Организация религиозного тура по православным центрам стран СНГ

Введение.

В последнее десятилетие на рынке  туризма активизировалось такое  направление как религиозный туризм. Религиозный туризм связан с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма отдельных государств мира. Люди продолжают отправляться в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Одни стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения, другие – ближе познакомиться с религией, приобщиться к духовным достижениям.

Всемирная туристская организация (ВТО) объявила религиозный туризм самым  перспективным направлением туризма  в начале III тысячелетия.

Религиозный туризм является составной частью современной индустрии  туризма. Соборы, мечети, культовые  музеи и духовные центры – это  туристские объекты, которые пользуются всё возрастающим спросом.

На сегодняшний день более 90% объектов туристского интереса в  мире так или иначе связаны  с культом или религией, имеющими место в настоящее время или  уже утратившими свое значение, или  забытыми. И это в первую очередь  касается России - с ее многочисленными  православными храмами и монастырями, а также культовыми сооружениями других религий.

Интенсивность потоков туристов, путешествующих по миру с паломническими и религиозными целями, ежегодно увеличивается. Если в 2001 г. уровень количества поездок  с религиозными целями был примерно равен количеству поездок с целью  обучения или лечения, то в 2005 г. он в 4 раза превысил эти направления  в туризме и стал сопоставим с  поездками с целью развлечения. Это не считая паломнических поездок.

В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места "своей" религии. Также в эпоху интернационализации усилился диалог культур.

Целью данной курсовой работы является разработка религиозного тура по православным центрам стран СНГ, который способствовал бы как культурному, так и геополитическому объединению стран.

На основании поставленной цели были выделены задачи:

1. разграничить понятия между паломничеством и религиозным туризмом;
2. провести анализ состояния религиозного туризма в странах СНГ и использовать его как основу для анализа данного направления;
3. рассмотреть теоретические аспекты возникновения и тенденции развития религиозного туризма на территории СНГ;
4. изучить ресурсы религиозного туризма в СНГ в целом;
5. разработать на основе полученных результатов тур на несколько религиозных объектов.

Данная работа состоит  из введения, главы 1, где разграничиваются понятия между паломничеством и религиозным туризмом, главы 2, где перечисляются Объекты религиозного туризма стран СНГ, главы 3, в которой предлагается разработанный тур, заключения и списка литературы.

Глава 1. Теоретические аспекты религиозного туризма.

1.1 Религиозный туризм и паломничество: определение и особенности.

Туризм – временные выезды людей  в другую страну или местность, отличную от места постоянного жительства на срок от 24 часов до 6 месяцев в  течение одного календарного года или  с совершением не менее одной  ночевки в развлекательных, оздоровительных, спортивных, гостевых, познавательных, религиозных и иных целях без  занятия деятельностью, оплачиваемой из местного источника.

Человека, совершающего такое путешествие, называют туристом.

Противоречия между религиозным  туризмом и паломничеством нет, но разница  между ними существенная. Во-первых, разница в том, что паломничество  организуется церковью – то есть это  церковное мероприятие, а не просто комплекс туристических услуг. У  паломничества и религиозного туризма  разные цели. Туризм предлагает человеку познавательно-развлекательную форму  проведения времени с целью отдохнуть, что-то узнать, поверхностно прикоснуться к нашей духовности. 

С древних времен церковь называет паломничество духовным подвигом. Туристическая, экскурсионная составляющая в паломничестве  может быть сведена до минимума, как это ни парадоксально, и в  этом цель паломничества: туда едут люди верующие, и главная их цель –  это молитва у святыни, участие  в богослужении, а не информация, которую они там получат, не какие-то интересные сведения, которые предоставит  экскурсовод. Экскурсовода в паломничестве, в принципе, может и не быть. Люди отправляются в монастырь, чтобы  поучаствовать в богослужении, например, у святых мощей, у чудотворных  икон, и главная их цель – исповедь, причастие, участие в церковных  деяниях, которые там происходят. Осознанное участие, с пониманием.

Церковь имеет возможность и  желание узкую направленность паломничества  сделать более широкой. И это  реально, не противоречит церковным  задачам и догматам православной веры. Мы выносим паломничество за рамки поездки ради молитвы и  богослужения, чтобы как можно более широкий круг людей, не только посещающих храм и воцерковленных, но и тех, кто хотел бы больше узнать о православной вере, об учении, догматах церкви и истории, тот, кто делает в этом направлении первые и пока весьма неуверенные шаги, присоединились к нам. Именно поэтому к этому примыкает и необходимость хорошей, интересной, квалифицированной экскурсии. 

Целью церкви в данном случае является миссионерство, а паломничество  – это форма миссии, форма проповеди. Мы не только показываем людям определенный маршрут, а рассказываем им о христианстве.

В паломнической поездке отдых абсолютно исключен, в отличии от религиозного туризма. На первом месте это все же отдых: различные турфирмы предлагаем людям отдохнуть, послушать интересный рассказ, что-то увидеть, расслабиться после тяжелой трудовой недели. Паломничество – это работа, призыв верующих людей к труду – труду души. В старину паломничество расценивалось церковью как один из духовных подвигов. Паломничество всегда совершалось во время поста, пешком, с молитвой, с повышенными аскетическими требованиями. Люди готовили себя к исповеди и причастию, не расслаблялись, а собирали свои силы, отбрасывали все лишнее и шли к святыне для того, чтобы помолиться, получить Божью помощь и благословение церкви. 

Смысл паломничества, заключается  в поклонении святым местам. Это  поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное  с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому  паломничеству. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов.

Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва, причастие, исповедание). Религиозные  таинства представляют собой самую  главную внутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вторых, духовное совершенствование. Десятки  и сотни тысяч самых разных людей тянутся в наши обители  именно за духовной пищей. В-третьих, получение  благодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев — глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей.

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды, на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным  туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением  услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся  за пределами обычной для них  среды.

Религиозный туризм – это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозный туризм экскурсионной направленности.

Слово «паломничество» происходит от слова «пальма»– паломники –христиане, совершавшие поездки на Святую землю в средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. На Руси это называлось богомольем, а паломничеством считали поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господню. По религиозным канонам паломническая поездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходится на религиозные праздники.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве  случаев – глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и переходящим материальным во имя вечного духовного. В индуизме, православии и католицизме, других конфессиях получили развитие пешие паломничества, особенно по уже существующим маршрутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.

На данный момент в таких странах СНГ как Россия, Украина и Беларуси произошло возрождение интереса к религиям и церкви. В советское время религия не оказывала большого влияния на туризм. Религиозные святыни рассматривались лишь как интересные в историческом отношении и привлекательные с эстетической точки зрения объекты.

Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие.

Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы. Природные объекты – горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено к дню празднования местно чтимого святого. В Ватикан собирается много паломников послушать пасхальную проповедь папы римского.

Экскурсионные туры по религиозной  тематике проходят, как правило, за один день и представляют интерес  не только для взрослых туристов, но и для детей.

В рамках религиозного туризма предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты  смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках.

В религиозных турах туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры – селятся в гостиницах и т.д. Религиозные туры, в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты.

С точки зрения туристских центров  религиозному туризму близок научный  туризм религиозной тематики. Такие  поездки немногочисленны, но они  расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие – рукописи, различные культовые предметы, найденные, в том числе благодаря археологическим раскопкам, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое.

Религиозный туризм и его разновидности  представлены различными формами. По особенностям организации поездок религиозный  туризм может быть организованным или  неорганизованным. Одни туристы предпочитают организованные поездки. Они строго регламентированы и обычно осуществляются на условиях предварительной оплаты. Продавец и клиент заранее обсуждают  маршрут поездки, сроки пребывания, набор предоставляемых услуг (полный пакет или лишь ряд услуг).

В зависимости от числа участников путешествия выделяют туры индивидуальные и групповые. Число участников индивидуального  тура 1-5 человек, группового – от 6 и более. Некоторые туристские фирмы считают групповым путешествие, в которое отправляются 2 человека и более. Частным случаем индивидуального тура может быть поездка одного человека. Часто это можно наблюдать в паломнических поездках, которые в отличие от экскурсионных могут длиться по нескольку месяцев. Человек имеет огромное желание уединиться для молитвенного общения, размышлений о своих внутренних проблемах, сложных жизненных ситуациях. И он отправляется один в паломническую поездку в монастырь или другое место.

В зависимости от продолжительности  поездки можно выделить поездки  однодневные, длящиеся несколько дней и многодневные. Однодневные поездки  можно подразделить на длящиеся: менее 3 часов, 3-5 часов, 6-8 часов, 9-11 часов, более 12 часов (однодневные). Путешествия  с ночевкой бывают продолжительностью 1-3, 4-7, 8-28, 29-91, 92-365 ночей.

Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с  посещением религиозных святынь  и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких  туров необходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.

Что касается объектов, то здесь надо отметить следующий момент, паломничество  и религиозный туризм, как правило, имеют одни и те же маршруты, места  посещения и объекты показа.

Если в объектах посещения существенных различий не выделялось, то вот в  сервисе предоставляемых услуг  они имеют место быть. Паломники  заранее согласны терпеть в поездке  неудобства, непривычные для них  дома. Такова традиция паломничества. Прибыв в место посещения, они  большую часть времени молятся, потому что они за этим и ехали. Для туристов уровень комфорта в  поездке должен быть никак не ниже, и даже выше, привычного для них  дома.

В экскурсионном обслуживании тоже есть существенные отличия–объекты показа, паломники осматривают недолго, при этом их не столько интересуют исторические и искусствоведческие справки об объекте, сколько, как можно более подробные сведения из житий святых, детали библейских событий и местонахождение чудотворных икон. Туристам же во время экскурсии не требуется всестороннее освещение каждого объекта без преобладания культовой информации. Излишние подробности по этой теме им неинтересны.

Так же различен состав групп в  паломничестве и религиозном  туризме. К паломничеству чаще склоняются богомольцы более зрелого и преклонного  возраста, ищущие покаяния и исцеления. Религиозный туризм рассчитан и на детей, и на взрослых.

В некоторых турах могут одновременно участвовать как паломники, так  и туристы. По маршруту они посещают святыне и архитектурные памятники  прошлого, что позволяет светским людям приобщиться к церковным  традициям. Проведение подобных туров  требует скрупулезной подготовки. Правильное понимание целей тура позволяет  формировать однородные группы. Группа подбирается особенно тщательно, чтобы  в нее не попали люди, которым  абсолютно чужда вера и уважение к церкви.

Таблица 1.

Таким образом, выявив различие между паломничеством и религиозным туризмом можно сделать вывод. Паломничество — это поклонение святыням, духовная миссия, участие в культовых действиях, а религиозный туризм знакомство с ними, отдых и развлечение, но не смотря на это мы постараемся подчеркнуть значимость религиозного туризма и его влияния на современное общество.

1.2. Влияние религиозного туризма на смягчение социальной напряженности в обществе.  

Духовно-нравственное состояние общества не в меньшей степени, чем экономика, материальная сфера, сказывается на укладе жизни в стране, уровне благосостояния населения. С ним неразрывно связаны  реализация свобод и прав человека, утверждение индивидуальности и  коллективных начал, своеобразие исторических традиций, стабильность нравственных устоев, этики, личного и общественного поведения. 

Сегодня российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Экономические  неурядицы, политические потрясения, национальные противоречия, неопределенность жизненных  устоев, потеря положительных идеалов, сложные экологические проблемы — все это лишает людей эмоционального равновесия, порождает бездуховность, способствует разрушению жизненных  ориентиров. Обостряются противоречия, приводящие к острым социально-трудовым конфликтам, к столкновениям на этнической и религиозной почве, у людей  появляется чувство страха и безысходности, утрачивается уверенность в завтрашнем дне.

Состояние социальной сферы, непосредственно связанной с распределением материальных и духовных благ, удовлетворением специфических потребностей человека, качеством и уровнем его жизни, условиями труда, быта и досуга, в некоторых регионах приводит к нарастанию социальной напряженности. 

Социальная напряженность –  это особое состояние общественной жизни, характеризующееся обострением  внутренних противоречий. Вызывается совокупностью экономических, политических, социальных, национальных, религиозных  и иных процессов. Часто усугубляется действием внешних обстоятельств  и локальных факторов. 

Формирование альтернативного  социума по отношению к негативному  социальному опыту – цель развития религиозного туризма. В религиозном  туризме важным является соединение интересов религиозных организаций  и государства в снижении социальной напряженности в стране, первичными становятся духовные и социальные факторы  здоровья нации. 

Такой подход к религиозному туризму  потребует проектной разработки для получения в перспективе  отлаженного механизма мирного  взаимодействия разных по интересам  и мировоззрению групп российского  общества, прежде всего это должно касаться молодого поколения.

С восстановлением в стране относительной  экономической стабильности, общество и государство начало поворачиваться лицом к проблеме духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи. Вхождение России в третье тысячелетие было ознаменовано принятием трех программ: «Программы развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы», «Государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» и Федеральной целевой программы «Молодежь России (2001-2005 годы)». 

Анализ названных программ показывает, что государство сформулировало важность разработки концепции духовно-нравственного  становления детей и молодежи (патриотизм является одним из проявлений процесса духовного становления  личности) на основе общечеловеческих и отечественных традиций и ценностей, оказание им помощи в жизненном самоопределении, нравственном, гражданском и профессиональном становлении; создание условий для  самореализации личности.

Все чаще звучит мнение о том, что  духовно-нравственное и патриотическое воспитание должно строиться на основе традиционно присущих российской культуре ценностей. Речь идет не о создании новых идеологических продуктов, а  о признании актуальности базисных духовных и нравственных ценностей  России, как многовековой цивилизации. В первую очередь – о религиозных  традициях, являющихся основой культуры, ценностей и воззрений народов  нашей страны. Поэтому наряду с  различными формами приобщения молодежи к традиционным духовным ценностям, немалую роль должен сыграть религиозный  туризм, который в последние годы получает в России заметное развитие. 

С точки зрения духовно-патриотического  воспитания, это касается не только молодежи, религиозный туризм является сравнительно общедоступным и оказывает  большое эмоциональное воздействие  на человека. В поездки по святым местам люди отправляются с разными  мотивами: обрести систему ценностей, утвердиться на духовном пути, познакомиться  с культурным наследием страны. Многие после таких путешествий возвращаются преображенными, разрешившими некоторые  жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа. Часто именно во время поездки  у них происходит переоценка повседневных, жизненных ситуаций, поведения, мыслей. Все это влияет на смягчение социальной напряженности в обществе.

Вот почему идеологической составляющей религиозного туризма является смягчение  общей социальной напряженности, а  не разделение общества на враждебные стороны; установление диалога и  мира между конфессиями: религиозный  туризм не должен вызывать столкновений или обид на религиозной и социальной почве.

Глава 2. Ресурсы религиозного туризма стран СНГ.

2.1 Объекты религиозного туризма в Украине.

В результате многовекового  исторического развития Украина  в настоящее время является многоконфессиональным  государством. Свыше 97 процентов зарегистрированных на сегодня религиозных обществ  на Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них есть православной традиции.

Многочисленные монастыри  расположены по всей Украине –  православные монастыри находятся  почти в каждой области республики, на западе преобладают монастыри  католические, в Крыму сохранились  древние армянский и суфийский (исламский) монастыри. В конце ХХ века в Донецкой области был построен буддийский монастырь. Большинство  монастырей действующие, многие находятся  в процессе восстановления, некоторые  – в процессе передачи религиозным  общинам. Меньшее число зданий разрушено, часть монастырей является предметом  спора о принадлежности той или иной христианской конфессии.

Практически все монастыри  заявляют о своей открытости для  посещения туристами. Ряд монастырей организовывает паломнические отделы, обустраивает гостиницы для ночлега  паломников, предоставляет бесплатный стол. Развитие религиозного туризма  считается одним из приоритетов  украинской экономики и поддерживается государством, в том числе направляемыми  на развитие инфраструктуры религиозных  туров бюджетными средствами.

По состоянию на начало 2012 года на Украине действовал 191 монастырь УПЦ МП, из них 96 мужских и 95 женских. Общее число послушников – 5 103, из них 1 955 монахов и 3 148 монахинь. Крупнейшим памятником является Киево-Печерская лавра в Киеве (XII век),на территории которой расположен действующий мужской монастырь. При Лавре работает гостиница, паломнический отдел, организующий экскурсии по Лавре. Лавра включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО, но может лишиться этого статуса из-за многочисленных перестроек.

В городе Почаеве Тернопольской  области находится мужской монастырь  Свято-Успенская Почаевская лавра (XIII век), в этой же области – Загаецкий  мужской монастырь (XVII век), в котором  хранится чудотворная икона Пресвятой  Богородицы «Всемилостивая». В городе Святогорске Донецкой области расположен мужской монастырь Свято-Успенская  Святогорская лавра (по разным оценкам, VIII–IX или XV век), вновь освящённый в 2004 году. При этом мужском монастыре  в 1997 году был создан национальный парк «Святые горы», в январе 2010 года вышел  указ президента Украины о его  расширении. В монастыре хранится Святогорская икона Божией Матери. Паломникам предоставляется бесплатный обед и гостиница.

По приведённым «Ежедневным  журналом» данным социологов, в 2007 году УПЦ КП владела 34 монастырями, крупнейшими  из которых являются мужские монастыри:

- Свято-Михайловский (укр.  Києво-Михайлівський чоловічий монастир) Златоверхий (Золотоверхий) в Киеве;

- Выдубецкий (Выдубечский)  Свято-Михайловский (Видубицький Свято-Михайлівський  чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Феодосиевский ставропигийный (Свято-Феодосіївський ставропігійний  чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Георгиевский на  Казацких Могилах (Свято-Георгіївський  чоловічий монастир на Козацьких  Могилах) в селе Пляшеве Ровненской  области, паломники размещаются  при монастыре;

- Свято-Николаевский на  Волынщине (Свято-Миколаївський  чоловічий монастир) в селе Жидичин  Волынской области;

- Свято-Николаевский (Свято-Миколаївський  чоловічий монастир) в городе  Богуславе Киевской области.

В городе Бердичеве Житомирской  области находится ныне действующий  католический мужской монастырь  ордена босых кармелитов, восстановленный  при финансовом участии местной  власти. С 1990-х годов монастыри  босых кармелитов действуют также  в Харькове и Киеве. Памятниками  архитектуры Львовской области  являются:

- доминиканские мужские  монастыри в посёлке городского  типа Подкамень (XVII век), в городах  Львов (XVIII век), Нестеров (XVII век), женский  монастырь в городе Белз (XVII век);

- комплекс зданий мужского  монастыря капуцинов в посёлке  городского типа Олеско (XVIII век);

- бернардинские мужские  монастыри в городах Львов  (XVII век), Самбор (XVIII век), Сокаль (XVII век), Червоноград (XVIII век);

- мужские монастыри кармелитов  в городе Львове (XVII век), в селе  Соседовичи (XVI век);

- женский монастырь бенедиктинок  во Львове (XVI век);

- здание женского монастыря  армянских бенедиктинок в составе  ансамбля Армянского собора во  Львове (XIV век);

- женский монастырь босых  кармелиток во Львове (XVII век).

Ежегодно святые места  посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые  организуют экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число  клиентов ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по религиозных мотивам, так и из туристического интереса, сообщает издание.

На возросшем спросе на паломничество зарабатывает не только церковь, но и светские турагентства. Но если раньше паломничество традиционно  ассоциировалось с пешими походами, сейчас церковь ослабила требования к способам передвижения, и каждый исходит из своего состояния здоровья и финансовых возможностей, путешествуя  пешком, автобусе, авто или поезде, пишет  Новинар.