49, С. 15].

Однако, помимо альтруистического  начала, в идеологии античной филантропии прослеживаются и первые ростки осмысления негативных последствий, которые могут нести бескорыстная помощь и поддержка. Аристотель указывает на это, анализируя поступки «бедных людей», использующих не по назначению выделяемые государством мясо жертвенных животных и деньги, предназначенные для украшения храмов и города. Той же позиции придерживался и Сулла, который во время голода помогал бедным только тем, что предоставлял им работу в своих поместьях, избегая чистой благотворительности, чтобы не поощрять праздность.

Термин «благотворительность» в России впервые был использован историком Н.М. Карамзиным в XVIII в. как буквальный перевод французского слова «bienfaisance» — добровольная деятельность граждан и организаций по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче имущества, денежных средств, выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи. В России до появления этого термина такая деятельность обозначалась древнерусским словом «призрение», в семантику которого органично входили древнерусские глаголы, отражающие деятельную любовь к ближнему: пригрети, напоити, увещевати, болезновати, прощати и т.п. [42, С. 104.]. Документы середины 70-х гг. XVIII в. показывает, что понятие «благотворительность» уже в это время активно использовалось, в частности, в делопроизводственной документации.

В XIII-XIV вв. в обиходе было слово «благотворение», которым обозначались добрые дела с указанием на присутствие [34, С. 222], а также «благотворити», что означало – благотворить. В XIV-XV вв. фиксируется использование слова «благотворец», обозначающего того, кто делает другим добро, благодетеля. С XVII в. Употребляется измененная форма последнего – «благотворитель», содержание которого остается прежним [34, С. 223].

Субъекты деятельности, цели и функции благотворительности.

В настоящее время в  научном дискурсе нет единого  представления о благотворительности. С одной стороны, все едины  в том, что благотворительность – это безвозмездная помощь нуждающимся. Однако нет единого представления о том, какого характера помощь следует относить к благотворительной, каковы должны быть формы этой помощи, кто является субъектом благотворительности и, наконец, каковы функции благотворительности и роль благотворительных организаций в современной России [2, С. 35].

Основные разногласия  сводятся к следующему.

Братья А. и И. Гранты определяют «благотворительность» как «форму помощи, в отличие от обязательного общественно-государственного призрения, имеющую факультативный характер» [19, С. 6]. По их мнению, это понятие относится к негосударственной сфере и имеет добровольный характер. Таким образом, в работах ученых XIX в. отмечается, что благотворительность носит негосударственный характер, ее отличает бескорыстность, факультативность, объектом выступают нуждающиеся, субъектом – частная инициатива; сущностью данного явления является разнообразная помощь. В XIX столетии развитие институтов помощи и взаимопомощи привело к терминологической оппозиции понятий «общественное призрение» и «благотворительность». Различия между ними определяются в разнице субъектов – это главный признак, а также сопутствующих характерных черт. Так, субъектом призрения является государство, а его сущность заключается в организованной помощи решения определенного государством круга проблем. Тогда как благотворительность носит негосударственный характер, субъектом становления становится частная инициатива [35, С. 426].

В отношении субъектов  благотворительности существуют две  полярные точки зрения. Одни считают, что к благотворительности относится практически любая социальная защита населения, то есть субъектом благотворительности в их представлении выступают не только частные лица и общественные организации, но и государство.

Сторонники другой точки  зрения полагают, что всякая деятельность государства по оказанию помощи населению является социальной политикой и не может считаться благотворительной. Субъектами благотворительности могут выступать только частные лица и общественные организации.

Между этими полюсами существует средняя позиция, согласно которой необходимо различать, из каких фондов осуществляются те или иные акции государственных структур. К благотворительной следует относить только ту помощь, которую государство оказывает из внебюджетных фондов.

Достаточно  распространено определение благотворительности как деятельности, мотивированной альтруизмом, «вызванной альтруистическим стремлением личности содействовать благу других людей из любви и сострадания к ним» [1, С. 7]. Мотивация – это всегда вопрос специального исследования, тем более что в практике человеческих отношений границу между альтруистическими и эгоистическими побуждениями провести подчас невозможно. По мнению другого автора Р. Г. Апресяна, в благотворительности, в отличие от милосердия, «допустимы любые мотивы», и к филантропической следует относить «деятельность, в которой реализуются помимо общественных и личные интересы», в частности такую, «которая предпринимается исключительно из личных интересов, но посредством которой достигаются и общественно значимые результаты». [3, С. 61].

И основные расхождения  заключаются во взгляде на роль благотворительности в обществе. Одна позиция сводится к тому, что «в цивилизованном обществе благотворительности вообще быть не должно» [14, С. 86], и российские благотворительные структуры призваны в трансформационный кризисный период помогать в решении проблем, с которыми не в состоянии справиться государство; они являются «дополнительным и весьма важным источником финансирования организаций социальной сферы».

Сторонники  другого взгляда на роль благотворительности в обществе полагают, что она призвана разрешать существующее в любом обществе противоречие между интересами государства и граждан. Или, говоря словами одного из авторов, «можно сказать, что филантропия призвана в какой-то мере компенсировать недостатки государственного управления, дефициты бюджетов, постоянное стремление «сильных мира сего» отдавать предпочтение расходам государства в ущерб социальным потребностям общества» [29, с.8].

Благотворительность образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений индивидов, социальных групп и иных общностей по поводу реализации тех или иных жизненно важных потребностей.

Процесс возрождения  благотворительности – ответная реакция общества на сложившуюся социально-экономическую ситуацию, которая характеризуется не только обнищанием сравнительно большой части населения, но и ослаблением потенциала государства. В свое время государство значительно сузило свои функции в регулировании и развитии социальной сферы, государственная система патронажа заметно ослабла.

Благотворительность возрождается как реакция общества на вызов времени.

Учеными И.М. Модель и Б.С. Модель была осуществлена попытка  рассмотреть институт благотворительности как один из элементов гражданского общества, и в доказательство этому были приведены следующие аргументы. По их мнению, деятельность социальных институтов определяется рядом признаков:

• во-первых, набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения, что составляет формально – правовую основу деятельности того или иного института;
• во-вторых, интеграции его в социально-политическую, идеологическую и ценностную структуры общества, что позволяет осуществлять социальный контроль над институциональными типами действий;
• в-третьих, наличием материальных средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний и осуществления социально контроля [12, С. 388].