Благотворительность и меценатство в культуре. Традиции и проблемы

Министерство  образования Российской Федерации

Омский  государственный университет имени  Ф. М. Достоевского

Кафедра социально-культурной деятельности

 

 

 

 

Курсовая  работа

по  Экономике социально-культурной сферы

 

«Благотворительность и меценатство в культуре. Традиции и проблемы»

 

 

 

                                                    

 

 

 

 

 

 

Омск 2011

Содержание

 

 

Введение…………………………………………………………………2

 

Глава I. Учреждения культуры и благотворительность…………7

 

Глава II. Благотворительность и меценатство в России. История и современность.

 

1. Из истории развития  меценатства в России……………………12

 

2. Российская благотворительность через призму современности…………………………………………………………21

 

Глава III. Современная благотворительность и меценатство.

Проблемы и перспективы.

 

1. Меценатство и его проблемы……………………………………29

 

2. Государственная политика и благотворительность…………..34

 

 

Заключение……………………………………………………………………….40

 

Литература………………………………………………………………………..44

 

 

Введение

 

В настоящее  время благотворительность только начинает изучаться. В силу того, что в советском обществе долгое время культивировалось негативное отношение к благотворительности, эта тема оказалась практически закрыта для изучения.

На сегодняшний  день, не смотря на более чем десятилетний срок проведения исследований в этой области, существует ряд проблем, которые затрудняют процесс изучения благотворительности:

1. Российские исследователи, особенно изучающие историю благотворительности большое количество работ посвящают отдельным персонам, их биографиям, либо освещают узкую региональную специфику, что не дает возможности для сравнительного анализа и обобщения материалов.

2.   Все еще отсутствует разработанный  и принятый большинством исследователей  понятийный аппарат и стандарты  в описании данных по этой  теме.

3.   Практически не рассматривается  благотворительность на современном  этапе и вообще тема современной  благотворительности бизнеса, к  сожалению, мало привлекает академических  исследователей. Большинство исследований  осуществлено практиками для  практических целей (некоммерческими  организациями или самим бизнесом  в рамках маркетинговых исследований) и посвящено преимущественно  оценке объемов, мотивации и  объектов благотворительности бизнес-структур.

4.   В структуре вузовской подготовки  не много курсов, посвященных  социальному менеджменту, благотворительности  и благотворительным институтам.

5.   Государство не проявляет интереса  к результатам исследований в  данной области, поэтому соответствующей  тематики нет в планах научно-исследовательских работ специализирующихся исследовательских центров.

6.   Те исследователи, которые все  же работают в данной отрасли,  представляют чаще всего негосударственные  маркетинговые либо политологические  исследовательские центры, которые  остаются изолированными от основного  потока научных исследований, не  имеют должных контактов и  преемственности в работе, не  получают помощи от профильных  академических учреждении.

Но, не смотря, на все эти проблемы, в данной курсовой работе мы попытались рассмотреть  следующие вопросы: история развития благотворительности в России, основные понятия и термины, связанные с благотворительностью, развитие благотворительности в сфере культуры, а также благотворительная деятельность крупных российских коммерческих организаций.

Спонсорство, благотворительность, меценатство  — эти слова все прочнее  входят в нашу жизнь. Потанин, Ходорковский, Сорос-фонд «Евразия», Институт «Открытое общество»... Эти фамилии и названия фондов -грантодателей теперь на слуху практически у всех. Даже упоминание опального олигарха не вызывает отторжения. Почему? Потому что уже прочно связано с понятием благотворительности. Как и в свое время, имена купцов и промышленников Третьякова, Морозова, Щукина, Алексеева (Станиславского). Впрочем, тогда их чаще называли попечителями, реже - меценатами и филантропами. Изменились времена, изменилась и терминология. Расширились и формы благотворительности.

В любом  естественно развивающемся обществе, т.е. основанном на частной собственности  и хотя бы минимуме демократии, требующемся  для ее функционирования, благотворительность, меценатство, филантропия вообще существуют с древнейших времен, не вызывая  изумления. Они возникают с появлением богатства. Нормальный богатый человек  чувствует потребность помочь больным  и задавленным нищетой. На своих  могильных плитах фараоны и вельможи Древнего Египта отмечали и утверждали как свою высшую заслугу помощь голодным и бездомным.

В России существуют давние традиции благотворения. Пасхальные раздачи милостыни и  пищи неимущим, кормление заключенных  в тюрьмах, частные пожертвования  школам и приютам были когда-то органичной частью общественной жизни. В исторической ретроспективе наше понятие благотворительности  тесно связано с верой, так  как пожертвования делались по большей  части из религиозных побуждений. Это были богоугодные деяния. Христианство ввело это в обязательную норму  жизни, реальная материальная и трудовая помощь бедствующим людям до начала XX века составляла важнейшую часть  всех моральных и религиозных  систем.

С конца XVIII в. открываются проявления благотворительности  в виде меценатства - покровительства  искусству, наукам, собирания больших  библиотек, коллекций, создания художественных галерей, театров и т. д., то

есть  всего того, что входит в широкое  понятие культуры. Культура во все  времена оказывалась тесно связанной  с богатством и без его поддержки  не могла полноценно существовать.

Поддержка всякого рода культурных начинаний была особенностью русской торгово-промышленной среды: Третьяковская галерея, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Бахрушинский театральный музей, собрание русского фарфора А. В. Морозова, собрания икон С. П. Рябушинского, собрания картин В. С. Гиршмана, Е. И. Лосевой и М. П. Рябушинского, Частная опера С. И. Мамонтова, Опера С. И. Зимина, Художественный театр К. С. Алексеева-Станиславского и С. Т. Морозова. Связаны В. А. Морозов и "Русские ведомости", М. К. Морозова и Московское философское общество, С. И. Щукин и Философский институт при Московском университете, Найденовские собрания и издания по истории Москвы, Московии и, в частности, московского купечества.

Перелом наступил с возникновением и широким  распространением антиморали коммунистов  и фашистов. Их главным врагом был  гуманизм в любом проявлении, и  благотворительность, филантропия  означали помощь классовым врагам, стремление помешать их тотальному истреблению. Любой кусок хлеба, поданный лишенцу, раскулаченному, кров, предоставленный ограбленным "бывшим людям", могли привести к трагедии, и такая помощь оказывалась только тайно.

Поскольку же потенциальным врагом, возможным  изменником и перебежчиком мог оказаться  и любой свой, даже самый проверенный  и высокопоставленный, то всеобщая подозрительность, недоброжелательность, слежка исключали возможность взаимопомощи даже в среде самых кадровых "борцов" и "товарищей".

В такой  обстановке и агрессивно враждебной атмосфере за 75 лет был создан человек нового типа - советский  человек. Он не в состоянии понять, как богатый или просто обеспеченный человек может безо всякой выгоды дать свои деньги для больных и  голодных. Он знает, что это было в прошлом и восстанавливается  сейчас. Знает, но не признает, и все докапывается до скрываемой - он уверен - корыстной подоплеки таких деяний. Он злобится еще больше, поскольку подоплеки найти не удается. Благотворительность становится предметом его ненависти, даже если он сам ею пользуется. Чем больше меняется жизнь и в ней появляются новые здоровые начала, тем жестче загоняет и запирает себя советский человек в своем старом мире.

Благотворительность стала важнейшей частью мировой  жизни. Она спасает миллионы, а  иногда и целые народы. Это - редчайшая черта будущего человечества. В—связи со всем вышесказанным хорошо просматривается важность и актуальность выбранной темы.

Утверждение благотворительности в качестве одной  из основ развития

культуры, медицины, социальной помощи в современном  обществе меняет основные представления  о его природе и организации. Наряду с государственным силовым  перераспределением прибыли через  налоги существует и второе, но полностью  добровольное и очень значительное ее перераспределение через благотворительность  и дары меценатов. Этот факт меняет сами представления о природе  человека, классовой борьбе, эксплуатации и угнетении и создает базу для исторического оптимизма.

Цель  курсовой работы: рассмотреть благотворительность  и меценатство как культурно- историческое явление. Осветить традиции и выявить проблемы современного этапа.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач:

1. Проследить  историю          зарождения          меценатства

благотворительности в России;

2. Выявить  социальные черты исследования  благотворительности  в

современной России;

3.Определить место и роль государственных органов в осуществлении  

благотворительной деятельности.

4.Осветить работу основных фондов и грантовых программ в РФ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Учреждения культуры и благотворительность.

 

В настоящее  время совершенно очевидно, что средств, выделяемых государством, организациям явно не хватает, и потому поиск иных источников финансирования для российских некоммерческих организаций культуры — жизненная потребность.

Сегодня некоммерческие организации культуры могут работать с:

-    физическими лицами;

-    благотворительными организациями,  в том числе фондами;

-    государственными органами (поступления  сверх обещанного учредителем  или от других госорганов);

-    коммерческими структурами.

Если в  зарубежных странах наиболее готовыми для пожертвований в культуру являются физические лица и благотворительные  организации, то в России структуры  бизнеса: банки, предприятия, агентства  — являются самым значительным источником дополнительных финансовых поступлений  в бюджет некоммерческих организаций. Это связано, прежде всего, с фактическим отсутствием в стране среднего класса, а значит с немасштабностью благотворительности физических лиц.

Что же касается благотворительных организаций (фондов, обществ, ассоциаций) они не достаточно развиты и их крайне мало (имеются  ввиду российские фонды). Хотя существует большое количество международных  благотворительных фондов, которые  готовы предоставлять финансовую поддержку  в виде грантов некоммерческим организациям культуры, в том числе и российским. Но пока технологии работы по этому  каналу финансирования не отработаны и не являются повсеместными.

Поэтому более  подробно мы рассмотрим благотворительную  деятельность российских коммерческих организаций и их взаимодействие с учреждениями культуры.

Сразу же необходимо оговориться, что если понятия «благотворительность», «спонсорство», «меценатство» и  т.д. в научной литературе имеют  существенные различия, то в реальной жизни и благотворители и благополучатели, а зачастую и исследователи практически  «не разводят» эти понятия. В  первую очередь, это связано с  тем, что понятийный аппарат в  этой области недостаточно разработан и в научной литературе единого  мнения по поводу понятия «благотворительность»  до сих пор не сложилось.

Сам термин «благотворительность», впервые в  научной литературе встречается  у Н. М. Карамзина. Однако активное его  использование осуществляется во второй половине XIX столетия, когда развивается теоретическая мысль в области социальной поддержки и защиты беднейшего   населения.  Под благотворительностью  понимали   проявление сострадания   к ближнему, негосударственную форму помощи нуждающимся. Существует достаточно много трактовок этого слова:

1.Благотворительность    —    оказание    материальной    помощи    нуждающимся    как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например, защита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.) (Большой энциклопедический словарь, 2000 г.)

2. Благотворительность  — проявление сострадания к  ближнему и нравственная обязанность  имущего спешить на помощь  неимущему. (Словарь Брокгауза и  Эфрона, 1891 г.)

3. Благотворительность  — действия и поступки безвозмездного  характера, направленные на общественную  пользу или на оказание материальной  помощи неимущим. (Толковый словарь  русского языка / Сост. С. И.  Ожегов, Н. Ю. Шведова. М., 1983).

4. Благотворительность  добровольная деятельность граждан  и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных  условиях) передаче гражданам или  юридическим лицам имущества,  в том числе денежных средств,  бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи. (Федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» от 11.08.95 г. № 135).

5. Благотворительность  — негосударственная добровольная  безвозмездная деятельность в  социальной сфере, направленная  на поддержку отдельных лиц  или организаций, у которых  по тем или иным причинам  не хватает ресурсов для полноценного  функционирования. При этом поддержка,  оказываемая на основе родственных,  соседских, дружеских и иных  личных связей, не рассматривается  как социальный феномен благотворительности. (Фомин Э. А., Чикадзе Е. 3. Благотворительность  как социокультурный феномен  в России. СПб., 1999.)

6. Благотворительность  — безвозмездная деятельность  общества, направленная на защиту  того или иного круга объектов  или тех или иных сфер бытия  человека, осуществляемая им во  имя поддержания своего равновесия  и совершенствования, субъективно  мотивируемая чувствами страха  смерти, милосердия, справедливости, социальной  ответственности и желаниями  «прощения грехов», гармонии, социальной  стабильности, личной значимости, известности  и личного бессмертия. (Бродский  Д. Отчет по исследованию значения  СМИ в формировании позитивного  отношения к благотворительности в Российском обществе. М., 1999.)

7. Благотворительность  — общечеловеческое движение, включающее  совокупность гуманитарных действий  отдельного человека, организаций,  обществ и т.д. В основе благотворительности лежит стремление проявить любовь не только к ближнему, но и незнакомому человеку, оказать безвозмездную материальную, финансовую помощь нуждающимся и социально не защищенным гражданам. "В современном понимании благотворительность означает предоставление помощи лицам и организациям, участие в улучшении жизни больных и бедняков, немощных и отвергнутых жизнью». (Некрасов А. Я. Благотворительность // Социальная энциклопедия. М., 2000. С. 45.)

8. Благотворительность  — бескорыстная любовь к человечеству, которая обычно проявляется путем  учреждения общественных институтов  или пожертвований для организованной  и систематической помощи нуждающимся  и страждущим. (Абросимова Е. А.  Диссертация «Благотворительные  организации в Российской Федерации».)

9. Благотворительность  — оказание помощи обездоленным, сострадание, сердечное участие. (Хорева Л. В., Сущинская М. Д.  История благотворительности в  России: Уч. пос. СПб., 1999.)

10. Благотворительность  — это перераспределение ресурсов  на решение социальных проблем.  Не только денег, но и личного  времени, энергии. (Беляева Н. Ю.  «Коммерсантъ» от 8 июня 2001 г.)

Итак, благотворительность - действие или деятельность, которая  осуществляется добровольно по велению  души конкретных лиц и организаций. Направлена она непосредственно  на нуждающихся, передается из рук в  руки, и практически безвозмездна. Благотворительность поддерживает тех людей, которые в силу различных  причин не имеют возможности достойно себя содержать. Благотворительность  также поддерживает духовные сферы  жизни человеческого общества - культуру, науку, образование, здравоохранение - и является общественным социальным явлением.

Что же касается меценатства - то это особая форма  благотворительности, направленная на развитие культуры и искусства.

Понятие «спонсорство»  принципиально отличается от понятия  благотворительности. Термин современной  экономики и политики. Под спонсорством понимается финансирование какого-либо мероприятия (организации конкурса, выставки, телепередачи и др.). Чаще всего осуществляется крупным предприятием или фирмой. Спонсорство является частью маркетинговой кампании, призвано укрепить имидж фирмы на рынке, направить корпоративную идеологию в нужное русло. Если благотворительность часто совершается тайно, не для публики, то спонсорство осуществляется на правах рекламы».

Статья 19. Спонсорство  Федерального закона РФ «О рекламе» дословно звучит так: «Под спонсорством в целях  настоящего Федерального закона понимается осуществление юридическим или  физическим лицом (спонсором) вклада (в  виде предоставления имущества, результатов интеллектуальной деятельности, оказания услуг, проведения работ) в деятельность другого юридического или физического лица (спонсируемого) на условиях распространения спонсируемым рекламы о спонсоре, его товарах. Спонсорский вклад признается платой за рекламу, а спонсор и спонсируемый - соответственно рекламодателем и рекламораспространителем». Спонсорство - не общественное, а коммерческое явление, это бизнес со своей этикой.

Таким образом, получается, что деятельность предпринимателей, которая направлена на повышение  прибыльности своего бизнеса через  рекламные и имиджевые приемы, деятельность, в ходе которой повышается авторитет и рыночная конкурентоспособность за счет привлечения покупателя к своему товару, поскольку он связывается с добрым именем, е может называться благотворительной. Однако, нельзя исключать, что иногда речь действительно идет о добровольности, безвозмездности и направленности на достижение «общего блага» и упреки в деловых (корыстных) мотивах, которыми сопровождаются благотворительные акции или программа, вообще утрачивает свое значение.

Кроме того, отношения между бизнесом и некоммерческой организацией, вследствие длительного взаимодействия, часто становятся партнерскими, и понять, кто кому помогает: коммерческий сектор некоммерческому или некоммерческий способствует повышению прибыльности коммерческого, уже не представляется возможным.

Поэтому далее, приводя примеры деятельности российских бизнес-структур, мы не будем разделять  где были выделены спонсорские средства, а где, действительно, оказывалась  благотворительная помощь в чистом виде.

 

 

Глава II. Благотворительность и меценатство в России. История и современность.

 

1. Из истории развития  меценатства в России.

 

Наибольшего размаха достигла меценатская деятельность со второй половины XIX в. Именно к этому времени российская буржуазия осознала свою экономическую мощь, стала искать свое место в общественной жизни. Поскольку от политической деятельности царское правительство держало предпринимателей на расстоянии, а профессиональной деятельностью заслужить общественное признание было трудно, учитывая усиливающиеся настроения против эксплуататоров, буржуазия пыталась уходить в иные области, пользовавшиеся большим общественным престижем: занятие благотворительностью и меценатством.

Поскольку меценаты хотели не только спасти свою душу, сделать добро людям, но и  оставить память о себе среди людей, закрепляя в названиях свои имена, необходимо назвать каждого поименно, вернуть в историю память об этих людях.

Одно  из первых дошедших до нас сведений о купеческой благотворительности  находим в семейной хронике Крестовниковых. Пришедший в Москву из Переславля-Залесского основатель династии Козьма Васильевич (1753 - 1814) был одним из первых коммерческих деятелей в Москве. Он имел - сахарорафинадный завод на Шипке, завод для производства свинцовых белил, вел торговлю по всей России и с заграничными фирмами, в том числе участвуя в Макарьевской, Ирбитской  ярмарках. Внук его сообщал, что дед весьма горячо отозвался в 1812 году на воззвания к пожертвованию. Им и его детьми было пожертвовано на Отечественную войну 50 тыс. руб., о чем было записано на стене храма Христа Спасителя, на 28-й мраморной доске. Такие же суммы пожертвовали князь Н. Б. Юсупов и три представителя московского купечества: городской голова Алексей Куманин, коммерц-советник Семен Алексеев и Григорий Абрамович Кирьяков. В 1812г. всего было пожертвовано москвичами на снаряжение армии 1 млн. руб., из них 500 тыс. руб. собрало богатое московское купечество. [17].

Со второй половины XIX в. все крупнейшие российские предприниматели занимались благотворительностью и меценатством.

Третьяковы.

Павел и  Сергей Третьяковы происходили от старого, но небогатого купеческого рода. Павел  с ранних лет помогал отцу торговать  в лавке, бегал по поручениям, выносил  мусор и учился вести записи в  торговых книгах, а после смерти отца вел вместе с братом все торговые дела. Отец дал детям полное домашнее образование.

Торговые  и промышленные дела Третьяковых  шли очень успешно, им принадлежала Новая Костромская мануфактура  льняных изделий, но эта семья  никогда не считалась одной из самых богатых. Тем не менее, при создании Третьяковской галереи и на другие пожертвования Павел Михайлович тратят огромные по тому времени деньги, может быть в ущерб семье. В частности, им было создано в Москве Арнольдо-Третьяковское училище для глухонемых. Сергей Михайлович занимался общественной деятельностью, много работал по городскому самоуправлению, был городским головой, собирал картины как любитель. Павел Михайлович отдал себя целиком собиранию картин.

П. М. Третьяков (1832 - 1898) начал свою деятельность по собиранию картин русских художников в 1856 г. и сразу решил, что подарит  свою коллекцию городу, сделает ее народным достоянием. В завещательном  письме еще в 1860 г. Третьяков пишет, что капитал он завещает..."на устройство в Москве художественного музеума или общественной картинной галереи", и добавлял, что "желал бы оставить национальную галерею, то есть состоящую из картин русских художников".

Первой  покупкой Третьякова было собрание картин старых голландцев. Картины эти украшали комнаты в Толмачах, доме, который  был приобретен по случаю в 1851 г. и  стал первоосновой Третьяковской галереи. Дом стоял в глубине двора. По обеим сторонам двора вдоль Лаврушинского переулка были подсобные флигели, которые стоят и теперь. В одном из них помещалась кухня, кладовые. В другом - каретный сарай, конюшни. За домом был тенистый сад с фруктовыми деревьями и беседкой, в которой пили чай и варили варенье.

Когда Третьяков  начал собирать картины русских  художников, он их развешивал сначала  в своем кабинете. Со временем, когда  там стало тесно, картины развешивались  в столовой, потом в гостиной, а картины старых голландцев Павел  Михайлович отправил в Ильинский  переулок. В связи с увеличением  количества картин, в 1872 г. было принято  решение о постройке галереи. Весной 1874 г. произошло переселение  картин в новое помещение. Картины  в галерее размещались хронологически, начиная с самых старых от входа. Галерея расширялась, новые' залы пристраивались до самой смерти ее основателя. [4].

Первой  картиной, которую заказал Третьяков  русским художникам, было "Искушение" Шилдера. По документальным же данным первой покупкой Павла Михайловича  является картина Худякова "Финляндские  контрабандисты". Огромная историческая заслуга Третьякова - это его вера в торжество русской школы  живописи. В одном из писем в  феврале 1865 г. он писал: "Многие положительно не хотят верить в хорошую будущность русского искусства... а я как-то невольно верую в свою надежду, наша русская  школа не последнею будет". В  наступившем в конце XIX в. триумфе русской живописи личная заслуга П. М. Третьякова исключительно велика и неоценима.

В начале 1872 г. в собрание Третьякова поступили  две замечательные картины, получившие премии на конкурсе Общества поощрения  художеств: "Мокрый луг" Васильева  и "Сосновый бор" Шишкина. Перед  второй передвижной выставкой Павел  Михайлович приобрел "Христа в пустыне"

Крамского, на самой выставке - "Устье Невы" Боголюбова, "Ручей в лесу", "Полдень" Шишкина. Это теперь лучшие картины. В ближайшие годы появляются картины Маковского, Куинджи, Ярошенко.

В 1869 -70 гг. у Третьякова возникает мысль  о созданииталереи портретов  великих русских писателей, композиторов и ученых, которые он заказывает лучшим художникам. Так появились портреты Писемского, Гончарова, Островского, Герцена, Рубинштейна, Шевченко, Антокольского, Клодта, Л. Н. Толстого.

Постепенно  Третьяков расширяет рамки своей  коллекции, начиная собирать древнерусское  искусство и портретную живопись XVIII в. Он не только собирал картины, но становился как бы историком русской живописи, а также активным участником ее истории. [4].

В жизни  Павел Михайлович был скромным и  трудолюбивым человеком, всю жизнь  не изменял своим привычкам. Днем он работал в конторе, а вечер  посвящал различным заседаниям, бывал  в театре или в концерте. Третьяков  состоял членом многих учреждений, другие поддерживал материально. В  течение восьми лет он был членом Комитета для оказания помощи изувеченным  на поле брани, членом Общества любителей  художеств, членом Попечительского  совета в Александровском коммерческом училище и других. Служащие жили у Третьякова десятки лет, их было довольно много.

В своем  заявлении в Московскую городскую  думу о передаче его галереи Москве он писал, что делает это, "желая  способствовать устройству в дорогом  мне городе полезных учреждений, содействовать  процветанию искусства в России и, вместе с тем, сохранить на вечное время собранную мной коллекцию".

Мамонтовы.

Эта семья  была весьма многочисленна. Мамонтовы  получили известность на различных  поприщах: в области промышленности, искусств. Из всех Мамонтовых самой  выдающейся фигурой был Савва  Иванович³ (1841 - 1918 гг.) "Московский Медичи", "Савва Великолепный" - так называли Савву Ивановича современники. Промышленник, строитель железных дорог, музыкант, режиссер, писатель, скульптор -человек, который говорил, что его главный талант - это "находить таланты". Не случайно И. Грабарь вспоминал,

что "Мамонтов казался рядом с уравновешенным, мудрым и холодным Третьяковым каким-то неистовым искателем юных дарований". Даже в ряду других знаменитых меценатов  Мамонтов занимает особое место. Он не столько коллекционировал и поддерживал  искусство, сколько "Двигал его вперед", участвовал в его развитии, созидал.